Асылгужин Р.Р., Файзулин Ф.С. Этничность и этническая идентичность

Подождите немного. Документ загружается.

Глава IV

ОСОБЕННОСТЬ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТЕФИКАЦИИ КАК РЕЗУЛЬТАТ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ЭТНОСА

4.1 Этничность как отражение истории развития этноса

Этничность, безусловно, прежде всего отражение всей истории развития этноса.

Поэтому, раскрывая особенности этничности того или иного народа необходимо

проанализировать историю развития этого этноса. Так на особенности этнического развития

башкир наложило свой отпечаток их присоединение к русскому государству. Как известно

этот процесс начался в середине XVI века на договорной основе, с признанием определенной

самостоятельности башкир. Среди ученых, исследующих этот вопрос, нет единства в

понимании характера этого акта. По мнению американского исследователя Алтона

С.Доннели присоединение башкир к русскому государство имело форму смены вассалитета,

то есть лишь формальным признанием русской власти.

На наш взгляд, большая часть

племен, устав от междоусобиц, притеснений соседних ханств: Ногайского, Казанского и

Сибирского добровольно инкорпорировались в состав Русского царства, и лишь немногие, в

основном восточные племена были завоеваны. До нас дошли шежере нескольких башкирских

племен, в которых содержались ссылки на царские грамоты Ивана IV, содержавшие

конкретные условия присоединения к московскому царству, в первую очередь это уплата

небольшого налога (ясака). В грамотах оговаривались права, принявших русское подданство

башкирских племен, обещавшие сохранность местных обычаев и мусульманской религии.

Главнейшим условием вхождения башкир в состав Русского государства было, пожалуй,

сохранение вотчинных прав на землю.

На протяжении последующих ста пятидесяти лет после завоевания в 1552 г. Казани

политика Московского царства в юго-восточном направлении была очень осторожной.

Москва выполняла взятые на себя обязательства: защита от набегов внешних врагов,

неприкосновенность земельных прав, сохранение сложившейся системы местного

самоуправления, а так же толерантность по отношению к мусульманской религии («… дали

слово и поклялись: башкир, исповедующих ислам, никогда не насиловать в другую

религию…»). Одной из основных повинностей башкир была военная служба. В начале XVII

Доннели А.С. Завоевание Башкирии Россией 1552 -1740. Страницы истории империализма. – Уфа:

Международная корпорация «Ватан», 1995. - С.55-56.

103

в. башкиры участвовали против шведских и польских интервентов, позже при Петре I в

Северной и Семилетней войнах. Участие башкирских полков в отечественной войне 1812 г. и

другие походы российских войск в Западную Европу оказали важное влияние на сознание

народа.

Как известно, «Историческая Башкирия», подразумевает более широкое пространство,

чем только территорию современной Республики Башкортостан. Это и большая часть

соседних с ней Оренбургской, Челябинской областей – созданные еще в период колонизации

края и строительства целой линии приграничных крепостей. Начатая при тайных советниках

Кириллове и Татищеве политика территориального и духовного обособления народов

Поволжья и Урала, в частности башкир, от Средней Азии и Казахстана была использована и

большевиками при определении границ Оренбургской и Челябинской областей. Кроме того,

башкиры небольшими «островками» и в настоящее время проживают, на своих исконных

землях. Башкиры, проживающие в современных Курганской, Пермской, Свердловской,

Самарской и Саратовской областях, части Татарстана, не являются диаспорами, они

коренные жители этих территорий.

В силу целого комплекса внутренних и внешних факторов, со временем, этническая

территория расселения башкирского народа сужалась. Основной причиной этого послужила

активная колониальная политика Российской империи. Она включала в себя и расхищение

земель коренного народа для строительства заводов, военных крепостей и городов, и

переселенческая политика, и истребление непокорного населения и т.д. Уже в конце XVI в.

на землях племени Гайны была построена крепость Оса, местные жители были оттеснены

южнее. На землях башкир появились Мензелинск, Табынск, Бирск, а также целая линия

оборонительных крепостей вдоль западной границы Башкортостана: Заинск, Кичуевск,

Билярск, Новошешминск и другие, формировавшие так называемую Закамскую

оборонительную линию. Российское правительство активно поддерживало и строительство

острогов и в Зауралье: Арамильский, Шадринский, Усть-Миасский, Терсятский и многие

другие. В общей сложности, уже к тридцатым годам XVIII в. на территории исторической

Башкирии было возведено не менее 30 городов, крепостей и острогов. В последующий

период истории массовое изъятие башкирских земель под строительство крепостей, заводов

еще более усилилось. К тому же, вокруг каждой крепости на расстоянии 10-12 верст

отводились земли переселенцам из других регионов России. Проникновение России в регион

сопровождалось и произволом военно-бюрократического аппарата в сфере собирания

налогов, многочисленными нарушениями в сфере судебно-административного управления

104

краем. Так, например, в челобитной на имя царя Петра I содержались жалобы на

вымогательства и прочие злоупотребления комиссара Сергеева и его помощников.

Правительство постепенно увеличивало как размер налогов, так и вводило новые их виды

(оброк со свадьбы, с бани, с погибшей лошади и т.д.). Башкир разоряли различные

обязательства, например, покупка соли в Соликамской провинции, обязательства по покупке

табака, как правило, по невыгодным для них условиям. Были многочисленные жалобы на

деятельность судей.

Необходимо отметить, что делопроизводство велось только на русском языке, что не

могло не сказаться на возможностях башкир отстаивать свои права. К уже имевшейся

военной службе, с определенного времени, башкиры стали выполнять ряд дополнительных

повинностей: подводная повинность – повинность по провозу на своих лошадях сборщиков

ясака, приставов и прочих представителей власти; караульная служба вдоль границ с

калмыками и казахами и некоторые другие. Не случайно, начальник олонецких и уральских

заводов Вилим Генин, с опаской указывал, в этой связи на то, что «тайная искра, которая под

пеплом тлеет, может со временем огненное пламя родить».

Грубые нарушения царскими правительствами условий вхождения башкирских

племен в состав Русского государства, национальный и социальный гнет, не мог не поднять

башкир на вооруженную борьбу против колониального притеснения. Вторая половина XVII и

практически весь XVIII в. ознаменовались чередой ожесточенных башкирских восстаний.

Для башкир это борьба стала неотъемлемым и справедливым правом. Хотя и трактовалась

российской администрацией, а так же некоторыми представителями русской историографии,

как свидетельство измены, акт вероломства тех, кто уже однажды принес присягу на

верность. В «Записке о башкирском вопросе в Российской империи …» Казанский

губернатор (башкиры в то время входили в состав Казанской губернии) А.П. Волынский, в

целях ликвидации препятствий по колонизации Уральского края, предлагает «всеми мерами

оных (то есть башкир – примеч. авторов.) искоренять и до умножения не допускать».

Среди

последствий геноцида отметим отсутствие численного прироста башкир в течении всего

XVIII в. Подавления одного лишь восстания 1735 – 1740 гг., сопровождавшееся казнями,

голодом, по свидетельству историка XVIII в. В.Н. Татищева, повлекло потерями около 60

тыс. со стороны башкир.

Жертвы были не напрасны. За башкирами сохранялось, хотя и в

См.: С.М. Соловьев. Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. IX. История России с древнейших времен. Т.17-

18 / Отв. ред.: И.Д. Ковальченко, С.С. Дмитриев. – М.: Мысль, 1993. - С.602.

Материалы по истории Башкирской АССР. Ч.I. М.; Л., 1936, - С.305.

Татищев В.Н. История Российская. М., 1963. Т.I. – С.305.

105

усеченном виде, вотчинное право на землю, было восстановлено право башкир обращаться

непосредственно к царю. Кроме того, своей героической борьбой башкирский народ вынудил

правительство отказаться от планов закрепощения башкир, а также от планов насильственной

их христианизации. Был предпринят, и целый комплекс мер, облегчающих положение

мусульман Поволжья. Хотя переход из православия в иные конфессии, в империи остался

одним из наиболее тяжких преступлений. Так, уфимские черносотенцы восхваляли тех

генерал-губернаторов, которые «пресекали малейшие поползновения фанатиков из

мусульман поставить религию свою или народность … наравне с российскою».

Учрежденное царским правительством в 1788 г. в г.Уфе Духовное собрание мусульман,

осуществляло функции суда первой инстанции, второй инстанции по шариатским делам,

подтверждая тем самым самобытность мусульманского населения края, их право

осуществления правосудия по основам своей веры. Однако главной целью учрежденного

Духовного собрания было установления контроля, прежде всего над башкирами, попыткой

ограничить распространение ислама этническими и территориальными рамками. Не

случайно, надзор за деятельностью шариатских судов и Духовного Собрания осуществляли

Казанская и Оренбургская губернские прокуратуры, а толкования, дачу руководящих

указаний по практике применения того или иного положения мусульманского права могли

давать Главное управление духовных дел иностранных исповеданий МВД России, а также

Сенат и Государственный Совет. Следует отметить, что в исламе нет жесткого

структурирования по вертикали по подобию православной и католической церквей,

отсутствует и должность «верховного муфтия» по подобию христианских патриархов и

римских пап.

Стремление к сохранению своих вотчинных земель как материальной основы

этнического существования, к той или иной территориальной самостоятельности башкиры

пытались осуществлять и в последующие периоды истории. Так, на I Всероссийском

мусульманском съезде, состоявшемся в г. Москве в мае 1917 г. разгорелись дискуссии о

будущем переустройстве Российской империи. Большая часть национальных лидеров

казанских татар, как на этом съезде, так и позже, ратовали за предоставление этническим и

конфессиональным меньшинствам империи лишь культурно-национальной автономии,

создание единой мусульманской фракции в представительном и законодательном органе

страны. Национально-культурная автономия, как идея автономии «малых» народов в

Цит по Юлдашбаев. Б.Х. К политической истории формирования башкирской нации // Родной Башкортостан.

Уфа: СОНИКО. – 1992. – С.47.

106

многонациональном государстве, призвана была решать в первую очередь вопросы,

связанные с развитием просвещения и литературы, религиозным воспитанием и т.д.

Экстерриториальная культурно-национальная автономия, по сути, находится и в рамках

марксистской теории нации и национального самоопределения. В России, эта идея была

активно поддержана еврейскими общественными организациям, в частности на VI съезде

Бунда (1905 г.) прозвучали требования «… изъятия из ведения государства и органов

местного и областного самоуправления функций, связанных с вопросами культуры

(народного образования и пр.) и передачи их нации в лице ее особых учреждений».

Следует

заметить, что форма государственного устройства России идеологам татарского (поволжско-

татарского) национального движения того времени виделась в рамках унитарного устройства

(кроме небольшого числа федералистов как Г.Касымов, Г.Ибрагимов, Ш.Ахмадеев), с

назначаемыми из столицы губернаторами территориальных единиц. Удовлетворение

национальных и религиозных потребностей меньшинств должны были взять на себя

национально-культурные автономии. Так, объединенное заседание трех съездов мусульман:

II Всероссийского съезд мусульман (где не было делегатов, представляющих народы

Туркестана, Азербайджана, т.е. выступающих за федеративное устройство России), съезды

мусульманского духовенства и мусульманских военных советов, проходившие все в г.

Казани, провозгласило культурно-национальную автономию мусульман внутренней России и

Сибири.

Не ограничившись этим, была усилена борьба татарских деятелей против движения

за территориальную автономию, в частности, башкир. Так, Областное мусульманское шуро

открыто заявило, что «считает для себя возможным применять все средства против

башкирского движения».

Данную позицию можно объяснить: во-первых, дисперсностью

расселения татарского народа по территории всей империи; во-вторых, особенностями

социально-экономического положения татар – наличием широкого слоя предприимчивого

татарского торгово-купеческого слоя, являвшегося связующим звеном между мусульманским

Востоком и центральными областями России и делавшим на этом огромные прибыли.

Историк М.Кульшарипов объясняет наличие разногласий и размежеваний между тюркскими

народами во всех сферах общественно-политической, в том числе в проектах будущего

государственного устройства, социально-экономической и культурно-духовной жизни тем,

что «не было единой тюркско-татарской нации, о которой рьяно утверждали татарские

Общественное движение в России в начале XX века. Т.4. Ч.2. СПб, 1911. – С. 218-219.

ЦГА ОО РБ. Ф. 1832. Оп.2 Д. 718. л.251.

Идельгужин К. Башкирские движения (1917,1918,1919 гг.). Уфа, 1926. – С.39.

107

деятели, не говоря уже о мусульманской нации…».

И в то же время, как отметил, на

упомянутом I Всероссийском мусульманском съезде, азербайджанец Аминбек Расул-заде,

особенности каждого из тюркских народов, имеющие свою уникальную культуру, язык

делают необходимым иметь каждому народу «свои комнаты в великом тюркском доме».

они были созданы: Кокандская автономия, Алаш-Орда, автономия Башкурдистана). Для

башкир, казахов, крымских татар были гораздо более актуальными вопросы, связанные с

земельными вопросами, а не проблемы, касающиеся просвещения, религиозного воспитания.

Их лидерам казалось, что лишь в рамках территориальных автономий, со временем и в

рамках федеративного устройства страны, можно максимально полно обеспечить развитие

коренных народов. А.З.Валиди - признанный лидер башкирского национального движения

того времени, в 1917 г. предлагал для тюркских народов страны проекты создания

территориальных автономий. Первоначально по его замыслу это были: 1.Казахстан;

2.Туркестан; 3. Объеденная Елисаветпольская и Бакинская губернии; 4.Урянхай (для

восточных тюрков). Позднее он пришел к выводу о возможности подобных образований для

башкир, татар и других народов.

Таким образом, программа национально-государственного устройства, предложенная

мусульманскими, а точнее, тюрко-татарскими либералами, была отвергнута мусульманскими

народами рухнувшей империи. На упомянутом первом Всероссийском мусульманском съезде

по вопросу о будущем национально-государственном устройстве России, подавляющим

большинством голосов, была принята такая резолюция: «а)признать, что формой

государственного устройства, наиболее отвечающей интересам мусульманских народов,

является народная федеративная республика, основанная на территориальных автономиях;

для народов, не имеющих своих территорий – национально-культурная автономия».

В этот период истории немаловажную роль в активном принятии башкирским

народом идеи национально-территориальной автономии (а в последствии и национально-

территориальной государственности) имела их общинная традиция. В основе общинной

традиции лежало вотчинное право на землю, которым обладали юридически все члены

общины.

Кульшарипов М.М. У истоков суверенной республики (К 80-летию объявления автономии Башкортостана). –

Уфа, 1997. - С.19.

Цит. по Кульшарипов М.М. Указ. соч. – С.16.

см.: Тоган Заки Валиди. Воспоминания. Книга 1. – Уфа: Китап, 1994.

Давлетшин Т. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики. Лондон, 1974. –

С.75

108

Российская империя, как известно, являлась жестко централизованным, унитарным

государством, в котором народы, входящие в ее состав, были лишены возможности

самостоятельно руководить своей судьбой. Царские чиновники высокомерно заявляли,

например, по отношению к башкирам, что им «...не присуща идея самоуправления – идея

разумно-свободного применения к делу своих прав»,

а все на что способны они, и прочие

инородцы, лишь приноравливаться к институтам великорусского государства. На

протяжении всей истории нахождения башкир в составе Российской империи они были

территориально распылены. Основная часть башкир до середины 60-х годов XIX в.

проживало Оренбургской губернии. Островками в составе Самарской, Пермской и Вятской

губерний. В 1865 г. Оренбургская губерния была разделена на две: Уфимскую и

Оренбургскую, что без сомнения не способствовало консолидации башкир. Следует, однако,

отметить, что с 1798 г. по 1865 г. в Башкирии существовала кантонная система управления.

Башкиры перешли в военно-казачье сословие с единым для всех башкир правовым

положением, и из них было образовано иррегулярное войско. Эта система, хотя зачастую

осуществлявшаяся и насильственными методами, тем не менее, на наш взгляд, косвенно

способствовало росту чувства сплоченности, этнической консолидации общности. Благодаря

этой системе и незначительная часть мишар стала идентефецировать себя с башкирским

этносом. Первоначально существовало отдельные мещерякские кантоны и войско,

впоследствии слившееся с башкирскими – башкиро-мещерякское войско, а с 1855г.

переименовано в Башкирское. Объединение в одно войско родственных народов – башкир,

мишарей и тептярей, а также специфические условия системы землевладения в Башкирии

сыграли существенную роль в смещении у части мишарско-тептярского населения понятий

об этнической принадлежности.

В целом в XIX в., даже, несмотря на трудное социально-экономическое положении, а

так же происходившую в ту эпоху ломку традиционного уклада жизни, башкиры увеличили

свою численность. Так, если на рубеже XVIII -XIX вв. башкир было около 250-275 тыс.

человек,

то уже в 1834 (по данным VIII ревизии) башкир стало 392 тыс. человек,

а к

следующей, IX ревизии (середина века) стало более 500 тыс. человек. Вторая половина XIX

века также была благоприятно для демографического роста башкирского населения.

Цит по Юлдашбаев Б.Х. Указ соч. – С.47.

Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа: Башкнигоиздат, 1978. С. 235-236.

Акманов И.Г. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй половине XVI – первой половине XVIII

в. Уфа, - 1981. – С.8.

Кеппен П. Об этнографической карте Европейской России. СПб., 1852. – С.3.

109

Состоявшийся в ноябре 1917 г. Всебашкирский курултай поднял вопрос об автономии

Башкирии в составе России, элементах политический и экономической самостоятельности.

Однако Временное правительство, возглавившее управление Россией в результате

Февральской революции, оставаясь в рамках формулы единой и неделимой России, в целом,

отрицательно отнеслось к подобным идеям. Это обстоятельство явилось одной из важнейших

причин того, что нерусские народы не поддержали это правительство, а в последствии и

белогвардейское движение.

Как известно, РСФСР включала в себя бывшие автономные образования -

современные республики в составе РФ, которые создавались не путем соглашений или

договоров, а распоряжениями из центра. Исключением из этого правила явился

Башкортостан, где в годы гражданской войны шла особенно ожесточенная борьба, как с

белой армией, так и с большевистской властью.

20 марта 1919 г. Советское правительство заключило официальное соглашение с

башкирским национальным и, что особенно важно отметить, небольшевистским

правительством, которое официально провозгласило Башкирскую автономную республику в

составе РСФСР. С этого момента федерализм постепенно приобретает реальные формы, а

национальная политика стала самостоятельным направлением внутренней политики

Советского государства. Соглашение юридически закрепило новый политический и

государственно-правовой статус Башкортостана, его общественное, государственное,

административное устройство как автономной части федеративной России. Данный

документ, а также дополняющие его акты определили предметы ведения федеральных и

республиканских органов государственной власти, в том числе в вопросах управления,

собственности, военной сфере. Этот акт стал первым историческим примером договорного

разграничения полномочий, признания республики в составе России государством,

обладающим широкой самостоятельностью. Вообще, заключение подобных договоров

(соглашений) - достаточно распространенное явление в мировой практике. Так, хотя и

считается, что основы американской федерации были заключены в Конституции США 1787

г., тем не менее, ей предшествовал договор между первоначальными 13 штатами, к которым

затем присоединились другие, вновь создаваемые на осваиваемых колонистами землях

штаты. Путем соглашения между кантонами была образована и Швейцария.

По мере упрочнения советской власти тогдашние лидеры страны, к сожалению,

отказались от согласованных договоренностей. Вскоре Соглашение между башкирской

республикой и Советским правительством было названо В.И. Лениным клочком ненужной

110

бумаги.

Впрочем, В.И.Ленин без колебаний и очень скоро после упрочения власти

большевиков отказался и от многих других своих обещаний и слов: свобода слова и печати,

митингов и демонстраций. Уже на этом этапе государственного строительства, ближайший

саратник и приемник Ленина - И.В.Сталин утверждает, что: «…в России принудительный

царский унитаризм сменяется федерализмом, добровольным для того, чтобы с течением

времени, федерализм уступил место такому же добровольному и братскому объединению

трудовых масс всех наций и племен России. Федерализму в России, суждено, как в Америке

и Швейцарии, сыграть переходную роль - к будущему социалистическому унитаризму».

После извлечения максимума политических дивидендов из обещанного народом бывшей

империи права народов на самоопределение, центр в одностороннем порядке аннулировал

многие договоренности, в том числе и Соглашение с башкирским правительством.

Республика Башкортостан, по сути, становится обычной областной автономией, а все

башкирские народные министерства (комиссариаты) и армия стали подчиняться

центральным правительственным органам. Лицемерное отношение к заключенным

соглашениям проявилось, например, в вопросе аргаяшских башкир – собирательное

обозначение башкир проживающих в Аргаяшском, Кунашакском и Сосновском районах

современной Челябинской области, а также граничащих с ними Ялан-Катайских башкир

(административно отнесенных в состав Курганской области (Сафакулевский и Альменевский

районы)). В результате декретов ВЦИК 1922 г., башкиры этих районов (в то время кантонов)

вместе с частью индустриальной Восточной Башкирии, по причине якобы нежелания их

населения присоединиться к Башкирии, были объединены в Златоустовский округ и

переданы Челябинской области. Огромных усилий стоило сохранить в составе Башкирии

г.Белорецк. и его окрестности. Проживающие в нескольких сотнях километрах от основной

массы башкир - Заволжские башкиры, компактно населяющие долины рек Большой Иргиз,

Каралык, Камелик, на всякий случай, так же были разделены между двумя областями:

Самарской (Больше-Глушицкий и Больше-Черниговский районы) и Саратовской

(Перелюбский и Пугачевский районы). Башкиры оказались везде в меньшинстве. За

пределами Башкирии остался Ток-Чуранский кантон, населенный преимущественно

башкирами.

см.: Письмо Ленину башкирского национального лидера Ахмед-Заки Валиди в книге: Тоган З.В..

Воспоминания. Кн.1. Уфа, 1997.

И.В. Сталин. Организация Российской Федеративной Республики. Беседа с сотрудниками газеты «Правда»//

Правда, №62-63, 3-4 апреля 1918 г.

111

Таблица №1 Численность башкир по регионам СССР (РФ) (по переписи 1970-2002 г.)

1970 1979 1989 %1989

к 1979

2002 %2002

1989

Количество башкир

в бывшем СССР

1H239 681 1H371 452 1H449 157 105,7 * *

Количество башкир

на территории РФ:

1H180 913 1H290 994 1H345 273 104,2 1H673

389

124,3

- Башкортостан 892 248 935 880 863 808 92,3 1H221

303

141,3

- Челябинская обл. 117 537 133 682 161 169 120,6 166 372 103,2

- Оренбургская обл. 37 501 43 269 53 339 123,3 52 685 98,7

- Пермская обл. 47 812 48H752 52 326 107,3 40 740 77,8

- Свердловская обл. 21 428 30 051 41 500 138,1 37 296 89,8

- Курганская обл. 17 525 17 664 17 548 99,3 15 343 87,4

- Татарстан 2 808 9 256 19 106 в 2,1 р. 14 911 78,0

- Самарская обл. 5 800 6 320 7 495 118,6 7 885 105,2

- Саратовская обл. * 3 297 4 087 124,0 3 988 97,5

диаспора:

- Тюменская обл. 1 926 9 913 41 059 в 4,1 р. 46 575 113,4

- Кемеровская обл. 3 979 3 217 4 369 135,8 3 161 72,3

- Удмуртия 2 005 3 608 5 217 144,6 4 320 82,8

- Коми 899 2 876 5 313 184,7 3 149 59,2

- Якут-Саха 563 1 352 4H190 в 3,1 р. 2 335 55,7

- Иркутская обл. 2 409 3 081 3 893 126,4 2 451 62,9

- Амурская обл. 445 1 450 2 289 157,9 1 183 51,6

- Читинская обл 1 576 1 689 2 138 126,6 1 228 57,4

- Казахстан 21 442 32 499 41 847 128,8 23H200 55,4

- Узбекистан 20 760 25 879 34 771 134,4 * *

- Украина 3 672 5 367 7 402 137,9 * *

- Таджикистан 4 842 6 083 6 821 112,1 * *

- Туркменистан 2 607 3 914 4 678 119,5 * *

- Кыргызстан 3 251 3 741 4 026 107,6 * *

др. респ. бывш

СССР

* 2 975 4 339 145,8 * *

* Нет точных данных

Признаки федерации Советского Союза в течении всех семидесяти лет его

существования были лишь внешним обличьем авторитарного государства, т.к. государство,

основанное на тотальном поглощении личности и всего общественного бытия, требовало

унитаризма и единства во всем. Все определялось и руководствовалось, не правами и

интересами составляющих страну народов, а компартией и ее организациями на местах. Так,

112