ЧАСТИНА І. Загальні положення
явищ, спрямованим на виявлення чогось нового, на
“теоретизування”, і між встановленням практичного порядку дій
була відома ще за античних часів
1
. Проти натуралістичного
монізму (ідеї природної визначеності поведінки), прихильники
якого вважали людську поведінку достойною бути лише
об'єктом вивчення для природничих наук, значно пізніше
висловився Самюель Пуфендорф: людська дія не повинна
розглядатись як звичайний причинно-наслідковий процес;
навпаки - люди мають здатність відповідно до власного
волевиявлення поводитись так чи інакше; при цьому їх
мотивація може грунтуватись на покладених на них обов'язках,
тобто на тому, що “повинно бути”
2
.
Відштовхуючись від ідеї Канта про різницю між тим, що
повинно бути і тим, що є, тобто наявним
3
, неокантова філософія
права представила право як певним чином впорядковану
сукупність наказів і заборон, як сукупність “мус-норм”. Право
не просто описує (юридичне важливі) факти, воно вказує на
необхідність дії (або бездіяльності), воно є “прескриптивним”.
Тут брало свій початок передусім “чисте право” Ганса Кельзена,
“чистота” якого полягала саме в тому, що воно мало бути
звільненим від ненормативних висловлювань і займатись лише
згаданими мус-нормами
4
. Така спрямованість права допомагає
розкрити лише смисл правових норм. Однак як буде показано
нижче (див. §2), їх дієвості не можна досягнути лише за рахунок
“чистої нормативності”.
Осмислення нормативної структури права лежить також і
в основі теорії імперативів
5
. Основна теза цього вчення звучить
так: право складається з правових імператив, тобто з
(всеосяжних) наказів. Передусім тут йдеться про те, що право за
своєю суттю - це приписи, накази. І це - основне. Однак крім
1
Напр.: Платон, державний муж; Арістотель, Метафізика; Діоген,
твори.
2
С. Пуфендорф, Право природне і право народів, 1672, част. І п. 6, §6 і
§8.
3
Напр.: І.Кант, Логіка, 1800. Додаток до вступу.
4
Г. Кельзен, 1960, С.1 і далі.
5
Порівн.: Енгіш, 1971, С. 79 і далі.