Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

Культурные потребности страны требовали все большего количе-

ства грамотных людей, в том числе, "книжных списателей". Многочис-

ленные сведения о существовании училищ для детей и об учителях -

"книжниках" - содержатся в житиях русских святых XIV - XV вв. Такие

училища существовали, как правило, при церквах и монастырях и учи-

телями в них были представители низшего духовенства. Получают

дальнейшее развитие библиотеки.

Развитие письменности и книжного дела сопровождалось измене-

ниями в технике письма. В XIV в. на смену дорогому пергаменту при-

шла бумага, которую доставляли из других стран. Изменилась графика

письма: от уставного письма перешли к полууставу, а с XV в. и к "ско-

рописи". В решении Стоглавого собора (1551 г.) была высказана реко-

мендация - отдавать детей на учение грамоте. Однако школ еще не

хватало, и общий уровень грамотности оставался низким.

Появление книгопечатания в России ускорило этот процесс. Пер-

выми, точно датированными печатными книгами были: "Апостол"

(1564 г.) и "Часовник» (1565 г.). Возглавили первую типографию Иван

Федоров и Петр Мстиславец.

О распространение письменности на Руси говорят тексты так на-

зываемых "берестяных грамот", которые продолжали оставаться дос-

таточно распространенным материалом для письма.

Древнерусская литература

После принятия христианства на Русь большим потоком потекла

литература, переведенная с греческого или на болгарском языке,

т.е. на церковнославянском. В первую очередь, ее представляли бого-

служебные книги: переводы многих Библейских текстов, Евангелия,

Служебные Минеи, "Триодь Цветная" и "Триодь Постная". Получила

распространение патристика – тексты канонических сочинений "от-

цов церкви". Популярны были: нравоучительные сочинения - "Лест-

вица" Иоанна Лествичника, "Ответы" Афанасия Синаита, "Шестоднев"

Иоанна экзарха Болгарского (библейская легенда о сотворении мира в

шесть дней).

Кроме названных, переводная литература на Руси была пред-

ставлена следующими жанрами: палеи, агиография - жития святых;

хроники - исторические сочинения, знакомившие читателя с всемир-

ной историей в ее средневековом понимании от сотворения мира до

правления византийских императоров и современных им событий сла-

вянской и русской истории. Наиболее известными были хроники Гри-

гория Амартола (IX-X вв.) и Иоанна Малалы (VI в.), на основе кото-

рых стали создавать в середине XI в. собственные хронографы. Полу-

чили распространение космографии и физиологии (переводные сбор-

343

ники о свойствах реальных и легендарных животных, камней и деревь-

ев).

В Киеве в XI в. переводятся такие повести, как "Александрия",

"Девгениево деяние", "История Иудейской войны" Иосифа Флавия,

"Повесть об Акире Премудром", "Повесть о Варлааме и Иоасафе" и т.п.

Со втор. пол. XVI в. на Руси переводческая деятельность активи-

зируется. Популярны болгарские и сербские жития, сборники Пролог,

Четьи - Минеи, "Измарагд", переводы греческих хроник.

Начиная с XI в. на Руси начинает складываться собственная ли-

тература, основанная на богатых национальных традициях устного на-

родного творчества. Книги создавались и переписывались в основном

монахами в монастырях. Из известных имен создателей литературных

трудов можно назвать Нестора-летописца, Кирилла Туровского (ум.

до 1182 г.), Климента Смолятича (ум. после 1164). Cреди ранних ли-

тературных произведений наиболее значительным является «Слово о

законе и благодати» митрополита Илариона.

Древнерусская литература сразу же стала складываться как мно-

гожанровая. Среди наиболее распространенных жанров можно на-

звать: летопись, жития (агиографию), повесть, сказания, слово.

Наиболее известные сочинения XI-XIII вв.: "Повесть временных лет",

"Киево-Печерский патерик", «Сказание о Борисе и Глебе» "Поучение

Владимира Мономаха", "Житие и хождение Даниила, русской земли

игумена", "Моление Даниила Заточника", "Слово о полку Игореве",

"Слово о погибели земли русской", "Повесть о разорении Рязани Баты-

ем".

Литература органично восприняла мифопоэтические традиции

устного народного творчества. Приведем небольшой отрывок из «Сло-

ва о погибели земли русской»:

"О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская!

Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками

и источниками местно-чтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубра-

вами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчис-

ленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими,

храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами мно-

гими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о, правоверная вера христиан-

ская!"

Эти строки, проникнуты глубокой любовью к своей земле. Они составляют

начало древнего литературного памятника «Слово о погибели Русской земли". К

сожалению, сохранился только отрывок, который был обнаружен в составе другого

произведения - «Повести о житии Александра Невского». Время написания «Слова»

- 1237– нач. 1246 г.

В XIV-XVI вв. русская литературная традиция получила дальней-

шее развитие. Наиболее ярким откликом на Куликовскую битву (1380

344

г.) были "Сказание о Мамаевом побоище" и "Задонщина" Сафония Ря-

занского. В начале XV в. возродилась традиция общерусского летопи-

сания, отражающая не только местные, но и общенациональные идеи

единства Руси. Продолжали создаваться жития святых, получили рас-

пространение хождения, бытовая повесть и другие жанры.

Среди наиболее известных произведений «Сказание о князьях

владимирских", в котором обосновывается происхождение власти мо-

сковских государей от римского императора Августа и византийского

Константина; переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским; "Вели-

кие четьи-минеи" (Великие Месячные Чтения), "Повесть о Петре и

Февронии Муромских" Ермолая Еразма, "Хожение за три моря"

Афанасия Никитина, "Домострой" Сильвестра. Важную роль в соз-

дании "Великих Четьи - Миней", Лицевого летописного свода, "Сте-

пенной книги" во второй пол. XVI в. сыграл митрополит Макарий.

Древнерусской литературе был свойствен монументальный ис-

торизм: в центре произведения были, как правило, важные политиче-

ские, общественные или духовные проблемы, героями - исторические

личности, обладавшие типическими чертами; авторами поднимались

важные общественно-политические и нравственные вопросы, произ-

ведения были проникнуты патриотическим пафосом.

Как и западноевропейской, древнерусской средневековой литера-

туре был свойственен дидактизм и морализаторство. Авторство, как

правило, было анонимно, авторами чаще всего были представители ду-

ховенства, сочинения писались в монастырях.

Устное народное творчество

Развитие литературы на Руси опиралось на богатые традиции уст-

ного народного творчества. Они складывались веками и отражали раз-

личные периоды жизни народа. В них выражались представления о

жизни, добре и зле, героическая история страны, бытовые сюжеты.

Русская речь была насыщена яркими, образными выражениями, по ка-

ждому поводу народная мудрость предлагала суждение, пример или

повествование, передающее исторический опыт, этническую память и

систему ценностей народа. Фольклор был представлен различными

жанрами и видами.

Обрядовый фольклор уходил своими корнями в древность, язы-

ческие мифы, был связан с народным аграрным календарем и ритуала-

ми жизненного цикла: сменой времен года, свадьбой, рождением детей,

похоронами и т.д.

Огромный пласт народного творчества составлял необрядовый

фольклор. Он включал в себя:

• загадки,

345

• пословицы, поговорки, присловья, приметы;

• заговоры,

• песни, (особенно исторические песни);

• эпические, героические сказания (былины или старины);

• сказки;

• былички и т.д.

Былины – чрезвычайно важный жанр народного творчества. Наи-

более известны былины киевского и новгородского циклов. Былины

киевского цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем

Владимиром Красное Солнышко, богатырями, начали складываться в

X - XI вв. Героический эпос как бы заменяет собой мифический. В бы-

линах отразились нравственные идеалы народа. Основные герои былин

- богатыри, защитники земли Русской, защитники народа (Илья Му-

ромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и др.). В былинах осо-

бым уважением пользуется земледелец и его труд (Микула Селянино-

вич, Илья Муромец - крестьянский сын). Особый пласт представляют

былины Новгородского цикла ("Садко", "Василий Буслаев") – XIV-

XV вв.

Ранние записи былин относятся к XVII - XVIII вв. В XVIII в. на

Урале по приказу Демидовых Киршей Даниловым были записаны 28

былин, которые вошли в сборник, выпущенный в 1804 г. В середине

XIX в. былины систематически начали записывать исследователи П.Н.

Рыбников (1831 - 1885 гг.), А.Ф. Гильфердинг (1831 - 1872 гг.) и другие

ученые, благодаря которым сохранились многие образцы мифопоэти-

ческого творчества наших предков.

Сюжеты былин и сказок очень ярко представлены в творчестве

русских художников. Особый интерес к созданию иллюстраций к

произведениям устного народного творчества проявился в конце XIX–

нач. XX вв. (И.Я. Билибин, В.М. Васнецов, В.Д. Поленов, М.А. Вру-

бель и др.)

Устное народное творчество тесно связано с праздничной, сме-

ховой культурой, которая проявилась в гуляньях, забавах, играх, хо-

роводах и в таком явлении народной культуры как скоморохи - стран-

ствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, остросло-

вы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Ско-

морохи были известны с XI в., но особую популярность получили в

XV–XVII вв. Они подвергались гонениям со стороны православной

церкви.

Архитектура

Градостроительство и зодчество на Руси имеет длительную исто-

рию. Истоки строительной деятельности восточных славян прослежи-

ваются примерно с V-VI вв. Найденные поселения этого периода были

346

неукрепленными. Начиная, по-видимому, с VII-VIII вв. стали строить и

укрепленные поселения.

По древнерусской традиции всякие укрепленные поселения назы-

вались городами (от слав. "огорожа", "город", "огород" - ограждение,

укрепление), а их остатки, т.е. места, где прежде располагались такие

поселения, получили название городищ.

Славянские города, как и поселения древних германцев, представ-

ляли собой большие огороженные села-крепости, имевшие скорее

военное значение, чем промышленное или торговое. Они имели кру-

говую, центрическую планировку, носившую не только функциональ-

ную (защищенность), но и символическую значимость, связанную с ве-

рованиями славян.

На основании археологических раскопок можно судить о типе жи-

лищ у восточных славян. Выделяются два типа построек. В южной

части все жилища строили из дерева (столбовой или срубной конст-

рукции). Стены их снаружи были присыпаны землей, пол углублен ни-

же поверхности земли, отчего их называют полуземлянками, хотя сте-

ны практически целиком возвышаются над землей. В северной части

все жилища были наземными. Стены их были рубленными, двухскат-

ная кровля, деревянный пол. Печи складывали из камней.

В течение VIII-XII вв. шел процесс эволюции восточнославянских

жилищ. Наземные жилища широко распространились к югу, постепен-

но вытесняя и заменяя собой полуземлянки. Печь стали ставить в пра-

вом переднем от входа углу. Жилища знати и богатых людей (хоромы,

терема) строились в два этажа, украшались башенками, галереями, рез-

ными украшениями.

Со временем, для обозначения традиционного крестьянского жи-

лища утвердилось слово «изба». Сложился целый комплекс сакраль-

ных и хозяйственных требований, которые предъявлялись к строитель-

ству, внутреннему убранству, распределению жилых зон в избе, утвари

и т.д. Многие традиционные устои деревенской жизни сохранили свое

значение до конца XIX в. По ним можно представить себе как обуст-

раивали свою жизнь наши предки.

Оборонительные сооружения восточных славян представляли со-

бой деревянные стены, стоящие на земляных валах, перед которыми

были выкопаны рвы. При сооружении оборонительных систем широко

использовались естественные защитные рубежи - склоны, овраги, бере-

га рек и т.п. Начиная с X в. появляются укрепления, площадка которых

была окружена по всему периметру земляным валом со срубными сте-

нами. Единичными примерами возведения оборонительных стен из

камня были Ладога и Изборск (IX-X вв.)

Восточные славяне были хорошими плотниками и возводили свои

постройки из дерева. Каменное строительство началось в конце X в. и

347

было связано с принятием Русью христианства и началом храмового

строительства.

Храм был в средние века одним из ведущих видов искусства, объ-

единяющим и синтезирующим все стороны церковной жизни: живое

учительское слово пастыря, монументальную и станковую живопись

(мозаику-фреску и икону), прикладное искусство, музыку - церковное

пение, искусство создания, оформления и хранения книги. Храм являл-

ся в средневековом городе или селе средоточием общественной, поли-

тической, культурной и духовной жизни. Поэтому при рассмотрении

вопросов архитектуры храму отводится ведущее место. Сооружение

каменных церквей - монументальных архитектурных сооружений -

было связано со знаменательными историческими событиями в жизни

государства, народа. Вот почему храмы являются настоящей каменной

летописью истории нашей страны, народа.

Древнерусская архитектура IX - XIII вв.

Первая каменная церковь, посвященная Богородице, была по-

строена в Киеве в 990-996 гг. константинопольскими мастерами и на-

зывалась Десятинной. По преданию, она имела двадцать пять глав,

была украшена фресками, мозаикой, мрамором. Стены были сложены

из плоского византийского кирпича "плинфы", который скреплялся це-

мянкой - известковым раствором розового цвета (благодаря добавле-

нию в него толченой керамики), что, в сочетании с красным кирпичом,

придавало храмам особую красоту. Подобная техника получила широ-

кое распространение. Десятинная церковь рухнула во время взятия

Киева войсками Батыя в 1240 г.

Русское храмовое каменное зодчество было заимствовано из Ви-

зантии. За образец был взят крестово-купольный тип храма (строи-

тельный канон и символика). Однако архитектурные памятники Киев-

ской Руси существенно отличаются от византийских.

Древнерусское каменное зодчество уже со второй пол. XI в. начало

вырабатывать собственные традиции, получило свой путь развития.

В качестве отличительных особенностей можно отметить: многоне-

фность, галереи, угловые башни, многоглавие и общую пирамидаль-

ную композицию. Наряду с каменными, широкое распространение по-

лучили и деревянные храмы.

Храмовое строительство является важным ориентиром в развитии

и совершенствовании отечественной архитектуры. До XII в. в ней гос-

подствовал стиль, названный Д.С. Лихачевым монументальным ис-

торизмом. В период феодальной раздробленности получает распро-

странение так называемый придворно-княжеский жанр (стиль), пред-

ставленный более камерными храмами, увенчанными одной главой.

348

Храмовое строительство становится предметом соревнования различ-

ных княжеств, одним из проявления их могущества. Постепенно сло-

жились самостоятельные архитектурные школы: новгородская, вла-

димиро-суздальская, черниговская и т.д.

Наиболее значительная постройка раннего средневековья - Софий-

ский собор в Киеве, заложенный в 1037 г. Ярославом Мудрым.

Особенностями новгородской архитектурной школы являются

более строгий и суровый облик храмов и широкое применение местной

известняковой плиты в сочетании с плинфой. В Новгороде также воз-

водят Софийский собор (1045-50 гг). Строительная артель состояла из

константинопольских мастеров и местных зодчих. Были построены

Николо-Дворищенский собор (1113 г.) и Георгиевский собор Юрьева

монастыря (1119 г.), видимые с любой точки города, благодаря гро-

мадным размерам.

Постепенно на смену торжественному, монументальному стилю

архитектуры в XI – нач. XII вв. приходит камерный, приближенный к

повседневной жизни, т.к. заказчиками храмов часто выступают уже не

князья, а бояре, торговые и посадские люди. Храмы становятся более

компактными (как правило, одноглавые), не теряя при этом монумен-

тальности и величественности. В последние тридцать лет XII вв. в Нов-

городе было построено не менее 17 каменных храмов (церкови Рожде-

ства на Перыни (Перынская), которая была построена на месте древне-

го святилища бога Перуна (перв. пол. XIII в.), Спаса Преображенья на

Нередице (Спаса-Нередицы), 1198 и др.). Почти все новгородские

храмы расписывались фресками.

Во второй пол. XII - нач. XIII в. происходит расцвет зодчества вла-

димиро-суздальской земли. При Андрее Боголюбском создаются -

центральный собор Владимира - Успенский (1158-60 гг.), княжеская

резиденция в Боголюбово, Золотые ворота во Владимире и церковь

Покрова на реке Нерль (1166 г.) - шедевр русской и мировой архи-

тектуры. Затем Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197 гг.),

богато украшенный декоративными деталями и белокаменной резьбой,

и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234 г.), покрытый

сплошным ковром рельефов, в сюжетах которых сочетаются христиан-

ская символика и сказочное узорочье фольклорных мотивов.

Архитектура Руси XIV – XVI вв.

Монгольское вторжение надолго приостановило каменное строи-

тельство на Руси. С конца XIII в. оно сосредотачивается в двух основ-

ных районах: на Северо-западе (Новгород и Псков) и во Владимирской

земле (Москва и Тверь), затем распространяется и на другие города.

349

Первая каменная церковь на Руси после монгольского вторжения

была построена в Новгороде в кон. XIII в. (Николы на Липне, 1292).

Она стала толчком для развития нового стиля в зодчестве Новгорода,

основанного на местных традициях и вкусах. Вместо плинфы стали

применять местный волховский плитняк, который в сочетании с валу-

нами и кирпичом придавал своеобразие новгородским постройкам.

Уже в сер. XIV в. это привело к созданию храмов, отмеченных зрело-

стью форм, классической ясностью своих пропорций. Среди сохра-

нившихся храмов: церкви Федора Стратилата на Ручью (1361 г.), Спа-

са-Преображенья на Ильине улице (1374 Г.), Петра и Павла в Кожев-

никах (1406). Сложившийся тип новгородского храма применялся в те-

чение столетия, вплоть до 1478 г., когда Новгородская республика была

подчинена Москве, утратив и своеобразие архитектурной школы. В

XIV в. самостоятельной ветвью новгородской архитектуры стало

псковское зодчество.

По мере возвышения Москвы и складывания единого государства

возрастает значение московской архитектурной школы, традиции кото-

рой получают широкое распространение. Складывается общенацио-

нальный стиль. Каменное гражданское и храмовое строительство ве-

дется, начиная с конца XV в. повсеместно.

Важным этапом развития московской архитектуры стало правле-

ние Ивана III. При нем перестраивается и окончательно формируется

ансамбль Московского Кремля. Его создание - плод совместной дея-

тельности русских и итальянских мастеров. Архитектор Аристотель

Фиорованти заново строит Успенский собор (1475-79 гг.) - централь-

ный храм метрополии, куда была перенесена из Владимира главная

святыня Руси - икона Владимирской Богоматери.

Псковские мастера возводят церковь Ризположения (1484-86 гг.) и

Благовещенский собор (1484-89 гг.) - домовую церковь великокняже-

ского двора, который был расписан фресками бригадой мастеров под

руководством Феофана Грека. Псковские зодчие строят в Троице-

Сергиевом монастыре Духовскую церковь (1476-78 гг.).

Третий собор в ансамбле Кремля - Архангельский (усыпальница

московских великих князей), построен Алевизом Новым (1505-08 гг.).

Поэт Осип Мандельштам писал об этих прекрасных сооружениях:

И пятиглавые московские соборы

С их итальянскою и русскою душой

Напоминают мне - явление Авроры,

Но с русским именем и в шубке меховой.

Обновляются стены и башни Кремля (1485-1516 гг.), руководители

работ - мастера итальянцы Антонио Фрязин, Марко Фрязин, Пьетро

Антонио Солари. Самой высокой точкой Кремля стала церковь-

350

колокольня Иоанна Лествичника (Ивана Великого), (арх. Бон Фря-

зин, 1508 г.), около которой в 1532-43 гг. была выстроена звонница.

Одновременно в Кремле ведется гражданское строительство. Де-

ревянные здания заменяют каменными. Создаются Казенный двор (арх.

Марко Руффо (Фрязин), 1485 г.), Грановитая палата (Марко Руффо

(Фрязин) и Пьетро Антонио Солари, 1491 г.). Традиции московского

каменного строительства легли в основу формирования общенацио-

нального архитектурного стиля.

Начавшийся расцвет монументального зодчества в Московском

государстве получил блистательное развитие в XVI в. Каменно-

кирпичные сооружения возводят теперь не только в Москве, крупных и

мелких городах страны, но и в монастырях, княжеских и боярских вот-

чинах. За столетие было построено больше, чем за все предшествую-

щие века русской истории. Многообразие технических приемов, вари-

анты конструктивных решений и применяемого материала говорят о

наличии большого количества опытных и совершенно различных по

манере мастеров.

Архитектура XVI в. отличается большим разнообразием. Возводят

несколько типов храмовых сооружений.

Получили распространение большие пятиглавые соборы, повто-

ряющие общую схему Успенского в Москве (Софийский собор в Воло-

где, 1568-70). Начинается строительство шатровых храмов, вопло-

тивших в себе идею храма-монумента - церкви Вознесенья в селе Ко-

ломенском (1553-54), Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1553-54).

В поиске новых художественных образов в архитектуре были

предприняты попытки перенесения форм народного деревянного зод-

чества в монументальное строительство и желание воплотить в камне

идеи московской государственности. Наиболее убедительно это про-

явилось в созданном зодчими Бармой и Постником в 1554-60 гг. на

Красной площади в Москве собора Покрова на Рву в честь взятия Ка-

зани - Покровского собора (получившего в народе название храма Ва-

силия Блаженного, по имени юродивого, которому был посвящен

один из приделов собора). На одном основании (подклете) вокруг цен-

трального Покровского придела, архитекторы возводят восемь равно-

великих церквей-башен, каждая из которых отличается неповторимым

своеобразием декора.

В нач. 80-х гг. XVI в. создается "Приказ каменных дел", взявший

на себя руководство государственными строительными работами.

Изобразительное искусство

Живописное искусство получило распространение на Руси с при-

нятием христианства. Сюжеты живописных произведений были связа-

351

ны с религиозной тематикой, и как в любом средневековом искусстве,

форма и содержание произведений строго следовали канону. Основ-

ными видами живописных произведений были: мозаика, фреска,

иконопись, миниатюра. Широко использовалась для украшения хра-

мов монументальная живопись – мозаика и фреска. Древнерусская

иконопись завоевала мировое признание. Первые иконы на Руси созда-

вались греческими мастерами и писались в соответствии с византий-

ским каноном. Однако в XI в. с греками уже работали местные масте-

ра, рождались иконописные русские школы: новгородская, псковская,

владимиро-суздальская, тверская, московская и т.д. Своеобразие рус-

ских икон проявилось в несколько иной трактовке образов, понимании

цвета, отражении реальных исторических событий, создании пантеона

русских национальных святых.

Среди многочисленных русских икон особый интерес представля-

ет иконография Христа и Богоматери, святителя Николая, Святого Ге-

оргия, Святого Дмитрия Солунского, Святых Бориса и Глеба, житий-

ные иконы.

Из ранних произведений иконописного искусства можно отме-

тить: мозаику в Святой Софии Киевской (Богоматерь Оранта «Неру-

шимая стена»); икону XII в. "Богоматерь Владимирская", по преданию

написанную с натуры евангелистом Лукой и из Византии попавшую в

Киев, затем во Владимир и в Москву; "Богоматерь Великая Панагия"

("Панагия" по-гречески - "Всесвятая") - (Ярославская Оранта), XII в.;

"Богоматерь Знамение", Новгород, XII в.; "Святой Георгий" из Георги-

евского собора Юрьева монастыря в Новгороде, изображение Арханге-

ла Гавриила - "Ангел Златые Власы", "Устюжское Благовещение" - XII

в.

Живопись XIV-XVI вв.

В XIV-XVI вв. окончательно формируется русский национальный

стиль в изобразительном искусстве, сложились иконописные школы,

среди которых можно выделить новгородскую и московскую иконо-

писные школы.

Новгородские живописцы достигли большого совершенства и ху-

дожественной выразительности. Ряд икон сохранилось до наших дней.

Это: «Николай Чудотворец» («Никола Липный») написанный в 1294 г.

мастером Алексеем Петровым (первое произведение русской станко-

вой живописи, имеющее подпись художника) для церкви Николы на

Липне; «Битва суздальцев с новгородцами» (втор. пол.XV в.), “Святой

Георгий” (конец XV в.) и другие.

Наивысший расцвет изобразительного искусства XIV-XV вв. наи-

более ярко проявился в творчестве Феофана Грека, Андрея Рублева

и Дионисия.

352