Фомина Н.Н. (ред.) Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

Вопросы для повторения:

1. Какое значение для русской культуры сыграло ее геополитическое

положение между Европой и Азией?

2. Перечислите основные особенности формирования русской куль-

туры.

3. Почему Н.А. Бердяев формулирует тезис о прерывистости русской

культуры?

4. Как на историко-культурном развитии России сказались культур-

ные разломы, прерывание культурной традиции?

5. Назовите основные направления и особенности отечественной

культурологической мысли.

6. Какова судьба русского язычества после принятия христианства?

Существуют ли в современной культуре отголоски языческих ве-

рований?

7. Как повлияло на русский национальный характер принятие право-

славия?

8. Почему православный храм считается одним из символов русской

культуры, входит в систему национальных ценностей?

9. В чем суть таких явлений русской культуры как «двоеверие»,

«святость», «духовность»?

10. Можно ли судить о системе ценностей народа по литературным и

фольклорным памятникам? Приведите доводы, подтверждающие

или опровергающие данное положение.

11. Перечислите основные достижения русской средневековой куль-

туры.

12. Какие явления в культуре XVII в. можно отнести к предпосылкам

новаторства, изменений, отхода от средневековья?

13. Приведите примеры различия и сходства развития средневековой

культуры в России и Западной Европе.

363

12. КУЛЬТУРА РОССИИ В НОВОЕ ВРЕМЯ

(XVIII - XIX ВВ.)

12.1. РЕФОРМЫ ПЕТРА I

И ИХ ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ РОЛЬ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

XVIII в. - время перехода от древнерусской культуры к культуре

Нового времени. Начало этому процессу было положено в XVII в., ко-

гда сложились основные социально-экономические и культурные

предпосылки коренных преобразований в России, необходимые для ее

дальнейшего позитивного развития и сохранения достойного положе-

ния среди европейских держав. Появилось понимание того, что изоля-

ционизм, отставание России в культурном, научном и техническом от-

ношении может в будущем стать серьезной проблемой.

Ответ на вопрос, по какому пути пойдет Россия - по западному

или по восточному - дал Петр I. Его реформы были попыткой последо-

вательной модернизации России "сверху". Трансформация русской

культуры опирались на идеи западноевропейского рационализма и

Просвещения, в основе которых были секуляризация, приоритет науч-

ного знания над религиозными догмами, культ разума и просвещения

народа, общественный договор, утверждение гражданских прав и сво-

бод, развитие буржуазных отношений. Главным содержанием пет-

ровских реформ в области культуры были светскость, секуляриза-

ция, развитие просвещения и образования народа и европеизация.

До XVIII в. русская культура, как и любая средневековая культура,

была религиозной, духовной, опиравшейся на традиции, готовые нор-

мы, формы этикета, эталоны поведения. Это была "застывшая" культу-

ра, очень медленно и неохотно менявшаяся.

Петровские реформы были продолжением драматического процес-

са русского религиозного раскола. Они расчленили единую до того

русскую культуру (синкретическую культуру-веру), на "культуру" и

"веру", то есть на две культуры: светскую и религиозную (духовную).

Была разрушена цельность русской культуры. Религиозная, традици-

онная, этническая часть культуры уходила на периферию национально-

исторического развития, становилась более частным делом и имела вы-

сокую ценность для широких народных масс, особенно, крестьянства.

Светская, новообразовавшаяся культура оказалась в центре куль-

турной жизни. Она укоренялась в высших слоях общества, стала офи-

циальной культурой. Преобразования в области культуры были на-

правлены на решение следующих задач:

• создание светской культуры;

• европеизация русской культуры;

364

• отказ от старой русской традиционной культуры (этнической, на-

родной) и вытеснение ее на обочину культурно-исторического

процесса; в качестве доминирующей она сохранилась только в на-

родной (крестьянской среде) фактически до сер. XIX в.;

• создание новых европеизированных учреждений культуры и форм

культурной жизни, символами которых стали: введение и употреб-

ление гражданского шрифта в деловой, политической, культурной

и частной жизни (1710 г.); начало выпуска постоянной газеты "Ве-

домости" (конец 1702 г.); введение юлианского летоисчисления (с

января 1700 г.); открытие первого музея - Кунсткамеры; Академии

наук (1725 г.) и т.д.;

• европеизация повседневной культуры и внешнего облика предста-

вителей высших сословий, которая проявилась в употреблении

иностранного языка в повседневном и деловом общении; оформ-

лении интерьеров; проведении досуга (ассамблеи, балы, визиты,

карты и т.п.); ношении иностранного платья и париков; участие

женщин в общественной жизни;

• введение системы запретов, относящихся к традиционной быто-

вой культуре (например: запрет на ношение бороды) как на зако-

нодательном, так и на общественно-нормативном уровне;

• создание системы социокультурных учреждений для повышения

профессионального и общего образования (школы, училища, ака-

демия);

• привлечение иностранцев для работы в разных областях военной,

экономической и культурной жизни;

• использование в художественном творчестве европейских эстети-

ческих принципов и стилей - барокко, классицизма и т.п.;

• преобразование социальной структуры общества: введение «Табе-

ля о рангах» (1722 г.), который создавал основу для более четкого

структурирования общества и перспективу социальных перемеще-

ний; появление новых социальных групп и слоев населения, соот-

ветствующих расширению сфер экономической, политической,

социальной и культурной деятельности; и, одновременно, усиле-

ние закрепощения крестьян;

• появление нового общественного слоя - творческой интеллиген-

ции;

• секуляризация культуры, которая проявилась в уменьшении влия-

ния церкви на культуру и общество;

• синодальная реформа Русской православной церкви (1721 г.), за-

ключавшаяся в упразднении патриаршества; создание Духовной

коллегии или Синода для управления церковью, во главе которого

императором было поставлено светское лицо (обер-прокурор). Ре-

365

форма способствовала укреплению самодержавия, усилению связи

церкви и государства.

Некоторые итоги и последствия реформ

Результатом этих преобразований было создание регулярного госу-

дарства с абсолютной властью монарха, строгим контролем над

подданными, патриархальными отношениями между властью и

народом, приоритетом государственных интересов и пользы Оте-

чества над личными интересами человека. Изменения в социальной

жизни общества: превращение дворянства в благородное, привилеги-

рованное, служилое сословие и, одновременно, усиление закрепоще-

ния крестьянства; европеизация жизни высших слоев общества,

разделение культуры на официальную - дворянскую и народную –

традиционную, этническую.

Шел бурный процесс формирования национальной культуры, дина-

мичной, открытой, основанной на достижениях в области образования,

духовной культуры, творческой деятельности. Петровские реформы

опирались на западноевропейский опыт и на идеологию абсолютизма,

принципы которого применительно к России разрабатывались его со-

ратниками (Ф. Прокопович, В.Н. Татищев и др.)

Петровские реформы были весьма противоречивым и неоднознач-

ным процессом. Произошел социокультурный и религиозно-

духовный раскол страны:

• с одной стороны, сторонники патриархальной, средневековой

культуры, глубоко укорененной за столетия в народе, опирающей-

ся на особенности национального характера и хозяйственной дея-

тельности;

• с другой стороны, тонкий слой "птенцов гнезда Петрова", реши-

тельно шагнувших в Новое время, резко порывая с вековыми тра-

дициями, во многом оторванных не только от большинства насе-

ления, но и отчужденных от жизни своего класса (маргиналов).

Помимо этого, в русской культуре XVIII в. наметились еще две

линии конфронтации:

• между "просвещенным" меньшинством - культурной элитой, и

консервативно настроенным большинством - "непросвещенной"

массой;

• между прозападнически настроенными поборниками реформ (тем

же меньшинством) и их противниками, отстаивающими самобыт-

ность России, культурное "почвенничество", особый путь развития

России и т.п.

Эти противоречия, которые начали складываться еще в петровское

время, наложили негативный отпечаток на все этапы культурно-

366

исторического развития России, усложняя решения насущных задач.

Изменения во внешнем облике людей стали водоразделом прошлой и

новой эпохи.

12.2. ЭТАПЫ КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ

В НОВОЕ ВРЕМЯ

Петербург как культурная столица России

Начало Новому времени в русской культуре было положено, как

уже отмечалось, реформами Петра I.

Символом новой России стало основание в 1703 г. Санкт-

Петербурга и превращение его в столичный город. Москва постепенно

стала утрачивать свою политическую значимость. Петербург был не

только новой столицей, но и единственным городом европейского ти-

па, центром культурной жизни и формирования официальной культу-

ры. Перенос столицы из Москвы в Петербург позволил проводить пре-

образования без постоянной оглядки на традиционные устои. Петер-

бург стал носителем новой – просветительской культуры, как когда-то

Киев – христианской.

Уникальность Петербурга заключается в разносторонности его

бытия: порт, столица, носитель новой культуры, центр науки и образо-

вания, и вообще – новизны, перемен, динамики. Его архитектурный

облик создавали лучшие европейские и отечественные зодчие, в нем

нашли отражение все художественные стили XVIII-XIX вв. Петербург

был и остается самым европейским городом России. Именно в Петер-

бурге впервые появились и постепенно получили широкое распростра-

нение в России такие элементы светской повседневной и празднич-

ной культуры как ассамблеи, балы, приемы и визиты; салоны, ли-

тературные кружки, театры, музеи, музицирование, собирание

живописных и иных коллекций, придание светских черт церковным

праздникам и формирование новых праздничных традиций – госу-

дарственных, гражданских праздников (Новый год), личных (день

рожденья); парады войск, картежная игра, дуэли и многое другое,

что заполняло жизнь высших слоев общества, а затем их частично

восприняли и средние слои населения. Многогранный облик Петер-

бурга вдохновлял поэтов, писателей, музыкантов… Его значение в

жизни России трудно переоценить. Петербуржцы - жители Петербурга

- также представляли собой особый тип горожан, как жителей столич-

ного города.

Русская культура на протяжении большей части XVIII в. развива-

лась в атмосфере нестабильности, сменяющих друг друга дворцовых

переворотов, реформ и контрреформ, борьбы за власть и т.п. Но зало-

367

женные при Петре идеи, курс на обмирщение и европеизацию русской

культуры устояли и получили дальнейшее развитие.

В период царствования Елизаветы Петровны происходит соедине-

ние идеи европеизации русской культуры с национальными особенно-

стями страны. Культурные заимствования начинают укореняться в рус-

ской культуре и приобретать национальный характер. Проявлением

этой тенденции можно считать деятельность М.В. Ломоносова, откры-

тие Московского университета, Академии художеств, театра.

Наиболее ярко идеи Просвещения получили воплощение в период

царствования Екатерины II, которое вошло в историю как период

"просвещенного абсолютизма". Однако русское Просвещение значи-

тельно отличалось от западноевропейского. Идеи Просвещения - соци-

альное равенство, внесословная ценность человека, органичность

чувств человека природе, независимость творческих способностей че-

ловека от его происхождения, органично сформировались на Западе

под влиянием буржуазно-демократических процессов. Эти идеи, кото-

рые в России получили широкое распространение и признание благо-

даря трудам Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро и др., одновременно

вступили в неразрешимое противоречие с крепостнической системой,

не правовым государством, самодержавием как идеалом национально-

государственного устройства, пренебрежением к личности, консерва-

тизмом православия и т.д.

В то же время, в царствование Екатерины II многие гуманистиче-

ские идеи Просвещения – гражданственность, служение отечеству,

просвещенность, - нашли практическое воплощение. Это система обра-

зования для воспитания “новых людей”, повышение роли общеобразо-

вательных и гуманитарных знаний, развитие литературы, публицисти-

ки, некоторый период лояльного отношения к оппозиционной просве-

тительской мысли, расцвет дворянской культуры и т.д. Россия стано-

вится открытой страной. Интеллигенция и власть объединяются для

решения единой задачи – просвещения народа.

Однако этот период был недолог. Как известно после Великой

Французской революции и восстания Е. Пугачева Екатерина II отправ-

ляет в изгнание Н. Новикова и А. Радищева, усиливается контроль над

обществом.

Русская культура в XIX в.

XIX в. в России - это период в развитии российской культуры Но-

вого времени, который характеризуется зрелостью и самобытностью.

Она дала наибольшее число достижений, признаваемых "классически-

ми", то есть эталонными для данной культуры. Именно эти достижения

в значительной мере определили место и роль русской культуры в

масштабах культуры мировой.

368

Формирование русской классической культуры происходило од-

новременно с процессом пробуждения национального самосознания

русского народа на рубеже XVIII - XIX вв., которое нашло отражение

как в деятельности отдельных личностей, так и в событиях националь-

ного масштаба (например, таких, как Отечественная война 1812 г. или

идеи и движение декабристов).

В развитии русской национальной культуры следует отметить роль

Н.М. Карамзина, который в "Письмах русского путешественника"

(1791-95, 1801 гг.) и в "Истории государства Российского" (1804–26 гг.)

привлек внимание читающей публики к проблемам современного со-

стояния и истории России, ее национальной самоидентификации, и

сделал их фактом художественного, публицистического и научного

сознания. Он высказал самые своевременные и нужные идеи для рос-

сийской культуры рубежа XVIII - XIX вв.

Эти идеи были подхвачены и развиты А.С. Пушкиным, П.Я.

Чаадаевым, А.И. Герценом, К.С. Аксаковым и многими другими пе-

редовыми умами России. Но понимание судьбы России и судьбы ее

культуры получило "бинарный" (двойственный) характер. Он проявил-

ся в сформировавшихся противоположных подходах: "славянофилы" и

" западники", "прогрессисты" (либералы, демократы, позднее социали-

сты) и охранители-консерваторы.

Проблема "Запад и Восток", вставшая перед Россией еще в дохри-

стианские времена, так и не нашла в XIX в. окончательного разреше-

ния. Не решена она и сейчас. Это противоборство сил в российской

культуре, "идейная нетерпимость", "крайний догматизм" (Н.А. Бердя-

ев) и нежелание идти на компромисс отразилась на всех явлениях куль-

турной жизни. Таким образом, XIX в. стал не только периодом расцве-

та культуры России, но и одновременно периодом идеологизации об-

щественной и художественной жизни, радикализации, началом куль-

турного кризиса, раскола российского общества, творческой интелли-

генции.

12.3. ПРОСВЕЩЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ

КАК ФУНДАМЕНТ КУЛЬТУРЫ

Становление системы

государственного светского образования

Определяющими факторами культурного развития России в XVIII

- XIX вв. как культуры Нового времени были: просвещение, образова-

ние, художественная культура (литература, музыка, театра, ар-

хитектура, скульптура, живопись), светские формы культурной

жизни и т.д. Архитектура и изобразительное искусство России будут

369

подробно рассмотрены в теме "Художественная культура России в Но-

вое время". Здесь мы остановимся на становлении и развитии образо-

вания, литературы, музыки и театра.

Важным направлением и условием реформирования страны было

повышение уровня образования населения, в первую очередь, дворян-

ской молодежи. С этой целью началось создание соответствующих со-

циокультурных учреждений - системы светского государственного об-

разования в России. При Петре I образование имело прикладной ха-

рактер. Главной задачей учебных заведений было подготовить специа-

листов в различных областях знаний. Впервые образование стало в

России государственным делом.

Эта задача решалась двумя путями:

• отправкой молодых дворян за границу на обучение;

• созданием системы светского государственного образования в Рос-

сии.

В 1701 г. в Москве была открыта "Школа математических и нави-

гационных наук", переведенная в Петербург как "Навигационная

школа" и преобразованная затем в Морскую академию. Были открыты

еще несколько специальных (профессиональных) школ: артиллерий-

ская (1701 г.), инженерная (1712 г.), горные школы, медицинское учи-

лище (1707 г.), на базе которых впоследствии образовались высшие

учебные заведения.

В более чем сорока провинциальных городах были открыты обще-

образовательные "цифирные школы", скоро переставшие существо-

вать. Для детей духовенства были созданы епархиальные школы, а для

солдат - гарнизонные и солдатские. В городах сохранились старые

формы обучения (школы грамоты), в дворянских семьях преобладало

домашнее обучение. Дети крепостных в школы не принимались.

В целом образование при Петре I было подчинено решению

практических государственных задач. Оно носило светский харак-

тер, было специальным, а не общеобразовательным. В последующий

период учебные заведения все более приобретают сословный характер,

превращаясь в закрытые учебные заведения для детей дворян (Сухо-

путный шляхетский корпус в Петербурге (1732 г.) и др.).

Образование в России во втор. пол. XVIII в. связано с именем вид-

ного общественного деятеля И.И. Бецкого (1704 – 1795 гг.), который,

по поручению Екатерины II, стал инициатором создания и реформиро-

вания системы учебно-воспитательных учреждений. Целью Бецкого

было формирование "породы людей" полезной государству (новых лю-

дей), которые смогут впоследствии распространять принципы нового

воспитания из своих семей на все общество. Предлагаемая система об-

разования опиралась на идеи Просвещения, в частности, Ж.-Ж. Руссо,

которые были изложены в романе «Эмиль, или о воспитании».

370

Этой цели должна была служить созданная в 1760- нач. 70-х гг.

система закрытых учебных заведений с широкой образовательной про-

граммой "развития души и тела". Система образования, создаваемая

Бецким имела явно выраженный сословный характер. Для детей дворян

открывались средние учебные заведения - по типу основанного Бецким

Смольного института благородных девиц (1764 г.), первого в России

учебного заведения для женщин. В 1766 г. был реформирован Сухо-

путный шляхетский кадетский корпус (основан в 1732 г.), созданы Па-

жеский корпус и другие кадетские корпуса.

Для детей других сословий (кроме крепостных), так называемого

третьего чина, открывались профессиональные училища со средним

специальным образовательным курсом. "Благородные" училища для

детей дворян создавались на средства государства, "мещанские" учи-

лища - на пожертвования граждан. Особая роль отводилась появляв-

шимся во всех крупных городах Российской империи воспитательным

домам для сирот.

Важным фактом в создании общеобразовательной школы стало

открытие двух гимназий: при Московском университете (1755 г.) и в

Казани (1758). В 1786 г. Сенатом был утвержден "Устав народных учи-

лищ", согласно которому в губернских городах создавались главные

училища с четырьмя классами, а в уездных - малые народные училища

с двумя классами.

Таким образом, во втор. пол. XVIII в. была предпринята попытка

создания государственной системы образования, в которой важную

роль играли гуманитарные, общеобразовательные дисциплины. В то же

время, образование все более приобретало сословный характер. При

повышении уровня образования дворянства, пропаганды ценности про-

свещенности (правительственные указы, литература (Д.И.Фонвизин

«Недоросль»), общий уровень грамотности народа по сравнению с

XVII в. снизился.

Образование и наука в XIX вв.

В XIX в. созданию системы народного образования придавали еще

большее значение. В 1802 г. было создано Министерство народного

просвещения. Система образования включала в себя средние учебные

заведения: одногодичные церковно-приходские школы, двухклассные

уездные училища, четырехклассные губернские гимназии, - и высшие.

Центральное место в системе образования занимали университеты,

которые были в каждом из шести учебных округов. Во всех учебных

заведениях соблюдалась преемственность обучения.

В течение столетия система образования неоднократно подверга-

лась реорганизации в зависимости от задач, которые на нее возлагало

371

государство. На рубеже XIX-XX вв. она включала три ступени: на-

чальную (церковно-приходские и земские школы), среднюю (классиче-

ские гимназии и училища (реальные, коммерческие) и высшую. По

данным переписи населения 1897 г., средний уровень грамотности по

стране составлял 21,1%, высшее и среднее образование имели немно-

гим более 1%.

В 1913 г. грамотные среди подданных Российской империи (за ис-

ключением детей моложе восьми лет) составляли в среднем 38 - 39 % .

В условиях быстрого экономического и промышленного развития Рос-

сии, этот уровень был явно недостаточен.

С конца XVII в. начало развиваться высшее образование. Первыми

в России вузами европейского типа были Академический универси-

тет (1725 г.) в Петербурге и Московский университет (1755 г.).

Во второй пол. XVIII в. появились первые отраслевые вузы. На-

чало высшему техническому образованию положило создание в Петер-

бурге Горного училища (1733 г.). В Петербурге была учреждена Меди-

ко-хирургическая академия, Академия художеств (1757 г.). В 1730-х гг.

появились закрытые дворянские военные школы. В XVIII в. сложилась

сеть духовного образования: духовные семинарии и академии.

После административной и школьной реформы нач. XIX в. шел

процесс формирования системы высших учебных заведений, главной

задачей которых была подготовка чиновников государственного аппа-

рата. Руководство вузами поручалось Министерству народного про-

свещения, призванному заботиться о воспитании юношества и о рас-

пространении наук. В нач. XIX в. существовало шесть университетов,

ряд специальных учебных заведений (Технологический институт в

Петербурге, Лазаревский институт восточных языков и Ремесленное

училище, ныне МГТУ им. Н.Э. Баумана в Москве и др.).

Состав учащихся был преимущественно разночинным. Для детей

старинных дворянских родов предназначались закрытые привилегиро-

ванные, имевшие статус высших, учебные заведения - Царскосельский

(1811 г., с 1844 г. - Александровский) лицей, Училище правоведения

(1835 г., Петербург) и др.

В 60-70-е гг. XIX в. началось формирование неправительственно-

го сектора высшей школы. Входившие в него вузы возникали по ини-

циативе интеллигенции и финансовой помощи буржуазии. Их выпуск-

ники не получали права на чин и сословные привилегии. По инициати-

ве интеллигенции и различных обществ были открыты консерватории в

Петербурге и Москве; Московское училище живописи, ваяния и зодче-

ства; Археологический институт. Получило развитие женское образо-

вание (Высшие женские курсы, Женский медицинский институт). В

России насчитывалось 63 высших учебных заведения, в которых обу-

чалось 30000 студентов.

372