Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры - Учебное пособие
Подождите немного. Документ загружается.
вого телом и духом гражданина полиса, характеризуют искусство архаики.
Творческие усилия художников VII—VI вв. до н.э. направлены на овладение правильным
построением фигуры человека, его пластической анатомией, передачей движения. Правда,
последняя задача была наиболее трудной. Архаическим мастерам удавалось запечатлеть только
позу, изображающую то или иное движение...
Наиболее типичными образами архаической пластики являлись юношеская обнаженная
атлетическая фигура — курос и женская одетая — кора. Так могли изображаться и простые
смертные, и боги, и богини. Эти образы сохраняют свое место в греческом искусстве во все
последующие столетия, лишь видоизменяясь в стиле.
Первые шаги в развитии монументальной греческой скульптуры были сделаны во второй
половине VII в. до н.э. на острове Крит, где, по преданию, работал когда-то легендарный
скульптор Дедал.
(История искусства зарубежных стран. С. 109—110)
Классический История изобразительного искусства V в. до н.э. период раскрывается
перед нами в многочисленных под-
линниках мраморной скульптуры, на римских копиях с образцов греческих оригиналов, в
греческих расписных вазах, бронзовых и терракотовых статуэтках. О живописи, монументальной
и станковой, можно судить по литературным источникам.
278
Главная задачажкусства... была в правдивом изображении человека: живого, подвижного,
сильного, энергичного и вместе с тем полного достоинства и равновесия душевных сил: надо было
прославить бойца и победителя, свободного гражданина города-государства, осознавшего
превосходство своего строя, своей культуры над старыми культурами Востока и варварским
миром. Эти задачи требовали развития реалистической формы, совершенного знания
пластической анатомии, умения передать любое движение, выразительный жест. Для воплощения
новых идей и образов необходим был и подходящий материал.
В мраморе исполнялись скульптурные украшения храмов, фронтоны, метопы, фризы,
посвятительные и надгробные рельефы и такие статуи, которые изображали либо фигуры в
длинной одежде, либо прямостоящую с опущенными руками обнаженную фигуру. Изваять об-
наженную фигуру с опорой на одну ногу со свободно отставленной другой (не говоря уже об
изображении какого-либо движения) из мрамора без особой подпорки было очень трудно. Только
бронза позволяла греческим скульпторам придавать фигуре любое положение. Поэтому бронза в
V в. до н.э. стала главным материалом, в котором работали все великие мастера, когда брались за
создание круглой скульптуры. Мраморная скульптура (круглая статуя, рельеф, украшения
архитектурных сооружений) по-прежнему раскрашивалась. Теперь чаще встречается раскраска
волос желтой краской. В бронзовой статуе инкрустировали из стекловидной пасты и цветного
камня глаза, а губы, прически-или украшения делали из бронзового сплава другого оттенка...
В искусстве V в. до н.э. создается новый идеал красоты, тот новый классический тип, который
существовал и в следующие столетия, изменяясь лишь в частностях, наполняясь новым
содержанием. Уже к 470 г. до н.э., как показывает фрагмент статуи — голова атлета с Афинского
акрополя, так называемый «Белокурый юноша»..., в греческом искусстве сложился определенный,
новый тип лица: продолговатый, но округлый овал, прямая переносица, прямая линия лба и носа,
плавная дуга бровей, выступающая над миндалевидной формы глазами, губы, довольно пухлые,
красивого рисунка, без улыбки; общее выражение лица спокойное и серьезное...
Полиглот
Греческое искусство второй четверти V в. до н.э. формировалось под влиянием величайглего
греческого живописца Полигнота. Этот мастер с поразительной художественной силой выразил в
грандиозных композициях пафос греческих побед. Его монументальные росписи в храмах и
общественных зданиях Платей, Дельф и Афин утрачены безвозвратно, но сохранившиеся
подробные античные описания его картин, а также художественные произведения разного рода,
сделанные под его влиянием, позволяют определить характер творчества
279
этого гения. Деятельность его продолжается в период от 470 до 440 г. до н.э....
Его рисунок был выразителен и красив. Полигнот, кроме точно охарактеризованного движения,
делал первые попытки передать и мимику лица. Он смог посредством жеста и мимики достаточно
убедительно показать свох героев в печали, скорби и отчаянии, ужасе и изумлении. Полигнот умел
ярко охарактеризовать возраст человека и даже такое состояние, как умирание.
Полигнот разработал развитие группы — фигуры объединены не только действием, но и общим
настроением. Он стал все больше вводить в картину пейзаж и, главное, показывать почву под
ногами действующих лиц. Особенной заслугой его является новое решение многофигурной
композиции: старое размещение фигур в виде фриза стесняло развитие реалистических приемов.
Полигнот стал размещать фигуры на разных уровнях плоскости картины, как бы на склоне горы;
сохраняя общий масштаб для всех фигур, посредством изображения неровной линии почвы
объединял фигуры в отдельные сцены. Некоторые фигуры были частью скрыты возвышением
почвы, что тоже было новостью в греческом искусстве. Композиционные приемы Полигнота,
богатейшее разнообразие художественных мотивов и положений отдельных фигур были
неисчерпаемым источником для последующих поколений художников. Письменные источники
указывают, что Полигнот пользовался четырьмя красками: черной, белой, желтой, красной; из них
можно было составить множество тонов. Но живопись Полигнота скорее можно назвать
монументальным раскрашенным рисунком.
Мирон
Около середины V в. до н.э. творил выдающийся греческий скульптор... Мирон, творчество
которого известно нам только по римским копиям, работал в бронзе и был мастером круглой
пластики. Скульптор великолепно владеет пластической анатомией и передает свободу движения,
преодолевая ту некоторую скованность, которая еще существовала в скульптурах Олимпии. В
«Дискоболе» Мирон выбрал смелый художественный мотив — кратчайшую остановку между
двумя сильными движениями, тот момент, когда сделан последний взмах руки перед броском
диска. Вся тяжесть тела падает на правую ногу, даже пальцы которой напряжены, левая нога
свободна и едва касается земли. Левая рука, касаясь колена, как бы удерживает фигуру в равнове-
сии. Прекрасно тренированный атлет красиво и свободно выполняет выученное движение. При
таком сильном напряжении всего тела лицо юноши удивляет зрителя своим совершенным
спокойствием. Передача мимики лица, соответствующей напряжению тела, могла бы исказить
красоту атлета, образ которого воплощает свободного, прекрасного и доблестного греческого
гражданина...
280
Фидий
В художественной жизни времен Перикла центральное место занимал аттический скульптор
Фидий. Огромное значение этого величайшего греческого художника подчеркивают многие
античные авторы; его именем теперь называют целый период истории искусства — период
расцвета классического стиля V в. до н.э.
Фидий родился около 500—490 гг. и умер около 431 г. до н.э. Его учителями считаются скульптор
Гегий и живописец Полигнот. Фидий воплотил в своих произведениях высокие идеи
гражданственности, создал образы, полные поэзии и красоты, образы, прославляющие свободного
грека, его человеческое достоинство и высокую душевную культуру. Самыми знаменитыми в
древности считались его колоссальные статуи: Афина Парфенос и Зевс в Олимпийском храме... и
Афина Про-махос из бронзы, стоящая на площади Афинского акрополя. Эти произведения ныне
безвозвратно утрачены, и лишь литературные описания и уменьшенные римские копии дают
слабое представление о былом великолепии этих прославленных скульптур. Для строящегося
нового храма Афины Парфенона Фидий в 438 г. до н.э. окончил двенадцатиметровую статую
богини. Основу статуи составляла деревянная, очень тщательно вырезанная фигура, на лицо и
обнаженные части тела которой были наложены тонкие пластинки слоновой кости; одежда и
вооружение были выполнены из золота, которого пошло на это около 2000 килограммов. Все
золотые части были съемные, и каждые четыре года проверялся их вес, так как одежда богини
представляла собой золотой фонд государства. Бледное воспоминание о Парфенос сохранилось в
небольшой мраморной копии II в. н.э....
Афина Парфенос, одетая в длинный пеплос, с эгидой на груди, в шлеме, увенчанном тройным
гребнем со сфинксом и грифонами, с фигурой богини Нике, щитом и копьем в руках, производила
впечатление величия, непоколебимости и мощи. Строгость складок одежды не скрадывала формы
стройного сильного тела; классически правильное прекрасное лицо богини, обрамленное
локонами, оживлено было легкой нежной улыбкой. Нащечники шлема, щит, находившийся у ног
богини; пьедестал были украшены рельефами на мифологические темы. На щите Афины были
прочеканены с наружной стороны сцены амазоно-махии, а с внутренней — гигантомахии.
Мраморный фрагмент, хранящийся в Британском музее, копия со щита Парфенос, показывает, что
в расположении фигур Фидий следовал композиционному приему Полигнота, то есть обозначал
почву под ногами. На этом щите Фидий изобразил себя в виде пожилого лысеющего мужчины с
энергичным лицом в короткой одежде ремесленника с секирой в руках, нападающего на амазонку.
Рядом с Фидием находится Перикл в шлеме, но жестом правой руки он почти закрывает лицо, так
что трудно судить о его портрете.
281
Статуя Зевса в храме этого божества в Олимпии высотой 14 метров, превосходившая в древности
славу Парфенос, изображала верховное греческое божество сидящим на троне с Нике в руке.
Огромный пьедестал был также богато украшен рельефами и живописью.
Плутарх сообщает о том, что после изготовления статуи Афины Парфенос Фидий был обвинен сначала в
воровстве золота, отпущенного на изготовление одежды богини, а затем, после того как это обвинение было
опровергнуто, — в святотатстве, так как изобразил Перикла и себя на щите богини. Дальнейшая его судьба
неизвестна.
Поликлет
Ярчайшим представителем пелопоннесской школы V в. до н.э. был Поликлет...
Поликлет — мастер бронзовой скульптуры — был не только ваятелем, но и теоретиком искусства.
Он написал сочинение «Канон» (известное нам лишь по более поздним источникам) о пропорциях
человеческого тела. Согласно его пропорциональной системе голова составляла '/
7
всего роста,
лицо и кисть руки У
10
, ступня 'Д. Корпус его фигур был широким, массивным, общие пропорции
приземистые... Воплощением его правил была статуя юноши копьеносца «Дорифор»...
Скопас и Пракситель
Величайшими скульпторами второй четверти и середины IV в. до н.э., новаторами искусства,
определившими характер пластики этого периода, были Скопас и Пракситель.
Мастеров, столь разных по темпераменту, характеру творчества, выбору сюжета, индивидуальных
в образах и композиционных решениях, объединяет стремление раскрыть внутренний мир
человека. Скопас показывает глубокие патетические чувства, энергичные действия, драматические
ситуации. Пракситель изображает эмоции легкие, приятные человеку, тонкие лирические
настроения, мечтательность, воспевает красоту человеческого тела. Оба мастера оказали огромное
влияние на своих современников; в их стиле работали отдельные мастера и целые школы в
течение нескольких столетий...
Ставя перед собой задачу раскрыть духовный мир человека, Скопас искал новые художественные
средства. Героев его творений отличает иной тип лица: широкий овал, довольно низкий,
перерезанный горизонтальной складкой лоб, выступающие надбровные дуги, опущенные к
наружному краю глаза. Своеобразный рисунок глубоко лежащих глаз создает впечатление
направленного вверх взгляда. Напряженные лобные мышцы, складки около рта, придающие
скорбность выражению лица, усиливают экспрессию. Эти приемы трактовки позволяли
разнообразить выражение лиц и показывать чувства большой силы, то открыто страстные, то
глубоко затаенные...
282
Второй великий художник IV в. до н.э. афинский скульптор Пракси-тель, сын Кефисодота
Старшего, работал между 370—340 гг. до н.э. Древние источники называют сорок его
произведений, из которых сохранилась одна только статуя — Гермес из Олимпии, часть же его
остальных работ известна нам по римским копиям.
(История искусства зарубежных стран. С. 121—142)
Научные знания
О научных знаниях крито-микенской и гомеровской эпох мы практиче-ски не располагаем достоверной
информацией, с VII в. до н.э., т.е. с возникновения философии, научные знания включаются в состав
философии (в нее входит и математика, и физика, и метеорология и т.п.). И только в эпоху эллинизма можно
говорить о существовании относительно самостоятельных научных дисциплин. Причем это уже не простой
набор эмпирических знаний и приемов решения конкретных задач, а именно попытка теоретического
осмысления мира, что сыграло решающую роль для дальнейшего развития мировой науки.
Самой утешительной стороной тогдашней жизни эллинистических государств является,
несомненно, научное движение, которое никогда ни до, ни после не было таким стремительным.
Содействовало ему в значительной степени создание новых научных центров. Образцами послу-
жили те, которые возникли в Афинах IV века до Р.Х.: Академия Платона и Лицей Аристотеля; к
ним присоединились к концу этого века «сад» Эпикуре и Стоя Зенона. Благодаря Деметрию
Фалерскому (ученику Аристотеля), который в 317—308 годах до Р.Х. управлял Афинами в ка-
честве наместника македонского царя Кассандра, Лицей получил значение так называемого
«юридического лица», то есть: право владения имуществом как учреждение; это право было затем
присвоено и остальным из названных философских школ. ...Деметрий Фалерский, будучи в 308
году изгнан Деметрием Полиоркетом, принял приглашение Птолемея I Сотера поселиться у него в
Александрии; он внушил ему мысль основать и у себя научное учреждение наподобие афинских.
Так возник александрийский Мусей (Museion, то есть «святыня муз»), совмещавший в себе наши
академию, университет и библиотеку (но не музей в нашем смысле слова). Благодаря щедротам
первых двух Птолемеев этот Мусей далеко оставил за собой афинские учреждения. Особенно
славной была его библиотека, в которой насчитывалось уже при Птолемее II Филадельфе без
малого пятьсот тысяч «книг»; в I веке при Клеопатре число книг достигло семисот тысяч...
Математика, зародившаяся в школе Пифагора и развитая еще в IV веке до Р.Х. Евдоксом
Книдским, получила своего первого систематизатора в Александрии в лице Евклида, члена Мусея
еще при Птоле-
283
мее I Сотере; его «Начала»... в XIII книгах... стали для всей древности руководством элементарной
математики, его «аксиомами» и «теоремами», его терминологией и методами доказательств мы
пользуемся и поныне. Насколько он сам двинул науку, этого мы, за неимением сочинений его
предшественников, определить не можем; во всяком случае, он был основателем александрийской
математической школы, из которой вышли Эратосфен, систематизатор теории чисел, и
величайший математик древности — Архимед Сиракузский. Архимед изобрел цифровую систему,
давшую ему возможность выразить какое угодно число («число песка морского»,... как он
шутливо его назвал в сочинении того же названия); он же первый, определив отношение
окружности к диаметру (число р), построил на его основании стереометрию круглых тел. ...Апол-
лоний Пергский, создал теорию конических сечений; за ними Гиппарх (около 150 года до Р.Х.)
открыл сферическую, а Герои Александрийский (около 100 года до Р.Х.) — плоскую
тригонометрию.
Успехи математики не замедлили отразиться на пограничных дисциплинах естественных наук,
прежде всего математической географии и астрономии. Попытку, очень несовершенную,
определить окружность земли сделал еще перипатетик Дикеарх; ее возобновил с решающим
успехом вышеназванный Эратосфен...
Что касается космографии, то уже пифагорейцы... оставили геоцентрическую систему в пользу
гипотезы центрального очага... но так как эта гипотеза не имела научного основания, то
Аристотель вернулся к геоцентризму как наиболее убедительному при состоянии астрономи-
ческой науки в его время. Но уже его ученик Гераклид Понтийский, открывший также вращение
земли вокруг своей оси вследствие наблюдений над путями планет (особенно над их кажущимися
регрессиями), пришел к заключению, что Меркурий и Венера — спутники Солнца, а не Земли;
путем более точных вычислений Аристарх Самосский... убедился, что и Земля вращается вокруг
Солнца, то есть он впервые сделал то открытие, которое через 1800 лет вторично сделал Коперник
и подтвердил Галилей. Сходство состояло и в том, что и Аристарх был обвинен в безбожии... Но
разница времен сказалась в том, что это обвинение не произвело никакого действия, и Аристарх
продолжал свои гениальные работы в обсерватории александрийского Мусея. Там же столетием
спустя Гиппарх, величайший астроном Античности, путем наблюдений над фазами Луны и
затмениями Солнца вычислил расстояние Земли от обоих светил и составил первый научный
звездный атлас, в котором нашло свое место до тысячи звезд...
Для физической географии IV век был очень плодотворным: путешествия Пифея Массалийского
познакомили греков с северным побережьем Европы вплоть до «крайней Фулы»... с ее
полуночным солнцем; походы Александра и сопутствовавшие им ученые экспедиции и
исследования... — со всей передней Азией и ее сказочными морями. Эти
284
последние подтвердили гипотезу Анаксимандра... о кругоземном океане; когда поэтому
полководец Селевка, Патрокл, предпринял по его поручению путешествие по Каспийскому морю,
он не достиг его северного берега, будучи заранее убежден, что это море — залив кругозем-ного
океана. Результаты подвел для начала III века до Р.Х. вышеназванный Дикеарх, автор первого
научного сочинения о географии; его усовершенствовал позднее Эратосфен, заключивший
знакомый грекам мир в изобретенную им систему меридианов и параллелей — ту же, которой
пользуемся и мы. Третьим в числе великих географов был тоже уже знакомый нам Гиппарх.
Придатками географии были, во-первых, геология, интерес к которой был создан особенно
вулканическими явлениями. Их Посидоний Родосский (I век до Р.Х.) объяснял сжатыми под
земной корой газами. Затем зоология и ботаника: Птолемеи заводят в Александрии первый
зоологический сад; Александр Великий интересуется флорой завоеванного им мира и посылает ее
экземпляры в Лицей, где ими воспользовался Теофраст. Но в дальнейшем зоологическая система
Аристотеля и ботаническая Теофраста не были превзойдены, если не считать успехов фармакопеи,
нераздельной с медициной...
С математикой граничит и физика в нашем смысле, для которой... Стратон из Лампсака установил
важность эксперимента. Пограничную область мы называем механикой. Основание ей положил
еще Аристотель, открывший закон параллелограмма сил; но своего расцвета она достигла в лице
гениального Архимеда Сиракузского, открывшего центр тяжести и систему рычагов («Дай мне
точку опоры, и я сдвину землю», — говаривал он), механическое значение наклонной плоскости
(«Архимедов винт»), гидростатику и удельный вес (венец Гиерона и знаменитое... «эврика»). Эти
открытия и дали ему возможность изумлять осаждавших Сиракузы римлян все новыми и новыми
«машинами». Открытую Архимедом гидростатику развил столетием спустя Ктесибий,
изобретший гидравлический оргбн (первообраз нашего духового), водяные часы и пожарный
насос; его современник Герон, прославившийся также своими автоматами, открыл давление
воздуха и пара, что дало ему возможность изобрести сифон и паровую турбину... До локомотива
уже было недалеко, и он был бы изобретен, если бы не упадок наук, начинающийся с I века до
Р.Х....
Из прочих отраслей физики акустика была основана... еще Пифагором...; коренной закон, что
проводником звука является воздух, был открыт Аристотелем. В дальнейшем своем развитии
акустика переходила в теорию музыки, которую особенно тщательно обработал ученик
Аристотеля Аристоксен... Параллельная же оптика только теперь была поставлена на научную
высоту... Из отделов оптики наиболее симпатичной грекам, вследствие своей математической
ясности, была катоптрика, то есть учение об отражении лучей; ее главный закон о ра-
285
венстве углов падения и отражения известен уже Евклиду, а Архимед открыл теорию кривых
зеркал — даже если считать легендой сообщаемое нам об его исполинских кривых зеркалах,
посредством которых он зажигал римские корабли. Очень жаль, что параллельная диоптрика (о
преломлении лучей) не нашла себе такого же гениального исследователя: зажигательное стекло
(лупа) было известно уже в V веке до Р.Х., но им пользовались для фокусов, между тем как
научное исследование его явлений повело бы к изобретению микроскопа и телескопа. Химия
существовала издавна в виде металлургии, то есть чисто прикладного умения добывать чистые
металлы из руд и сплавов. Свое название (...по-египетски «чернокнижие») она получила, однако,
не от этой техники, а от темной практики египтян, которые как раз в нашу эпоху бились над
задачей подделывать золото. Наружу они всплывают лишь в эпоху империи...
(Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. С. 216—222)
Быт и нравы
Одежда и прически. Костюм мужчин был прост и состоял из набедрен-Крито-микенская ной
повязки, пояса и головного убора... И только культура на знаменитом клинке так
называемого «меча
Миноса», инкрустированного золотом (сцена охоты на львов), на трех охотниках (с кольями)
изображены не набедренные повязки, а короткие, подобные современным мужским трусам штаны.
Костюм женщины аристократки поражает больше, чем все искусство в целом. Это прекрасно
разработанный крой, подчеркивающий все характерные особенности женской фигуры: пышную
грудь, тонкую талию, округлые широкие бедра. Роскошные распущенные волосы кри-тянок
поддерживала драгоценная диадема или венец. На большинстве изображений женщин (и особенно
на статуэтках богинь) узкий лиф платья оставлял грудь совершенно обнаженной. В основных
чертах силуэт оставался неизменным, но существовало множество вариантов платья: то
цельнокроеное, то юбка украшенная поперечными полосами, то сплошь состоящая из оборок.
Каждый из перечисленных вариантов служил одной цели — подчеркнуть женственность.
Доклассический На аттических вазах VI века до н.э. древние греки период
изображали первые драпированные одежды. Набед-
ренная повязка еще остается, но носят и широкий «хитон» с короткими рукавами, иногда
отделанный каймой, с поясом на талии и заложенный складками. Хитон обязательно надевали под
286
доспехи, а в остальное время чаще носили только плащ, состоящий из прямоугольного куска
ткани, в который можно было полностью завернуться. Прямоугольный плащ имел название
«гиматий» или «гимати-он»... Одежду делали из шерстяных, льняных или смешанных (лен с
шерстью) тканей, изготовленных на вертикальном станке. Устойчивость нитей основы внизу
создавалась с помощью небольших металлических грузиков, поэтому ткани были рыхлые,
несколько напоминающие современный креп. Из таких тканей можно было создавать любые
драпировки, в этом искусстве греки не имели и не имеют себе равных...
Иным был ионийский костюм. Передвижение и переселение различных племен и народов на
восточном побережье Эгейского моря (как и на западном), длившееся в течение многих веков, не
могло пройти бесследно. Каждый народ, даже каждое племя, сливаясь с другим, обязательно
приносит что-то из своих традиций и обычаев. Так, от восточных народов к грекам перешли
длинные мужские одежды. Под влиянием сидонян и персов у них широко распространилась
орнаментация тканей, хотя характер орнамента был иной.
Классический Гладкие одноцветные, чаще всего белые или нату-период ральные цвета;
шерстяные и льняные ткани по-
прежнему были основным материалом, хитоны без рукавов, короткие, выше колен. Покрой
отсутствовал; прямоугольный кусок ткани (1 х 1,80 м) складывали пополам в долевом направ-
лении сшивали его долевые стороны, верхние края скрепляли двумя застежками «фибулами»,
подшивали низ (неподшитый низ был знаком траура или рабства). Для большей свободы
движений во время гимнастических и военных упражнений отстегивали пряжку на правом плече.
Хитон носили всегда с поясом, а иногда и с двумя. Ремесленники, рабы и крестьяне, то есть те,
кому приходилось физически трудиться во время работы носили еще более простую одежду
«экзо-мис» кусок грубой ткани (ок. 2,30 х 1,40 м), который закладывали долевыми складками в
середине и покрывали им левое плечо. Чтобы ткань не спускалась на руку, ее поддерживала с
правой стороны специальная повязка. В талии экзомис укрепляли поясом. Голову покрывали
остроконечным колпаком-«пилосом». Пастухи, охранявшие стада на горных пастбищах, носили
одежду из козьих и овечьих шкур, или из толстой валяной ткани, а на голове «кинэ» — кожаный
или меховой колпак, подобный шлему...
Одеж/в для путешествий... состояла из прямоугольного плаща-хламиды, шляпы «петас» с
загнутыми полями, сандалий или коротких сапожков с оторгнутыми, как петушьи гребешки,
голенищами. Обычно хламиду скрепляли фибулой на правом плече, но существовали и другие
формы плаща.
287
Основной же верхней одеждой древних греков остается гиматий значительно увеличенный в
размерах (2,90 х 1,80 м). На всех народных собраниях, на всех торжественных шествиях греки
появлялись в гиматиях, которые теперь драпировали установившимся определенным образом.
Лучистые, асимметричные драпировки и глубокие подвижные складки создавали живописную
игру светотеней и выделяли, подчеркивали пластику человеческого тела в движении...
До совершеннолетия (16 лет) юноши носили довольно длинные волосы, после совершеннолетия и
в зрелом возрасте — короткие. Люди преклонных лет могли не так часто стричь волосы, если они
у них сохранялись. Борода у греков, особенно у спартанцев, считалась признаком мужества.
Обычай брить бороду возник только в эпоху Александра Македонского (IV век до н.э.).
Женский костюм От архаического периода сохранилось изображение двух видов женских
костюмов. Первый: сверх хитона-рубашки надета узкая длинная юбка из плотной
орнаментированной ткани и короткая свободная кофточка без рукавов...
Победа остается за плиссированным или крепированным хитоном, сверх которого носили
перекинутый через плечо шарф — «фарос».
...Ионийский хитон чаще всего имел широкие длинные рукава. В классический период (V век до
н.э.) появилась новая форма хитона — из двух кусков ткани, шириной до запястья горизонтально
вытянутых рук. На плечах и до запястья перед и спинка хитона соединялись зас-' тежками, по
линии талии и под грудью опоясывались крестообразно, ткань между поясами драпировали в
своеобразный буф — «колпос». Верхней женской одеждой, как и мужской, был гематий.
Среди жительниц материковой Греции были распространены хитоны и гематии из шерстяных
тканей ярких тонов — голубые, лиловые, желтые, пурпуровые, шафрановые, а для парадного
торжественного костюма — со сложным тканным узором.
Самой древней женской дорийской одеждой был «пеплос» — кусок прямоугольной ткани (2 х 1,80
м), сложенный в долевом направлении и отогнутый по верхнему краю на 50—70 см. Верхний сгиб
на плечах застегивали фибулами, на груди драпировали. Несшитые, долевые края пеплоса,
отделанные каймой, падали сбоку красивыми складками, которые плавно переходили в
драпировку отворота — «диплоидия», также украшенную каймой. При ходьбе несшитая сторона
пеплоса распахивалась и были видны обнаженное правое бедро и нога.
От яркого солнца или в непогоду, в знак печали или желая остаться незамеченной, женщина могла
прикрыть голову диплоидием...
В обычной жизни при выходе на улицу женщины драпировались в гиматий, покрывая им и
голову. Во время летней жары сверх покрывала прикрепляли еще и шляпу из соломки «фолию»...
288
Сандалии у женщин были более мягкие и изящные, чем у мужчин. Кроме сандалий гречанки
носили шнурованные башмаки из красной кожи, плотно облегавшие ноги...
Форма и линии древнегреческой женской прически всегда гармонировали с одеждой... Поднятые
на затылке волосы поддерживались повязкой или сеткой, от чего шея казалась длиннее и тоньше,
пряди волос спереди низко закрывали лоб (высокий лоб у женщин греки не считали признаком
красоты) и поднимались к узлу на затылке, создавая изящную линию формы головы.
Украшения... диадемы, шпильки и сетки для волос из золота, серьги, браслеты, ожерелья,
застежки-фибулы, кольца из золота и сплава золота с серебром...
(Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. С. 62—86)
Образ жизни ...Слово «согражданин» не было тогда еще пустым
звуком, но налагало очень важные и подчас тяжелые обязательства. Скифские полицейские
существовали буквально только для того, чтобы «тащить» ... ослушников по приказанию властей;
там, где требовался нравственный авторитет для пресечения обиды, гражданин взывал к
согражданам — и никто не считал себя вправе проходить мимо. ... На каждой прогулке
гражданина мог остановить обижаемый с требованием быть свидетелем или понятым, а если он
был из числа почтенных — то и третейским судьей...
Но откуда же, можно спросить, брали афиняне время на все это? Объяснением служит их крайняя
неприхотливость в отношении пищи, одежды и обстановки: пища была преимущественно
растительная — хлеб и приправы (оливки, порей и т.д.); мясо предполагало жертвоприношение и,
следовательно, угощение. Одежда, возбуждающая ныне зависть скульпторов, состояла из двух
кусков шерстяной материи, хитона и гиматия. Обстановка подавно была несложна; вообще
лозунгом афинян было приводимое Периклом дивное... «мы любим красоту, соединенную с
дешевизной» — в противоположность тяжелой восточной пышности... А при этих условиях и
работа была не особенно обременительна; нормальным был шестичасовой рабочий день. Грек
остроумно вычитал это правило на своих солнечных часах: следующие за первыми шестью часами
(от А до Е) буквы давали слово, которое переводится как «живи»...
(Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. С. 133—134)
«Домострой» Ксенофонт (ок. 430—354 гг. до н.э.) — древнегреческий
Ксенофонта писатель и полководец, ученик Сократа. В своем «Домо-
строе» рисует портрет идеального хозяйства. Построена книга как диалог Исхомаха с Сократом.
289
Воспитание жены Исхомахом
А что она могла знать, Сократ, когда я ее взял? Когда она пришла ко мне, ей не было еще и
пятнадцати лет, а до этого она жила под строгим присмотром, чтобы возможно меньше видеть,
меньше слышать, меньше говорить. Как, по-твоему, разве я мог удовольствоваться только тем, что
она умела сделать плащ из шерсти, которую ей дадут, и видела, как раздают пряжу служанкам?
Что же касается еды, Сократ, она была уже превосходно приучена к умеренности, когда пришла ко
мне: а это, мне кажется, самая важная наука как для мужчины, так и для женщины...
Конечно, я счел нужным прежде всего показать ей принцип устройства дома. В нем нет лепных
украшений, Сократ, но комнаты выстроены как раз с таким расчетом, чтобы служить возможно
более удобными вместилищами для предметов, которые в них будут, так что каждая комната сама
звала к себе то, что к ней подходит. Спальня, расположенная в безопасном месте, приглашала
самые дорогие покрывала и домашние вещи, сухие части здания — хлеб, прохладные — вино,
светлые — работы и вещи, требующие света. Убранство жилых комнат, указывал я ей, состоит в
том, чтобы они летом были прохладны, а зимой теплы. Да и весь дом в целом, указывал я ей,
фасадом открыт на юг, так что совершенно ясно, что зимой он хорошо освещен солнцем, а летом
— в тени. Затем я указал ей, что женская половина отделена от мужской дверью с засовом, чтобы
нельзя было выносить из дома, чего не следует, и чтобы слуги без нашего ведома не производили
детей: хорошие слуги после рождения детей по большей части становятся преданнее, а дурные,
вступив в брачные отношения, получают больше удобства плутовать. После этого осмотра,
говорил он, мы стали уже разбирать домашние вещи по группам. Прежде всего мы начали
собирать предметы, нужные для жертвоприношений. После этого стали отделять женские
праздничные наряды, мужскую одежду для праздников и для войны, покрывала в женской
половине, покрывала в мужской половине, обувь женскую, обувь мужскую. Отдельную группу
вещей составило оружие, отдельную — инструменты для пряжи шерсти, отдельную —
принадлежности для печения хлеба, отдельную — посуда для приготовления кушанья, отдельную
— принадлежности для мытья, отдельную — вещи для замешивания теста, отдельную — столовая
посуда. Мы положили в разные места также вещи для повседневного употребления и вещи,
нужные только в праздники... В экономки мы выбрали после тщательного обсуждения женщину,
самую воздержанную, на наш взгляд, по части еды, вина, сна и общения с мужчинами, которая
кроме того, обладала очень хорошей памятью, боялась наказания от нас в случае небрежности и
старалась угодить нам и за то получить от нас награду. Мы приучили ее даже относиться к нам с
участием: делились с нею радостями, когда радовались, а в печальные минуты приглашали делить
горе. Мы старались также заинтересовать ее в увеличении нашего богатства: посвяща-
290
ли ее во все дела и делали участницей нашего благосостояния. Мы старались привить ей также
любовь к честности: честные пользовались у нас большим уважением, чем бесчестные, и мы
указывали, что честные живут богаче бесчестных, что жизнь их более похожа на жизнь свободных
людей, и ее самое относили к числу таких людей. После всего этого, Сократ, я сказал жене, что от
всего этого не будет никакого толку, если она сама не будет заботиться, чтобы каждая вещь всегда
сохраняла свое место.
...Я как-то увидал, что она сильно набелена... и сильно нарумянена... и что на ней башмаки на
высокой подошве... Скажи мне, жена, спросил я: когда ты считала бы меня, как владельца общего
с тобою состояния, более заслуживающим любви, — если бы я показал тебе, что есть в дей-
ствительности: не хвастался бы, что у меня больше, чем есть, и не скрывал бы ничего, что есть,
или же если бы вздумал обмануть тебя; рассказывал бы, что у меня больше, чем есть, показывал
бы серебро поддельное, цепочки с деревом внутри, пурпурные одежды линючие и выдавал бы их
за настоящие? Она сейчас же сказала в ответ: «Что ты, что ты! Я не хочу, чтоб ты был таким...»
Так, когда, по-твоему, я заслуживал бы больше любви, находясь в телесном общении с тобою, —
если бы, отдавая тебе свое тело, я заботился, чтоб оно было здорово и сильно и чтобы благодаря
этому у меня был действительно хороший цвет лица, или же если бы я показывался тебе,
намазавшись суриком и наложивши краску под глазами, и жил бы с тобою, обманывая тебя и
заставляя смотреть на сурик и касаться его вместо моей собственной кожи? Мне меньше
удовольствия было бы, — отвечала она, — касаться сурика, чем те-бя...Так, и я, сказал Исхомах,
уверяю тебя, жена, меньше люблю цвет белил и румян, чем твой собственный...
(Ксенофонт. Домострой. С. 218—232)
...Целомудренная супруга... должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в
отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.
...И жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а
когда он занят серьезным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен,
второе — что она к нему равнодушна.... жене следует своих чувств не иметь, но вместе с мужем и
печалиться, и веселиться, и тревожиться, и смеяться.
...Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с нее и друзей мужа. Но самые главные и
могущественные из них — это боги, а потому только тех богов супруге подобает чтить и
признавать, коим поклоняется муж...
(Плутарх. Наставление супругам. С. 348—351)
291
Семья и брак Девушки должны были для укрепления тела бегать, в Спарте бороться,
бросать диск, кидать копья, чтобы их бу-
дущие дети были бы крепки телом в самом чреве их здоровой матери, чтобы их развитие было
правильно и чтобы сами матери могли разрешаться от бремени удачно и легко благодаря крепости
своего тела. Он запретил им баловать себя, сидеть дома и вести изнеженный образ жизни. Они, как
и мальчики, должны были являться во время торжественных процессий без платья и плясать и
петь на некоторых праздниках в присутствии и на виду у молодых людей. Они имели право сме-
яться над кем угодно, ловко пользуясь его ошибкой, с другой стороны, прославлять в песнях тех,
кто того заслуживал, и возбуждать в молодежи горячее соревнование и честолюбие... В наготе
девушек не было ничего неприличного. Они были по-прежнему стыдливы и далеки от соблазна,
напротив, этим они приучались к простоте, заботам о своем теле. Кроме того, женщине внушался
благородный образ мыслей, сознание, что и она может приобщиться к доблести и почету.
Уже все то, о чем мы говорили до сих пор, служило побудительною причиною к браку, — я имею
в виду торжественные шествия девушек, их наготу, их упражнения в борьбе перед глазами
молодых людей... но холостяки подвергались, кроме того, некоторого рода позору...
Невест похищали, но не таких, которые были еще малы или слишком молоды для брачной жизни,
а вполне зрелых и развившихся. Похищенная отдавалась на руки подруги невесты.
Внесши в отношения супругов скромность и порядок, Ликург изгнал такими же решительными
мерами и глупую женскую ревность...
(Плутарх. Ликург. С. 106—107)
Литература
Античная лирика. М.: Худож. лит.,1968.
Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1969.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. М.: Наука, 1993.
Аристотель. Государство Афинян // Хрестоматия по древней истории: В 2т.Т. 1.М.: Учпедгиз, 1936.
Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1984.
Гесиод. О происхождении богов // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1.М.: Мысль, 1969.
Гесиод. О происхождении богов // Хрестоматия по античной литературе. М.: Просвещение, 1965.
Гомер. Илиада. М.: Московский рабочий, 1981.
Гомер. Одиссея. М.: Московский рабочий, 1982.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М.: Прогресс, 1992.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
Еврипид. Орест // Еврипид. Трагедии: В 2 т. М.: Худож. лит., 1980.
292
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.: Марс, 1995,
История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, Античность / Под ред. М.В.
Доброклонского и А.П. Чубовой. М.: Изоб-раз. искусство, 1981.
Ксенофан. Насмешливая поэма // Хрестоматия по античной литературе. М.: Просвещение, 1965.
Ксенофонт. Домострой // Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: Наука, 1993.
Лонг. Дафнис и Хлоя // Татий. Левкиппа и Клитофонт. Лонг. Дафнис и Хлоя. Петроний. Сатирикон. Апулей.
Золотой осел. М.: Худож. лит., 1969.
Лукиан. Продажа жизней // История философии: В 2 т. / Под ред. Г.Ф. Александрова и др. М.: ОГИЗ-
Госполитиздат, 1941.
Лукиан. Разговоры богов // Лукиан. Избранное. М.: Худож. лит., 1987.
Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. Т. 1. М.: АО «Академия моды», 1993.
Павсаний. Описание Эллады. М.: Ладомир, 1994.
Пиндар. Острова блаженных: Ферону Акрагантскому, сыну Энесидама, на победу в колесничном беге, Год
— 476 // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М.: Наука, 1980.
Платон. Государство // Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1970.
Платон. Пир // Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 2. М.: Мысль, 1970.
Плутарх. Ликург // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М.: Правда, 1987.
Плутарх. Наставление супругам // Плутарх. Сочинения. М.: Худож. лит., 1983.
Плутарх. Солон // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М • Правда, 1987.
Теофраст. Характеры. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1974.
Фукидид. История. М.: Наука, 1993.
Хрестоматия по античной литературе / Сост. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. М.: Просвещение, 1965.
Исторический Согласно преданию Рим был основан 21 апреля 753 г. до очерк
Н
-Э- Ромулом
и Ремом, их предком был Эней, покинув-
ший Трою после ее падения. Долгое время это считалось легендой, но археологические раскопки
подтверждают связь Древнего Рима с троянской культурой и тот факт, что первые поселения на территории
Рима появились в VIII в. до н.э.
На становление римской культуры большое влияние оказали многие соседние с ними народы, прежде всего
этруски, а также греки, с которыми контакты поддерживаются начиная с микенской эпохи, и карфагеняне, с
которыми был заключен договор уже в 508 г., италики и ряд др.
Первоначально в Риме установилась царская власть, причем царь выполнял также функции законодателя,
верховного жреца, военачальника и судьи, но важнейшие вопросы, и в том числе выборы царя, решало
народное собрание. Земля считалась государственной собственностью и раздавалась в пользование
гражданам.
В 510 г. до н.э. последний царь — Тарквиний Гордый был изгнан восставшими, и устанавливается
аристократическая республика; двумя основными сословиями были патриции и плебеи (позднее появится
еще одно сословие — всадники). Высшим органом власти был сенат, в состав которого входили только
патриции, в руках патрициев были все высшие должности в государстве, в том числе и должности консулов
— правителей государства. В V в. до н.э. ожесточается борьба патрициев и плебеев, проходящая на фоне
постоянных войн Рима с его соседями. В 494 г. до н.э. во время войны с латинами плебеи отказались воевать
и удалились на Священную гору, и, только получив право избирать народных трибунов, защищающих права
плебеев, они согласились вернуться. Следующей победой плебеев в этой борьбе стала запись одобренных
народом законов «12 таблиц». В 341 г. до н.э. принимается закон, по которому консулы могут выбираться и
из плебеев. В результате этих и последующих побед плебса Рим превратился в республику, где все граждане
обладали равными политическими и гражданскими правами, где важнейшие решения принимались
народным собранием.
В 390 г. до н.э. галльские племена вторглись в Италию, захватили и разграбили Рим (кроме Капитолия,
гарнизон в котором продержался 7 месяцев до
294
ухода галлов). В IV в. до н.э. римляне ведут успешные войны на территории Италии, они захватывают всю
Этрурию, покоряют все города Великой Греции (на юге Италии). Важнейшим этапом в развитии Древнего
Рима стали Пунические войны (сер. III — сер. II в. до н.э.), закончившиеся победой Рима и разрушением
Карфагена. В результате этих войн Рим вышел за пределы Италии, захватил Сицилию, Сардинию, Корсику,
Испанию, территории Карфагена в Северной Африке. Во II в. до н.э. римляне захватывают Грецию, из нее
вывозится колоссальное количество произведений искусства. В Риме возникает интерес к греческой
культуре, изучается греческий язык, греческая литература, философия, по греческому образцу устраиваются
театральные представления и игры. Богатые римляне посылают своих сыновей учиться и Афины и другие
центры образованности. Но в Риме возникает и оппозиция, защищающая «нравы предков» против
разлагающего влияния греческой культуры, ее виднейшим представителем был Катон Старший,
превозносивший староримский уклад жизни, в котором отсутствует изнеживающая роскошь.
Во II в. до н.э. обостряется борьба между различными социальными слоя-ми, происходит ряд восстаний
рабов (крупнейшее — в 138 г. до н.э. в Сицилии). Основной силой римской армии была пехота, в которой
служили крестьяне, а массовое разорение крестьянских хозяйств из-за захвата общественных земель
богачами, имевшее место к этому времени, подрывало и силу армии. Назрела необходимость в реформах,
ряд из которых был проведен братьями Тиберием и Гаем Гракхами, погибшими в этой борьбе.
В I в. до н.э. проведена военная реформа, по которой в армию могут вступать все желающие независимо от
ценза, однако теперь уже не каждый гражданин обязан быть воином, армия приобретает характер наемного
'войска. Кроме жалованья и части добычи воины, отслужившие 20 лет в армии и вышедшие в отставку,
получали право на земельные наделы (обычно — на вновь завоеванных территориях). Армия становится
новой и самой могущественной силой в государстве. В 91—'88 гг. до н.э. в Италии идет Союзническая война
— война Рима с его итальянскими союзниками, в результате ее все жители Италии, проживающие южнее
реки По, получили римское гражданство, с этого момента Рим — это уже не единственный город, а только
столица римского государства, народное собрание в Риме утрачивает свою роль. В середине I в. до н.э.
обостряется борьба оптиматов (аристократы и нобилитеты) и популяров (плебс). Корнелий Сулла, который
по поручению сената воевал на востоке с Митридатом, победив в этой войне, возвращается в Италию и
захватывает Рим. Он жестоко расправляется со всеми своими противниками, их имущество распродается и
раздается сторонникам Суллы. После смерти Суллы начинаются новые смуты. В 74—71 гг. до н.э.
произошло восстание рабов под предводительством Спартака, в конце концов жестоко подавленное.
В конце I в. до н.э. римские войска захватывают Египет, Иудею, Галлию, часть Британии и ряд других
территорий. Но между самими римлянами идет длительная гражданская война. В конце концов побеждает
Гай Юлий Цезарь (100—44 гг. до н.э.), который становится единоличным правителем. После убийства
Цезаря сторонниками республики, в результате очередной гражданской войны к власти приходит племянник
Цезаря, назначенный им своим наследником, — Октавиан Август (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.), на смену
республике приходит империя. На престоле сменяется несколько династий. В 212 г. император Каракалла
издает эдикт, по которому всему населению Римской им-
295
перии даруется римское гражданство. Император Константин переносит столицу империи на восток в город
на берегу Босфора — Визант, которому дает название Константинополь, освящение города произошло в 330
г. Император Феодосии Великий (378—395 гг.) завещает западную часть империи своему сыну Гонорию, а
восточную — Аркадию. С этого момента Западная и Восточная Римская (Византия) империи существуют