Аргунова В.Н. Социальная справедливость: ценностно-институциональный анализ

Подождите немного. Документ загружается.

290

Глава III

Полученные результаты, продемонстрировавшие значи-

тельное число разнообразных понятий в общественном сознании,

привели ученых к верному выводу о том, что массовые представ-

ления не только содержат понятия, присущие прошлому и настоя-

щему, но и способны создавать нечто новое, отражающее измене-

ние общественных отношений, реально складывающихся связей,

взаимозависимостей людей во всех сферах их жизни

220

Теоретическое изучение социальной справедливости на-

чинается в нашей стране с середины 50-х годов XX века, в пе-

риод хрущевской «оттепели». В работах Л. М. Архангельского,

Л.

Г. Гринберга, О. Н. Крутовой, В. С. Пазенка, Ю. И. Сулина

впервые в советской науке понятию справедливости придается

самостоятельное значение на категориальном уровне

221

. В ис-

следованиях 50-х — начала 80-х годов явно просматриваются

два основных подхода. Первый, доминирующий, описывал

справедливость как нравственную категорию, фактически не

касаясь социальной справедливости. Другой подход характе-

ризовался стремлением применить категорию справедливости

для описания различных сфер общественной жизни, прежде

всего экономической и правовой. Ученые с марксистских

позиций давали критический анализ различных подходов к

проблеме социальной справедливости в западных социальных

науках. Глубокие теоретические рассуждения присутствуют

в работах Л. Г. Гринберга, А. И. Новикова, Г. В. Мальцева,

А. И. Экимова

222

^Тамже.С. 15.

221

Архангельский

Л.

М.

Марксистская этика. М.,

1965;

Гринберг

77.

Чувство справедливости // Моральные чувства нашего современника.

Л.,

1966; СулинЮ. Я. Справедливость как чувство, понятие, оценка //

Актуальные проблемы марксистской этики. Тбилиси, 1967.

222

Гринберг

Л.

Г,

Новиков

А.

И.

Критика современных буржуазных

концепций справедливости. Л., 1977;

Мальцев

Г В. Социальная спра-

ведливость и право. М., 1977; Он же. Буржуазный эгалитаризм: эво-

люция представлений о социальном равенстве в мире капитала; Эки-

мовА.

И. Справедливость и социалистическое право. Л., 1980.

Социальная справедливость

России

291

Самые значительные исследования этого периода в отечест-

венном обществознании принадлежат

А. Бербешкиной

223

. В них

дается методологическая проработка данной категории. Ученый

приходит к выводу о необходимости введения социальной спра-

ведливости в категориальный аппарат всех общественных наук.

С началом «перестройки» обнажились все больные точки

российского общества, доселе тщательно скрываемые с помощью

идеологии. Действительность требовала неотложных решений.

Но какими они будут, насколько глубоко могут зайти, тогда не

представлял никто. В целях идеологического прикрытия и обес-

печения поддержки со стороны населения, партаппаратом была

«запущена» идея социальной справедливости. Об этом рассказы-

вает Т. И. Заславская

224

. В 1986 году ее пригласили в качестве

эксперта по социальным проблемам для подготовки отчетного

доклада ЦК XXVII съезду КПСС. Социальный раздел должен

был стать главным в докладе, все внимание необходимо было

обратить на человека, главную движущую силу «перестройки».

Нужно было вызвать резонанс в сердцах людей. Чутье социолога

подсказало Т. И. Заславской, что такой идеей может стать социаль-

ная справедливость. Эту идею затем развил в своей книге «Пере-

стройка и новое политическое мышление» М. С. Горбачев: «Мы

должны более глубоко разобраться в том, как реализуется прин-

цип социальной справедливости в обществе. Одна из серьезней-

ших деформаций последних десятилетий — широкое распро-

странение уравнительных подходов. На этой основе развились

иждивенчество, потребительство, мещанская психология: наше

дело сторона, пусть начальство об этом думает. На XXVII съезде

партии проблема социальной справедливости была поставлена

так: основой ее при социализме является труд. Только труд чело-

Бербешкина

А.

Проблема справедливости в марксистско-ленин-

ской этике. М, 1974;

Она

же.

Справедливость как социально-философ-

ская категория. М., 1983.

224

Заславская

Т.

И.

Социальная справедливость: шесть лет спустя.

С. 75—76.

292

Глава HI

века определяет его подлинное место в обществе, его социальный

статус, а коли так, то это исключает какую-либо уравниловку.

Уравнительные настроения нет-нет, да и дают о себе знать даже

сейчас. Некоторые граждане призыв к социальной справедливо-

сти восприняли как — "всех уравнять". Но в обществе настойчи-

во выдвигается требование — строго проводить в жизнь принцип

225

социализма» .

Заданный КПСС ракурс социальной справедливости во

многом определил содержание публицистических и научных

работ, которые буквально обрушились на общество. В основном

они были посвящены социально-экономическим аспектам спра-

ведливости, затрагивали вопросы распределения

226

Во второй половине 80-х годов появляются работы с более

глубоким аналитическим содержанием. В них социальная спра-

ведливость представлена в качестве интегрального показателя

развития различных сфер общественной жизни, критерия согла-

сованности взаимоотношений между личностью и обществом

227

Горбачев

М.

С. Перестройка

новое политическое мышление для

нашей страны и всего мира. М., 1988. С. 99.

226

См., напр.:

Заславская

Т.

И.

Человеческий фактор развития эко-

номики и социальная справедливость // Коммунист. 1986. № 13; Ши-

лов

В.

Я Социальная справедливость и ее реализация в условиях социа-

листического общества // Науч. коммунизм. 1985. № 6;

Руткевич

М.

Н.

Социалистическая справедливость // Социол. исслед. 1986. № 3; Рого-

вин

В.

3. Социальная справедливость

распределение жизненных благ //

Вопр.

философии. 1986. №9;

Цветков

С.

Социальная справедливость и

индивидуальная трудовая деятельность // Экон. науки. 1988. №11;

Емельянов

Л.

Последовательное утверждение социальной справедли-

вости и борьба с потребительством // Науч. коммунизм. 1986. № 4; Ус-

тименко

С.

В.

Характер социалистической справедливости и ее соци-

альные функции // Там же. 1988. №7; БатыгинГ С. «Добродетель»

против интереса: Заметки об отражении распределительных отношений

в массовом сознании // Социол. исслед. 1987. №

Наумова

И.

Ф.,

Рого-

вин

В.

3. Задача на справедливость //

Там

же.

221

Григорьев

С И. Указ. соч.;

Григорьев

С.

К,

ИньшинГЯ.

Указ.

соч.;

Давидович

В.

Е. Социальная справедливость: идеал и принцип

Социальная справедливость

России

293

Предложенная правящей коммунистической партией и раз-

витая учеными-обществоведами в этот период концепция соци-

альной справедливости учитывала цивилизационные черты рос-

сийской ментальное™: апеллировала к государству как гаранту

воплощения справедливости, предполагала активность индивида

(в определенных, не политических рамках). Тем не менее она

была обречена на историческое забвение. Причиной тому была ее

максимальная отдаленность от адекватного индустриальному

обществу смыслообраза социальной справедливости — правово-

го государства. В это время большинство людей беспокоили не

только полупустые прилавки магазинов, но и существовавшее

политическое устройство. «Мы ждем перемен», — кричал на всю

страну Виктор Цой. Начатая КПСС политика «гласности» по-

влекла за собой необратимые процессы изменения политической

системы. Люди стремились чувствовать себя политически сво-

бодными, независимыми от чьей-либо мудрой воли. И вскоре в

духе российского апофатизма общество низвергло и растоптало

все старые святыни. В их числе оказалась и социальная справед-

ливость.

Пришедшие к власти в начале 90-х годов новые политиче-

ские силы решили, также в соответствии с российской менталь-

ностью, одним махом изменить общество и представления лю-

дей.

Залив черной краской весь советский период отечественной

истории, растоптав все традиционные российские ценности, они

увлекли народ новой утопической идеей — в короткие сроки

деятельности. М., 1989;

Козловский

В. В.

Социальная справедливость и

ответственность. М., 1988;

Козловский

В. В.,

Федотова

В.

Г. В поисках

социальной гармонии. Свердловск, 1990;

КурылеваЕ.

В. О соотношении

социального равенства и социальной справедливости // Вестн. МГУ.

Сер.

12, Теория науч. коммунизма. 1987. № 11;

Копырин

В.

А. Социаль-

ная справедливость и характер труда // Науч. коммунизм. 1988. № 1;

Печенев

В.

А. Истина и справедливость. М., 1989; Социализм: социаль-

ная справедливость и равенство. М., 1988.

294

Глава HI

создать новое общество, «капиталистический рай». Политически-

ми средствами и усилиями СМИ стала навязываться обществу

либеральная идеология либертарианского толка. Она соединяет

высокую оценку предпринимательства, рыночного механизма,

низких налогов со строгим соблюдением гражданских прав и

свобод и скепсисом по отношению к пользе государства. Рас-

сматривающая государство как врага, эта доктрина делает акцент

на свободе человека от всякого вмешательства в любую сферу

жизни. Для нее характерна абсолютная вера в рыночный меха-

низм, который способен не только поднять эффективность эко-

номики, но и решить все острые социальные проблемы, обеспе-

чить функционирование демократии.

Усилиями политической пропаганды понятие «социальная

справедливость» приобрело негативный смысл, стало прочно

увязываться с недостатками и просчетами политики коммунисти-

ческой партии. Вся жизнь советского общества предстала как

исторический казус, как несправедливость. С начала 90-х годов

затухает и научный интерес к исследованию социальной спра-

ведливости. Исключение составляет коллективная монография,

рассматривающая российский дискурс равенства, свободы и

справедливости с позиций теории модернизации

228

В результате резкой смены идеологий, институциональных

трансформаций во всех социальных сферах, в умах и сердцах

людей произошла «ценностная революция», которая, впрочем,

так и осталась незавершенной. Ценностные представления соци-

ально-демографических групп резко размежевались по таким

вопросам, как

демократия,

справедливость, деньги, равенство,

терпеливость. Однако уже с 1998 года

справедливость

входит в

число восьми наиболее значимых ценностей, среди которых так-

же семья, безопасность, мир, порядок, труд, деньги, свобода.

Причем социальную справедливость ценят группы не только с

Козловский

В. В.,

Уткин

А.

И.,

Федотова

В.

Г.

Указ. соч.

Социальная справедливость

России

295

низкими доходами, но и с относительно высокими, а также

имеющие высшее образование

229

Общественная востребованность социальной справедливо-

сти вызвана, прежде всего, трансформацией социальной структу-

ры,

которая неизбежно последовала за изменениями институцио-

нальной среды. «Институциональная и социальная структуры

представляют собой различные, но неразрывно связанные сторо-

ны общественного устройства. Если институциональная структу-

ра отражает систему правил игры, регулирующих жизнедеятель-

ность данного общества, то социальная структура характеризует

способ организации игроков, т. е. социальных акторов, исполь-

зующих институциональные правила для реализации своих целей

и ценностей. В основном эти акторы вынуждены играть согласно

установленным правилам. Однако институциональные нормы,

ограничивая свободу, нередко приходят в противоречие с их ин-

тересами. Поэтому взаимодействие акторов с этими нормами

нередко носит напряженный характер. Когда у акторов возникает

возможность действовать вопреки невыгодным правилам, они

обычно используют ее. Причем это случается тем чаще, чем ме-

нее ясны системные правила и чем слабее контролируется их вы-

полнение, что характерно для периодов больших перемен. Следу-

ет подчеркнуть и то обстоятельство, что социальная активность

акторов оказывает обратное влияние на действующие правила

игры,

служит движущей силой их трансформации, приспособления

к интересам индивидов, организаций и групп»

230

Т. Голенкова отмечает, что масштабы, глубина и особен-

ности трансформации социальной структуры России определя-

Лапкин

В. В.

Трансформация политических ценностей российских

избирателей // Политическая наука: Динамика политического сознания

и поведения. М., 2002. № 2. С. 66—69.

230

Россия, которую мы обретаем: Исследования Новосибирской

экономико-социологической школы. Новосибирск, 2003. С. 34.

296

Глава III

ются следующими факторами: 1) преобразованием институцио-

нальных основ, прежде всего появлением частной собственности

и развитием на ее базе предпринимательства; 2) глубокими пере-

менами в системе занятости (система планового формирования,

распределения и использования рабочей силы уступила место

«дикому» рынку рабочей силы); 3) снижением уровня жизни по-

давляющей части населения; 4) социальной аномией (разруше-

нием одной ценностно-нормативной системы и несформирован-

ностью другой) и социальной депривацией (ограничением либо

лишением доступа к материальным и духовным ресурсам, воз-

можностям для удовлетворения основных жизненных потребно-

стей)

231

Среди основных тенденций изменения социальной струк-

туры ученые выделяют углубление социального неравенства и

нисходящую социальную мобильность. Значительная часть насе-

ления страны по своему материальному положению оказалась

среди бедных и беднейших слоев населения (по данным 3. Т. Го-

ленкозой, к числу малообеспеченных относится 57 % населения,

а к неимущим — 20,2

232

Больше половины наших сограждан

(51,8 %) за годы реформ существенно понизили свой социальный

статус, и лишь каждый пятнадцатый — повысил

233

Российские социологи констатируют факт ухудшения со-

циального самочувствия подавляющей части российского обще-

ства, низкую социальную самооценку, проявляющуюся, в част-

ности, в социальной идентичности. Социальная идентичность —

это отождествление человеком себя с некоторой общностью,

определение того, кто он «на самом деле». Чтобы сделать такое

заключение относительно себя самого, человек должен иметь

представление о более-менее близких группах, составляющих

Голенкова

Т.

Основные тенденции трансформации социальных

неравенств //

Россия:

трансформирующееся общество. М,

2001.

С. 95.

232

Там

же.

С.

99.

233

Тихонова

Н.

Е.

Факторы социальной стратификации в условиях

перехода

рыночной экономике. М,

1999.

С.

84.

Социальная справедливость

России

297

общество, по каким правилам они живут, как к ним следует отно-

ситься

234

Данные, полученные С. Г. Климовой, свидетельствуют, что

чаще всего россияне аттестуют себя, как и «других таких же» —

бедных, бесправных, обреченных (23 % от числа респондентов).

Ответы, отнесенные к этой группе, говорят о дезориентации,

болезненном переживании потери статуса, маргинальное™, не-

способности адаптироваться к изменившимся условиям («сидя-

щие в яме», «забитые жизнью», «несчастные», «влачащие жалкое

существование», «обуза государству», «лишние люди», «мало что

понимающие», «отбросы общества», «никто»). Второй по часто-

те упоминаний признак — «простой, обыкновенный человек»

(19 %). Это модальная самоидентификация, которая предпола-

гает отнесение себя к символической социальной категории —

«такой, как все». Модальность в данном случае не объективная

характеристика, а субъективная (приписывание себе статуса наи-

большей типичности). Наделение «простого» российского чело-

века особым статусом связано со специфическими представле-

ниями о «нашей» социальной справедливости. Воспринимают

себя как «нравственных людей» 18 % респондентов, соотнесли

свой стиль с каким-либо стилем жизни — 14 %. О своей социаль-

но-профессиональной определенности заявили 11 %, идентифи-

кация с ближайшим окружением проявилась в ответах 6 % опро-

235

шенных .

Такая социальная идентичность свидетельствует о негатив-

ном восприятии социальных перемен и способствует реанимации

«старых», советских принципов социальной справедливости,

находящихся в плоскости уравнительных распределительных

отношений. Е. И. Башкирова приводит данные о том, что в 2000

году 55 % опрошенных россиян, оценивая коммунистический

Климова

С.

Г. Стереотипы повседневности в определении «сво-

их» и «чужих» // Социол. исслед. 2000. № 12. С. 14.

235

Там же. С. 15—17.

298

Глава HI

режим по 10-балльной шкале, выбрали положительные оценки и

лишь 13,5 % назвали его «плохим» или «очень плохим»

236

Данные социологов говорят о присутствии в общественном

сознании идей уравнительного равенства, патерналистских

настроений, о низкой гражданской активности общества, т. е. о

наличии традиционных российских цивилизационных черт мен-

тальное™. Вместе с тем результаты изучения ценностных ориен-

тации констатируют усвоение частью общества «достижитель-

ных» западных ценностей. Эти группы населения в основном

представлены в крупных городах. Возникла ситуация, которую

В.

А. Ядов характеризует как «анклавизацию, гибридизацию, т. е.

появление "форпостов" социального прогресса западноевропей-

ского типа в мегаполисах и примыкающих к ним регионах при

сохранении обширных относительно "застойных" регионов от

Калмыкии и Татарстана до исконно русских областей, ныне обо-

значаемых как регионы "красного пояса"»

237

Ценностные приоритеты молодежи также в целом не отли-

чаются от предпочтений основной массы общества: здоровье,

материальный достаток, стабильность жизни. Это проявление

сквозной тенденции ценностной трансформации 90-х годов, от-

мечаемой В. Пантиным и В. Лапкиным. Она сводится к формиро-

ванию и развитию потребительского, или адаптационного, инди-

видуализма. Но это не западный индивидуализм, предполагаю-

щий наличие гражданского общества, развитой системы социаль-

ных связей, культуры участия и т. п. Постсоветский индивидуа-

лизм — вполне адекватная реакция на прежний, насаждавшийся

сверху коллективизм. Поэтому его оборотная сторона — распад

социальных связей, слабость гражданского общества, неспособ-

ность солидарно отстаивать свои социальные и политические пра-

БашкироваЕ.

Я Трансформация ценностей российского общест-

ва

Полит,

исслед.

2000.

№

С. 58.

Ядов

В.

Л.

Россия как трансформирующееся общество: резюме

многолетней дискуссии социологов // Куда идет Россия?..: Власть, об-

щество,

личность.

С. 386—387.

Социальная справедливость

России

299

ва.

В отличие от консолидированного западного общества россий-

ское атомизировано, причем это относится ко всем социальным

238

группам .

Ученые также делают вывод о том, что сплотить общество

на основе такой ценности, как социальная справедливость, в на-

стоящее время не удастся. И действительно, это понятие в обы-

денном сознании крайне размыто. Особенно ярко данная тенден-

ция просматривается среди молодежи. В 2002 году нами было

проведено социологическое исследование по изучению ценност-

ных предпочтений и социального настроения ивановского студен-

чества. Нас интересовала трактовка студентами понятий «равен-

ство», «свобода», «справедливость», а также их иерархия

239

Результаты опроса таковы. 41 % опрошенных заявил, что

равенство — это равноправие. 26 % респондентов полагают, что

это — забота государства обо всех. Трактовку равенства как тож-

дества шансов предпочли 15 %. Одинаковое количество процен-

тов — по 1,7

— пришлось на такие трактовки, как «уравнилов-

ка» и закон. Остальные затруднились ответить.

Понятие свободы как ответственности разделяет 41 %.

22 % считают, что это воля, 12 % — закон, 7 % — безвластие.

Остальные затруднились ответить.

Справедливость как закон воспринимают 32 %, как правиль-

ность — 26 %, истину — 19 %, равноправие — 14 %. Остальные

не ответили.

Мы также предложили студентам выбрать наиболее под-

ходящую для них градацию понятий «равенство», «свобода» и

«справедливость». Большая часть, 32 %, предпочли вариант —

свобода, справедливость, равенство, 24 % — справедливость,

Паншин

В.,

Панкин

В.

Ценностные ориентации россиян

90-е гг. //

Pro et contra. 1999. Т. 4. № 2. С. 157.

Аргунова

В.

Я. Представления о социальной справедливости в со-

временном российском обществе: разрыв или связь поколений? // Лич-

ность. Культура. Общество: Междисциплинарный науч.-практ. журн.

социальных и гуманитарных наук. М., 2003. Т. 5. Вып. 1/2.