Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры - Учебное пособие
Подождите немного. Документ загружается.
пророчество о Спасителе и доставила своему автору славу и пророка, и чародея. Затем второй
покровитель, Меценат, внушил ему мысль возобновить дело Гесиода... и дать римлянам на более
широком основании поэму о земледелии («Georgica» в четырех книгах), которая бы
посодействовала желанию государя воскресить эту столь нужную деятельность в загубленной
латифундиями Италии; наконец, сам Август потребовал от поэта национального эпоса, и
Виргилий, соединяя «Илиаду» и «Одиссею», написал свою поэму о странствиях и войнах Энея,
косвенного основателя Рима... и родоначальника Юлиев Цезарей. Эта
313
«Энеида» стала венцом римской поэзии: никогда ни до, ни после не услышали такого звучного и
сильного стиха, чарующего еще до проникновения в его смысл. Самостоятельнее и разнообразнее
была деятельность Горация Флакка... Его лирика объективнее... и в то же время разнообразнее:
гражданские оды чередуются с философскими, застольными, любовными; дивный язык,
выражающий наибольшую полноту содержания при наименьшем количестве слов, приправлен
неподражаемой мелодичностью стиха. В преклонном возрасте поэт вернулся к гекзаметру и
написал свои «Послания»... на моральные и литературные темы...;
Рядом с этим триумвиратом ново-классической поэзии мы видим ряд даровитых поэтов,
продолжающих творить в духе александриниз-ма; из них выдаются Тибулл, Проперций и
особенно Овидий. Первые два — исключительно элегические поэты; содержание их элегий —
преимущественно любовь... Но известнее обоих Овидий Назон (43 год до Р.Х. — 17 год по Р.Х.),
всеобщий любимец благодаря легкости своего стиха, который кажется восковым в сравнении с
мраморным стихом Вергилия. И он вначале был элегическим поэтом; ...он возымел дерзкую мысль
оставить в назидание потомству саму «Науку любви» — легкомысленной и сладострастной. Этим
он навлек на себя немилость Августа; тщетны были его попытки восстановить свое доброе имя бо-
лее серьезными поэмами: эпическими «Метаморфозами» в пятнадцати книгах, в которых он
нанизывает миф на миф, прослеживая мотив превращения (героя или героини в зверя, птицу,
растение, скалу и т.д.) чуть ли не через всю греческую мифологию, и элегическим «Месяце-
словом»..., в котором он дает поэтическое описание римских праздников и памятных дней...
Таково было поэтическое наследие века Августа; но и позднее поэзия не иссякала... Домициан
нашел достойного поэта в лице Марциа-ла, превзошедшего в лести все слышанное до тех пор; и
все же нельзя отказать этому вечно заискивающему клиенту в сильном поэтическом таланте,
благодаря которому его «эпиграммы» — одна из самых интересных книг, завещанных нам
древностью, поныне непревзойденный образец этой трудной и взыскательной отрасли поэзии.
Последним крупным римским поэтом нашей эпохи был Ювенал, писавший при Траяне свои
сатиры, содержание которых, однако, навеяно пережитым им тяжелым домициановским гнетом...
Значительно богаче развитие прозы, и притом на обоих языках. ... «Золотой век» римской прозы,
начавшийся при Цицероне, продолжается при Августе и дает своего последнего представителя в
лице Тита Ливия (59 год до Р.Х. — 17 год по Р.Х.), автора первой художественной истории Рима
ad urbe condita (от основания города. — Сост.) до его эпохи в ста сорока двух книгах
(сохранились 1—10 и 21 —45)... После смерти Августа начинается «серебряный век» римской
прозы, отме-
314
ченный красочностью и эффектностью стиля; его лучшим представителем был при Траяне
гениальный стилист и психолог Корнелий Тацит (55—120 годы). Из его сочинений самыми
крупными были «Annales» (то есть история прошлого, шестнадцать книг) и «Historiae» (то есть
история современности, около четырнадцати книг); нам от первого сохранено около двух третей,
от второго — около одной трети... Сказанное об историографии этой эпохи вообще... относится
также и к Тациту, он дает преимущественно историю императоров и окраинных войн; но при
изложении первой он обнаруживает столько проникновенности и знания человеческого сердца,
что мы забываем об остальном. Мы поныне смотрим на историю ранней империи его глазами, а
глаза у него были зоркие, проницательные и, что бы ни говорили его критики, беспристрастные...
Его стиль — прямая противоположность цицероновскому: сжатый, намеренно несимметричный,
богатый пленительными недоговоренностями и красноречивыми умолчаниями; его создал гнет
домициановской эпохи, так же как стиль Цицерона — республиканское свободоречие...
После Тацита историография быстро падает. С Адриана начинается как возрождение эллинизма,
так и «бронзовый век» в римской литературе. На его пороге стоит еще Светоний с его
биографиями двенадцати императоров до Домициана; все же он обнаруживает более интереса к
скандальной хронике двора, чем к серьезной истории. Следующие императоры (с Адриана до
конца смуты) представлены в еще более жалких биографиях...
Философская проза, как это естественно, еще более истории запечатлена морализмом; особую
деятельность проявляют школы стоическая и академическая. Там мы имеем так называемый
новый стоицизм исключительно этического характера, представленный очень крупными
писателями — Сенекой, Эпиктетом и Марком Аврелием; из них первый писал по-латыни...., оба
других — по-гречески... От Марка Аврелия мы имеем его размышления «Наедине с собой», ве-
личавый памятник этой величавой души, строгой к себе и ласковой к другим, всецело
проникнутой самоотвержением истинно царского служения долгу. Академическая школа, хотя и
не афинская, дала нам Плутарха Херонейского, многочисленные трактаты которого, дышащие
духом гуманности, дают нам прекрасное отражение и благородной души своего автора, и всей его
мягкой,и участливой эпохи. Моралист по призванию, Плутарх остается моралистом и в роли
историка; его вышеназванные биографии, числом пятьдесят, разбирают в попарном сопоставлении
деятелей греческой и римской старины (Тесея и Ромула, Фемистокла и Кориолана, Александра и
Цезаря, Демосфена и Цицерона и т.д.), освещая должным светом их и добрые и злые деяния...
(Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. С. 333—338)
315
Из «Любовных Овидий Публий О. Назон (ок. 43 г. до н.э. — 18 г. н.э.) зна-элегий» Овидия менитый римский
поэт, навле'к на себя гнев Октавиана Августа своей любовной поэзией, что шло вразрез с желанием Августа
возродить староримскую семью. В 8 г. н.э. был сослан в г. Томы (современный г. Констанца в Румынии), где
и умер.
Жарко было в тот день, а время уж близилось к полдню.
Поразморило меня, и на постель я прилег,
Ставня одна лишь закрыта была, другая —• открыта,
Так что была полутень в комнате, словно в лесу, —
Мягкий, мерцающий свет, как в час перед самым закатом
Иль когда ночь отошла, но не возник еще день.
Кстати такой полумрак для девушек скромного нрава,
В нем их опасливый стыд нужный находит приют.
Тут Коринна вошла в распоясанной легкой рубашке,
По белоснежным плечам пряди спадали волос.
В спальню входила такой, по преданию, Семирамида
Или Лайда, любовь знавшая многих мужей...
Легкую ткань я сорвал, хоть, тонкая, мало мешала, —
Скромница из-за нее все же боролась со мной.
Только сражалась, как те, кто своей не желает победы,
Вскоре, себе изменив, другу сдалась без труда.
И показалась она перед взором моим обнаженной...
Мне в безупречной красе тело явилось ее.
Что я за плечи ласкал! К каким я рукам прикасался!
Как были груди полны — только б их страстно сжимать!
Как был гладок живот под ее совершенною грудью!
Стан так пышен и прям, юное крепко бедро!
Стоит ли перечислять?.. Все было восторга достойно.
Тело нагое ее я к своему прижимал...
Прочее знает любой... Уснули усталые вместе,
О, проходили бы так чаще полудни мои!
(Овидий. Любовные элегии. С. 30)
Ораторская проза. Что же касается остальных предметов — истории, «О назначении знакомства
с государственным правом, изучения оратора» Цицерона древностей и подбора примеров, — я,
по мере их пользы и своей надобности, позаимствую все это у превосходного человека и знатока,
друга моего Конга. И я не стану возражать против твоего совета этим молодым людям — все
читать, ко всему прислушиваться, быть знакомым со всеми благородными науками; но право же,
по-моему, у них не так уж много свободного времени, Красе, на исполнение твоих предписаний,
если они и пожелали бы им следовать и осуществлять их; твои законы, мне кажется, уж чересчур
строги для их возраста, хотя, пожалуй, и необходимы для достижения
316
того, к чему они стремятся. Ибо и учебные выступления без подготовки на заданные темы, и
обдуманно подготовленные рассуждения, и упражнение с пером в руках, которое ты справедливо
назвал творцом и наставником красноречия, требуют большого труда; точно так же и сравнение своей
речи с чужими сочинениями, и произносимое без подготовки суждение о чужом сочинении в виде
похвалы или порицания, одобрения или опровержения требуют немалого напряжения как и для
памяти, так и для воспроизведения...
Пусть зовется оратором тот, кто умеет своей речью убеждать... Но пусть этот оратор ограничится
повседневными и общественными нуждами сограждан, пусть он отстранится от других занятий, как бы
ни были они значительны и почтенны; пусть он, так сказать, денно и нощно усердствует в
единственном своем деле, взяв за образец того, кто бесспорно владел самым могучим красноречием —
афинянина Демосфена. Ведь это у Демосфена, говорят, было такое рвение и такая работоспособность,
что он первым делом преодолел упорным трудом и старанием свои прирожденные недостатки; будучи
настолько косноязычен, что не мог произнести первую букву названья своей науки, он добился путем
упражнений того, что по общему приговору никто не говорил более чисто; затем, так как у него было
слишком короткое дыхание, он научился говорить, не переводя духа, и достиг таких успехов, что, как
видно из его сочинений, порой в одном речевом периоде заключались у него по два повышения и
понижения голоса; к тому же, как известно, он приучил себя, вложив в рот камешки, произносить во
весь голос и не переводя дыхания много стихов подряд, и при этом не стоял на месте, но прохаживался
и всходил по крутому подъему.
(Цицерон. Об ораторе. С. 127-128)
Историческая Стараясь убедить римлян, что нигде ему не быва-
проза. ет так хорошо, как в Риме, Нерон принимается
Корнелий Тацит об устраивать пиршества в общественных местах и в императоре Нероне этих целях
пользуется всем городом, словно своим домом. Но самым роскошным и наиболее отмеченным
народной молвой был пир, данный Тигеллином, и я расскажу о нем, избрав его в качестве образца,
дабы впредь освободить себя от необходимости описывать такое же расточительство. На пруду Аг-
риппы по повелению Тигеллина был сооружен плот, на котором и происходил пир и который все время
двигался, влекомый другими судами. Эти суда были богато отделаны золотом и слоновою костью, и
гребли на них распутные юноши, рассаженные по возрасту и сообразно изощренности в разврате. Птиц
и диких зверей Тигеллин распорядился доставить из дальних стран, а морских рыб — от самого
Океана. На берегах пруда были расположены лупанары, заполненные знатными женщинами, а
напротив виднелись нагие гетеры. Началось с неприс-
317
тойных телодвижений и плясок, а с наступлением сумерек роща возле пруда и окрестные дома
огласились пением и засияли огнями. Сам Нерон предавался разгулу, не различая дозволенного и
недозволенного; казалось, что не остается такой гнусности, в которой он мог бы выказать себя еще
развращеннее; но спустя несколько дней он вступил в замужество, обставив его торжественными
свадебными обрядами, с одним из толпы этих грязных распутников (звали его Пифагором); на
императоре было огненно-красное брачное покрывало, присутствовали присланные женихом
распорядители; тут можно было увидеть приданое, брачное ложе, свадебные факелы, наконец все, что
прикрывает ночная тьма и в любовных утехах с женщиной.
Вслед за тем разразилось ужасное бедствие, случайное или подстроенное умыслом принцепса — не
установлено (и то и другое мнение имеет опору в источниках), но во всяком случае самое страшное и
беспощадное изо всех, какие довелось претерпеть этому городу от неистовства пламени. Начало ему
было положено в той части цирка, которая примыкает к холмам Палатину и Целию... Стремительно
наступавшее пламя, свирепствовавшее сначала на ровной местности, поднявшееся затем на
возвышенности и устремившееся снова вниз, опережало возможность бороться с ним и вследствие
быстроты, с какою надвигалось это несчастье, и потому, что сам город с кривыми, изгибавшимися то
сюда, то туда узкими улицами и тесной застройкой, каким был прежний Рим, легко становился его
добычей. Раздавались крики перепуганных женщин, дряхлых стариков, беспомощных детей... Под
конец, не зная, откуда нужно бежать, куда направляться, люди заполняют пригородные дороги,
располагаются на полях; некоторые погибли, лишившись всего имущества и даже дневного
пропитания, другие, хотя им и был открыт путь к спасению, — из любви и привязанности к близким,
которых они не смогли вырвать у пламени...
Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к
божествам невозможно было пресечь бесчестящую его молву, что пожар был устроен по его
приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим
казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла
христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор
Пон-тий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не
только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и
постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал
себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих,
изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умер-
щвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры
318
диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или
обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для
этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время
которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании
колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, все же эти
жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах обще-
ственной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона.
(Корнелий Тацит. Анналы. С. 295—298)
Светоний об импе- Его управление государством некоторое время раторе Домициане было
неровным: достоинства и пороки смешивались в нем поровну, пока, наконец, сами достоинства не
превратились в пороки — можно думать, что вопреки его природе жадным его сделала бедность, а
жестоким — страх.
Зрелища он устраивал постоянно, роскошные и великолепные, и не только в амфитеатре, но и в
цирке... Травли и гладиаторские бои покрывал он даже ночью при факелах, и участвовали в них не
только мужчины, но и женщины. На квесторских играх, когда-то вышедших из обычая и теперь
возобновленных, он всегда присутствовал сам и позволял народу требовать еще две пары
гладиаторов из его собственного училища: они выходили последними и в придворном наряде...
Показывал он и морские сражения, и сам на них смотрел, невзирая на сильный ливень; в них
участвовали почти настоящие флотилии, и для них был выкопан и окружен постройками новый
пруд поблизости от Тибра.
После междоусобной войны свирепость его усилилась еще более. Чтобы выпытывать у
противников имена скрывающихся сообщников, он придумал новую пытку: прижигал им срамные
члены, а некоторым отрубал руки. Как известно, из видных заговорщиков помилованы были
только двое, трибун сенаторского звания и центурион: стараясь доказать свою невиновность, они
притворились порочными развратниками, презираемыми за это и войском и полководцем.
Свирепость его была не только безмерной, но к тому же изощренной и коварной... А чтобы-
больнее оскорбить людское терпение, все свои самые суровые приговоры начинал он заявлением о
своем милосердии, и чем мягче было начало, тем вернее был жестокий конец...
Имущества живых и мертвых захватывал он повсюду, с помощью каких угодно обвинений и
обвинителей: довольно было заподозрить малейшее слово или дело против императорского
величества. Наследства он присваивал самые дальние, если хоть один человек объявлял, будто
умерший при нем говорил, что хочет сделать наследником цезаря.
К умерщвлению его народ остался равнодушным, но войско негодовало... Сенаторы, напротив,
были в таком ликовании, что наперебой сбе-
319
жались в курию, безудержно поносили убитого самыми оскорбительными и злобными возгласами,
велели втащить лестницы и сорвать у себя на глазах императорские щиты и изображения, чтобы
разбить их оземь, и даже постановили стереть надписи с его именем и уничтожить всякую память
о нем.
(Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. С. 276—287)
Аммиан Марцеллин Аммиан Марцеллин (нач. 30-х г. IV в. — кон. IV в.) — О гуннах
римлянин, но грек по происхождению, солдат и исто-
рик, автор знаменитой «Римской истории», продолжающей книги Тацита (Марцеллин начинает свою книгу
с 96 г., которым заканчиваются «Анналы» и «История» Тацита). Особой ценностью обладает его описание
событий, свидетелем и участником которых был он сам. Ниже приводится его знаменитое описание гуннов,
нашествие которых потрясло Рим-скую империю.
Племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало, обитает за Меотийским
болотом в сторону Ледовитого океана и превосходит своей дикостью всякую меру. Так как при
самом рождении на свет младенца ему глубоко прорезают щеки острым оружием, чтобы тем
задержать своевременное появление волос на зарубцевавшихся надрезах, то они доживают до
старости без бороды, безобразные, похожие на скопцов. Члены тела у них мускулистые и крепкие,
шеи толстые, они имеют чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за двуногих
зверей, или уподобить тем грубо сделанным наподобие человека чурбанам, которые ставятся на
краях мостов. При столь диком безобразии человеческого облика, они так закалены, что не нуж-
даются ни в огне, ни в приспособленной ко вкусу человека пище; они питаются корнями диких
трав и полусырым мясом всякого скота, которое они кладут на спины коней под свои бедра и дают
ему немного попреть. Никогда они не укрываются в какие бы то ни было здания; напротив, они
избегают их, как гробниц, далеких от обычного окружения людей. У них нельзя встретить даже
покрытого камышом шалаша. Они кочуют по горам и лесам, с колыбели приучены переносить
холод, голод и жажду. И на чужбине входят они под крышу только в случае крайней
необходимости, так как не считают себя в безопасности под ней. Тело они прикрывают одеждой
льняной или сшитой из шкурок лесных мышей. Нет у них разницы между домашним платьем и
выходной одеждой; один раз одетая на тело туника грязного цвета снимается или заменяется
другой не раньше, чем она расползется в лохмотья от долговременного гниения. Голову
покрывают они кривыми шапками, свои обросшие волосами ноги — козьими шкурами; обувь,
которую они не выделывают ни на какой колодке, затрудняет их свободный шаг. Поэтому они не
годятся для пешего сражения; зато они словно приросли к своим коням, выносливым, но
безобразным на вид, и часто, сидя
320
на них на женский манер, занимаются своими обычными занятиями. День и ночь проводят они на
коне, занимаются куплей и продажей, едят и пьют и, склонившись на крутую шею коня, засыпают
и спят так крепко, что даже видят сны. Когда приходится им совещаться о серьезных делах, то и
совещание они ведут, сидя на конях. Не знают они над собой строгой царской власти, но,
довольствуясь случайным предводительством кого-нибудь из своих старейшин, сокрушают все,
что попадает на пути.
(Аммиан Марцеллин. Римская история. С. 491)
О христианской Христианская литература активно развивается в I—V вв., литературе важное
место в ней занимают апокрифы — книги, опи-
сывающие жизнь и смерть Иисуса Христа, Девы Марии, апостолов и других персонажей Священной
истории, и хотя авторство многих из этих книг приписывалось апостолам и книги эти пользовались широ-
кой популярностью, но они не относятся собственно с священным текстам христианства и не были
включены Вселенскими соборами в состав Нового Завета. В это же время зарождается новый литературный
жанр — агиография, т.е. жития святых.
Из «Евангелия Я, Фома израильтянин, рассказываю, чтобы вы уз-детства» (Еванге- нали, братья
среди язычников, все события детства лия от Фомы) Господа нашего Иисуса Христа и Его
великие деяния, которые Он совершил после того как родился в нашей стране. Начало таково.
Когда мальчику Иисусу было пять лет, Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы
протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и
вылепил двенадцать воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые
играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к
Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквер-
нил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего
делаешь в субботу то, что не должно?! Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите! и
воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам, что
они видели, как Иисус свершил сказанное.
Через несколько дней юноша колол дрова по соседству, и топор упал и рассек ему стопу, и
столько вытекло крови, что он совсем умирал. И когда раздались крики и собрался народ, Иисус
также прибежал туда, и пробрался сквозь толпу, и коснулся раненой ноги, и тотчас исцелил ее. И
Он сказал юноше: встань теперь, продолжай рубить и помни обо Мне. И когда толпа увидела, что
произошло, они поклонились Иисусу, говоря: истинно, Дух божий обитает в этом ребенке.
321
И вот во время сева мальчик вместе с отцом пошел сеять пшеницу в их поле. И пока Его отец сеял,
Иисус тоже посеял одно пшеничное зерно. И когда Он сжал и обмолотил его, оно принесло сто
мер, и Он созвал всех бедняков поселения на гумно и роздал им пшеницу, а Иосиф взял остаток
зерна. Было Ему восемь лет роду, когда он совершил это чудо.
(Евангелие детства. С. 142—145)
Театр и драматургия
Римский театр В Древнем Риме театральные представления состо-• ялись впервые в 240 г. до н.э.,
когда Ливии Андроник сочинил для общегородских игр трагедию и комедию, написанные по
греческим образцам. И в дальнейшем драмы ставились на каких-либо играх — официальных,
устроителем которых было государство в лице эдилов (выборных лиц, следивших за
общественными зданиями и порядком в городе), либо частных, которые давали богатые граждане
в честь одержанных ими воинских побед или в память о знатном предке... В отличие от Древней
Греции, где актерское мастерство ценилось очень высоко..., в Риме, вплоть до I в. до н.э.... ремесло
актера не считалось почетным. Во время римской империи показ цельных спектаклей все больше
уступал место исполнению отдельных монологов и вокальных сцен из классических драм (в том
числе и древнегреческих). Большое распространение получили также малые театральные жанры
— мимы и пантомимы.
(Античная культура. С. 295—296)
Тит Ливии о И в этот, и в следующий [364 г. до н.э.] год... мор не
зарождении прекращался... Но поскольку ни человеческое разу-
театра в Риме мение, ни божественное вспоможение не смягчали беспощадного мора, то суеверие
возобладало в душах и тогда-то, как говорят, в поисках способов умилостивить гнев небес были
учреждены сценические игры — дело для воинского народа небывалое, ибо до тех пор
единственным зрелищем были бега в цирке. Впрочем, как почти всегда бывает в начале,
предприятие это было скромное, да к тому же иноземного происхождения. Игрецы, приглашенные
из Этрурии, безо всяких песен и без действий, воспроизводящих их содержание, плясали под
звуки флейты и на этрусский лад выделывали довольно красивые коленца. Вскоре молодые люди
стали подражать им, перебрасываясь при этом шутками в виде нескладных виршей и согласовывая
свои телодвижения с пением. Так переняли этот обычай и от частого повторения он привился...
теперь они уже не перебрасывались, как прежде, неуклюжими и грубыми виршами... теперь
322
они ставили «сатуры» с правильными размерами и пением, рассчитанным на флейту и
соответствующие телодвижения.
Несколько лет спустя Ливии первым решился бросить сатуры и связать все представление единым
действием, и говорят, будто он, как все в те времена, исполняя сам свои песни, охрип, когда
вызовов было больше обычного, и испросил позволения рядом с флейтщиком поставить за себя
певцом молодого раба, а сам разыграл свою песню, двигаясь много живей и выразительней
прежнего, так как уже не надо было думать о голосе.
(Тит Ливии. История Рима от основания города. С. 324)
Из «Эдипа» Сюжет трагедии Сенеки (как и у большинства римских
Сенеки драматургов) позаимствован из греческой мифологии, он
был использован еще Эсхилом. Эдип — сын царя Фив Лая и его жены Иокасты. При рождении Эдипа было
предсказано, что ему суждено убить родного отца и жениться на родной матери. Царь Лай, узнав о
предсказании, приказывает унести ребенка в лес и убить. Но вельможа, которому это поручено, не решается
убить ребенка и просто оставляет его в лесу, где его и подобрал пастух, усыновивший Эдипа. Став
взрослым, Эдип узнает о предсказанной ему судьбе и, считая своих приемных родителей родными, в страхе
уходит из дома, чтобы не совершить ужасное преступление. В дороге он встречает царя Лая и случайно
убивает его, затем судьба приводит его в Фивы, где он разгадывает загадку Сфинкса, а значит, как
предсказано, должен стать новым царем Фив; там его женят на овдовевшей царице, т.е. его родной матери.
На Фивы обрушивается страшная эпидемия чумы, оракул сообщает, что причина эпидемии — преступления
Эдипа. Наказывая себя за свою невольную вину, Эдип ослепляет себя. Ниже приводится отрывок из заклю-
чительной сцены трагедии.
Хор Нас ведет судьба: не противьтесь судьбе!
Суета забот не изменит вовек Непреложный закон ее веретен. Все, что терпим мы, смертный род,
на земле, Все, что делаем мы, свыше послано нам, И Лахеза блюдет предрешенный ход Пряжи, и
никому эту нить не развить. Первый день нам дает и последний наш день. Не в силах бог ни один
изменить Роковой череды, сцепленья причин: Для любого решен свой порядок: его Не изменит
мольба. Пред судьбою страх Многим пагубен был: убегая судьбы, К своей судьбе приходили они.
Чу, стукнула дверь. Вот выходит он, Не видя дня, не ведомый никем Трудным шагом бредет.
323
(Входит Эдип.)
Эдип Все кончено ко благу: отдан долг отцу.
Как тьма Отрадна! Кто из небожителей, Смягчившись, мраком мне окутал голову? Кем я прощен?
Бежал я дня-свидетеля, Но не своей руке обязан: свет меня Бежит. Вот лик, Эдипу подобающий.
(Входит Иокаста.)
Хор Смотри, как Иокаста исступленная
В беспамятстве летит, как мать кадмейская, Когда с сыновней головой оторванной Опомнилась.
Заговорить с поверженным И хочет, и боится. Гонят беды стыд, Но слово медлит.
Иокаста Сыном ли назвать тебя?
Колеблешься? Ты сын мой! Стыдно сыном быть? Молчать не надо! Что глазницы полые Ты
отвращаешь?
Эдип Кто мне вновь дает глаза
И отнимает'тьму? То голос матери!
Все, что свершил я, тщетно. С ней встречаться вновь —
Нечестье. Пусть нас разделит, преступников,
Пучина, пусть под нашим обращенный вниз
К другим светилам, к солнцу бездорожному
Безвестный мир укроет одного из нас...
(Сенека. Эдип. С. 379-380)
Из комедий Теренций Публий (195—159 гг. до н.э.) — знаменитый
Теренция древнеримский драматург, автор многих комедий, сюже-
ты которых представлют из себя в основном переработку древнегреческих комедий. Тексты Теренция
считались образцом латинской речи и использовались в системе римского образования. Многие выражения
из комедий Теренция стали крылатыми и вошли в обиход.
— Жена твоя сварлива, да?
— Тебе-то что?
— А все-таки?
— Противно вспомнить! Стоит мне Домой вернуться, сесть, сейчас же целовать Безвкусно лезет.
— Что ж дурного? Правильно:
Чтоб все, что выпил ты вне дома, выблевал.
(Ожерелье)
324
— Точно ль женщина рожает на десятом месяце?
— Точно так; и на девятом, на восьмом и на седьмом.
(Ожерелье)
Уже до дыр сносил я бедность горькую.
(Подкидыш)
Надежде я не верю: слишком медленна!
(Дардан)
Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.
(Примета)
(Теренций. Комедии. С. 505—511)
Музыка
Народная музыка древних римлян имела давние традиции, но профессиональную музыкальную
культуру римляне переняли от греков. Как и в Греции, поэзия была тесно связана с музыкой. Оды
Горация, эклоги Вергилия пелись. В трагедии вводили... музыкальные вставки... В цирках и
театрах выступали громадные хоры и оркестры, богатые римляне содержали капеллы и оркестры.
(Штпейнпресс Б.С., Ямполъский ИМ. Энциклопедический музыкальный словарь. С. 166)
Военные оркестры Труба, букцина и разновидности рожков составляли военный оркестр
римской армии. Разумеется, оркестра в нашем понимании не было, но каждый инструмент выпол-
нял особую функцию. К сожалению, сейчас крайне сложно, а зачастую просто невозможно
реконструировать музыкальную партитуру военной жизни в полном объеме, ибо свидетельства
источников по этому вопросу страдают естественными дефектами...
Интересно, что когда 27 сентября 14 года произошло лунное затмение и страх перед неведомым
обуял римских солдат, то для придания себе храбрости они стали оглашать воздух бряцанием
оружия «и звуками туб и корну». Ведь совместное звучание труб, букцин и рожков
ассоциировалось в сознании солдат с мощью легионов, которой можно защититься не только от
земных врагов, но и от грозных и непонятных явлений природы.
Совместное звучание всего ансамбля военных инструментов иногда применялось и тогда, когда
нужно было устрашить противника. Многие источники буквально переполнены свидетельствами о
том, что жуткое звучание всех инструментов римской армии наводило ужас на противника.
Конечно, в первую очередь такое ощущение было связано
325
с общеизвестной силой римских легионов. Но не последнюю роль здесь играл и сам характер
звучания инструментов: некая смесь гнусавых гудений с «завываниями» в различных регистрах.
Такими звучаниями устрашались не только сопротивляющиеся враги, но и поверженные. Плутарх
сообщает, что Сулла со своими войсками вступил в Афины в полночь под рев многочисленных
труб и рожков. Совершенно очевидно, что это было заранее продуманное «звуковое давление» на
уже побежденных афинян. Легко представить себе состояние жителей города, сидящих ночью в
своих домах, слышащих, как по улицам проходят легионы безжалостного диктатора в
сопровождении духовых инструментов.
(Герцман Е.В. Музыка древней Греции и Рима. С. 241—244)
Архитектура и строительство
Форум Романум Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной тремя
холмами — Капитолием, Палатином и Квириналом, где и образовалась центральная площадь
Древнего Рима — Римский форум (форум Романум). Форум имел назначение торговой и
общественной площади, облик его сложился уже ко II в. до н.э. В дальнейшем еще пять форумов
примкнули к первому (императорские форумы Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна).
Форум Романум приобрел в результате постепенной, разновременной застройки асимметричный
характер. Отдельные постройки, возникавшие на сэободных участках, теснились одна около
другой... У подножия скалистого Капитолия в 80-х гг. I в. до н. э. было построено здание
Государственного архива — Табуляриума, на фасаде которого впервые из дошедших до нас
сооружений была применена римская архитектурная ячейка (ордерная аркада) — типично римская
архитектурная система, совмещающая два взаимопротивоположных принципа перекрытия —
архитравный (балочный), связанный своим происхождением с Грецией, и сводчатый, воспринятый
римлянами у этрусков.
Перед Табулярием в разное время возникли храмы — богини Кон-кордии (Согласия) и Веспасиана
(конец I в. н. э.). На юго-западной стороне форума был построен храм Сатурна, рядом с ним
большая базилика Юлия и далее — храм легендарных близнецов Диоскуров — Кастора и
Полукса. Противоположная, северо-восточная сторона форума ограничивалась более ранней по
времени постройки базиликой Эмилия. Торцовые узкие части форума завершались ораторскими
трибунами — рострами. Главная трибуна находилась на стороне Капито-
326
лия. Справа от нее возвышалась триумфальная арка Септимия Севера начала III в. н.э.
Сооружения Древнего Рима периода республики свидетельствуют о полном овладении
греческими архитектурными ордерами. Монументальные сооружения этого времени строились
главным образом из каменных пород — известняка, туфа, частично из мрамора.
Среди сохранившихся памятников монументального зодчества периода республики наиболее
известны три круглых храма богини Весты, построенные во II—I вв. до н.э....
Жилые дома Жилое строительство шло по линии как возведения
частных домов типа особняков (домусы), так и многоэтажных доходных домов (инсулы).
Последние заполняли собой центральную часть Рима.
Многочисленные жилые дома — домусы сохранились в Помпее. В них синтезировались черты
этрусских домов и домов эллинистического типа. От первых в римский жилой дом перешел
атриум — центральное помещение официальной части жилого дома, от эллинистических зданий
— перистильный двор, который являлся центром жилой, интимной части дома, располагавшейся
за официальной частью...
«Золотой дом» При> Нероне был построен в 50 г. н.э. архитектором Нерона Рабирием
дворец, занимавший вместе с садами ко-
лоссальные участки на холмах — Палатине и Эск-вилине.
Грандиозное императорское поместье в центре города включало, кроме дворца, группы строений,
термы, фонтаны, акведуки, разнообразные увеселительные павильоны; парки, большое озеро,
рощи и виноградники, сады были наполнены многочисленными статуями.
Внутреннее убранство дворца отличалось сказочным великолепием: например, вращающийся
потолок столовой был выложен пластинками слоновой кости, во время пира потолок раздвигался,
и оттуда сыпались цветы. Стены комнат были облицованы различными сортами мрамора и так
обильно украшены позолотой, что и дворец получил название «Золотого». Дворец был разрушен
почти целиком при Флавиях, на его месте были построены Колизей и термы Тита и Траяна.
Колизей Ко времени правления Флавиев относится возве-
дение грандиозного сооружения, так называемого Колизея... Колизей — самый большой
амфитеатр Древнего Рима, имеющий овальную в плане форму. Амфитеатр этот был рассчитан на
56 тысяч зрителей, наблюдавших здесь бои гладиаторов, травлю диких зверей и всевозможные
пантомимы. Архитектурная система Колизея построена на применении кирпично-бетонных
субструкций, поддержи-
327
вающих облицованные в свое время мрамором места для зрителей. Снаружи Колизей
представляет собой трехъярусную систему, основанную на применении римской архитектурной
ячейки. Три ордера, расположенные поярусно (внизу — тосканский, выше — ионический и в тре-
тьем ярусе — коринфский), дополнялись высоким аттиком, завершавшим всю композицию.
Внешне диаметры Колизея составляли 188 и 156 метров, а диаметры арены соответственно
равнялись 86 и 54 метрам. Высота внешней, ограждающей стены после надстройки ее аттиковым
этажом достигала 48,5 метра.
Гигантская, постепенно разворачивающаяся, окованная травертином стена Колизея, поярусно
разработанная системой арок, производит поистине потрясающее впечатление и сейчас — через
многие века, когда фактически осталась лишь часть сооружения, когда оно утратило в обработке
фасада свою скульптуру, располагавшуюся в пролетах арок, многие детали. Не сохранились и
места для зрителей, в свое время облицованные мрамором. Можно представить себе, как
выглядело это титаническое сооружение во времена императоров.
Форум Траяна, Во времена Траяна в Риме работает крупнейший Пантеон архитектор
Аполлодор Дамасский — наиболее зна-
чительный представитель римской архитектуры. Аполлодором Дамасским был воздвигнут самый
крупный архитектурный ансамбль Древнего Рима — форум Траяна. В отличие от более ранних
форумов — Цезаря, Августа, Веспасиана и Нервы, которые в основном включали один
перистильный двор, форум Траяна состоял из нескольких частей. По сторонам главной
прямоугольной площади, за сквозными колоннадами, находились так называемые лавки Траяна,
представлявшие собой два мощных полукружия, обращенные в сторону главной площади. Правое
полукружие было пятиярусным и размещалось на склоне холма Квиринал.
Следующим компонентом форума Траяна была пятинефная базилика Ульпия — крупнейшая в
Древнем Риме. За базиликой, по главной оси форума, располагался небольшой перистильный
двор, в центре которого находилась мемориальная колонна Траяна высотой 38 метров,
построенная из мрамора, ствол которой был обвит спиральной лентой с рельефами,
изображающими военные подвиги Траяна. По сторонам колонны располагались две библиотеки
— греческой и латинской литературы, с крыш которых можно было рассматривать рельефы
верхней половины колонны. За двором с колонной Траяна находился другой двор, завершавшийся
храмом Траяна. Форум Траяна выделялся не только своими размерами и разнообразием
композиционного решения, но и богатством отделки.
• К 125 году н.э. относится связанное с именем Аполлодора Дамасского крупнейшее сооружение
римского зодчества — Пантеон (храм во имя
328
всех богов). Пантеон был перестроен из круглого нимфеума — бассейна, входившего в состав
терм Агриппы. Гигантский цилиндриче-ский объем перекрыт сферическим куполом, диаметр
которого равен 43,2 м. В центре его девятиметровое осветительное отверстие. Пантеон, так же как
и другие римские сооружения, был построен из обожженного кирпича в сочетании с бетоном.
Купол его по своим размерам не имеет себе равных в античной архитектуре. Внутри сооружение в
отличие от других римских построек сохранило почти полностью свою внутреннюю отделку
полихромным мрамором.
Пантеон — одна из вершин архитектурного мастерства римлян, наиболее полно выражающая их
строительные и композиционно-эстетические принципы. Сооружение отличается исключительной
монументальностью. Впечатление огромной силы, незыблемости и спокойной величавости
определяется не только масштабами здания и всех составляющих его элементов — наружного
колонного портика, потрясающих размеров чаши купола, «опрокинутой» над внутренним
пространством храма, но прежде всего необычайной простотой основных объемов, их четкой про-
порциональностью и поразительной выверенностью, «взвешенностью» и безукоризненностью
выработки всех деталей внутренней отделки.
Многое в архитектуре Пантеона строится на сильном контрасте между очень простым и даже
суровым внешним обликом и изумительной по совершенству внутренней отделкой. Вошедшего в
храм поражает прежде всего раскрывающийся перед ним огромный зал, смелый разворот одетых в
коричневато-охристые полированные мраморы стен и совершенно особое, специфическое
распределение света, проникающего в зал через круглое отверстие — «глаз Пантеона» — в зените
колоссального кессонированного купола. Поток света, направленный сверху вниз, создает
ощущение глубокого и обширного пространства, оформленного посредством применения ордеров,
совершенных по рисунку архитектурных деталей и скульптур.
Аполлодор Дамасский построил также мост через Дунай и большую гавань Траяна в городе
Остии, служившем морским портом города Рима.
Термы Каракаллы В начале III в. н.э. в Риме были построены термы Каракаллы, вторые по
размеру в Риме (на первом месте были термы Диоклетиана, сохранившиеся хуже). Сооружение
представляло собой сложный комплекс многообразных помещений. Помимо бассейнов и ванн, в
них находились палестры — площадки для спортивных упражнений, многочисленные помещения,
предназначенные для отдыха, библиотечные помещения, магазины и пр. Термы вмещали до 1800
человек одновременно. По конструктивному решению и сложному санитарно-техническому
оборудованию термы выделялись среди прочих римских сооружений. Они являются своеобразной
энциклопедией архитектурно-художественных и конструктивных при-
329
емов, применявшихся в римском строительстве... Комплекс терм состоял из огромного
прямоугольного здания, помещавшегося в парке и замкнутого с четырех сторон двухэтажными
корпусам'и. Общие размеры терм Каракаллы составляли в плане 353 х 335 м.
Основные помещения главного здания размещались по его оси: бассейн с холодной водой
(фригидарий), большой зал, являвшийся центральным помещением терм (тепидарий), и круглый
бассейн с горячей водой (кальдарий). Фригидарий в термах Каракаллы вовсе не был перекрыт,
тепидарий завершен тремя мощными крестовыми сводами, кальдарий же имел купольное
перекрытие. По сторонам основных помещений — фригидария, тепидария и кальдария —
находились палестры, окруженные помещениями меньшего размера.
Подобно другим крупнейшим сооружениям Римской империи, термы производили огромное
впечатление на современников. Колоссальные размеры перекрытых куполами и сводами залов,
палестры, обширные партеры, окружавшие главное здание, галереи и павильоны, превосходная
отделка помещений, мозаики и скульптуры восхищали всех, кто входил в пределы терм.
(История искусства зарубежных стран. С. 161—183)
Изобразительное искусство
Римская скуль- Древнейшим произведением первых десятилетий птура
республики является знаменитая бронзовая капи-
толийская волчица..., памятник,'ставший на долгие века символом Рима. Превосходная техника
бронзового литья и характер трактовки животного говорят, что это работа этрусских мастеров.
...Сохранились также терракотовые украшения храмов VI—V вв. до н.э., рельефные декоративные
фризы и фрагменты фигур от фронтонных композиций, исполненные еще всецело в этрусском
стиле.
Согласно сложившемуся культу предков знатные римляне чтили умершего старшего в роде. Они
заказывали скульптурные изображения покойного либо в виде стелы, которую ставили на могилу,
либо в виде портретных бюстов, так называемых имагинес, которые хранили дома в особых
шкафах. Изображения умершего делались из глины, дерева, камня, реже из бронзы и
воспроизводили только бюст. На похоронах кого-либо из членов рода несли изображения предков,
тем самым создавалось впечатление, будто бы в погребении участвуют все предки.
Раннереспубликанских скульптурных портретов сохранилось очень немного. Мастера Г в. до н.э.,
работая над портретом, точно следовали натуре, часто, вероятно, уже по мертвому лицу, ничего не
изменяя, сохраняя все мелкие подробности...
330
Характерными для республиканского портрета являются небольшие размеры бюста, захватывающего
половину плеч и срезанного прямо под ключицей. Портреты этой группы преследуют прежде всего
одну задачу — как можно точнее передать физиономические особенности изображаемого лица. Однако
лучшие портреты воскрешают перед нами образы суровых стойких республиканцев —
государственных деятелей, завоевателей, создателей грандиозной державы...
Под влиянием греческого психологического портрета... появляются портреты более одушевленные:
живое выражение передается движением бровей, напряжением мышц лба, выразительным взглядом.
Живость образу придает и легкий поворот головы. Таков, например, портрет Юлия Цезаря из
Тускулума, где этот выдающийся государственный деятель и полководец представлен уже пожилым
энергичным человеком с умным взглядом и спокойным выражением лица...
С развитием общественной жизни, с ростом значения полководца-завоевателя, государственного
деятеля, законодателя появляется в Риме не только надгробная, но и почетная статуя римлянина,
закутанного в тогу, так называемый тогатус. Большой широкий плащ-тога надет поверх туники и
драпируется всегда одинаково; перекинутая через плечо тога образует три группы округлых складок:
на груди, у пояса, у колен и внизу... Такой же рисунок драпировки, только более мягкий, сохраняется и