Александрова О.А., Жукова Е.Ф. (отв. ред.). Язык и межкультурная коммуникация

Подождите немного. Документ загружается.

261

Л.М. Середа, А.Д. Нуретдинова

Гродненский государственный университет им. Янки Купалы, Гродно

(Беларусь)

FEELING OF EMPATHY AS AN ELEMENT OF COMMUNICATIVE

COMPETENCE IN INTERPRETERS/TRANSLATORS TRAINING

Psychologically empathy is based on the presumption that all people expe-

rience similar feelings and emotions in the same circumstances and it helps them

to understand other points of view, different ideas and unusual cultural pheno-

mena in the same way (1, p. 33).

Empathy in translation can be understood as the ability to feel the ―condi-

tion of the text‖, ―to penetrate‖ into the situation of translation, to feel the at-

mosphere of the text decoded and created as a secondary text.

Specialists in intercultural communication understand empathy as intellec-

tual and emotional penetration into the inner world of another person, into his or

her feelings, thoughts, expectations and aspirations (Ibidem). In intercultural

communication empathetic approach is a crucial one. Its essence can be ex-

pressed by the following ―platinum‖ rule of the moral by Milton J. Bennet: ―Do

unto others as they themselves would have done unto them‖ (2, p.213). It has

been developed from overcoming the Golden Rule: ―Therefore all things what-

soever ye would that men should do to you, do ye even so to them‖. Bennett

states that the Golden Rule is wrong: ―In interethnic communication, an empa-

thy strategy might solve many misunderstandings that derive exclusively from a

misplaced assumption of similarity‖ (2, p. 208).

Similarly, we can formulate the ―iron‖ rule of translation: ―express the es-

sence of the discourse being translated in the way its author would have done it

if s/he were an authentic speaker of the target language‖.

In intercultural communication scholars distinguish three forms of empathy:

 cognitive empathy – the ability to coordinate native and non-native

features between cultures, to be aware of those factors that unite or

separate people;

 expressive empathy allows people to understand similarities and dif-

ferences in people‘s emotions and intentions. This form of empathy is

especially important when factual information is of secondary impor-

tance for communicators;

 social empathy implies the ability to understand similarities and dif-

ferences in the norms of social behavior (3, p.43).

Thus, as we can see, empathy implies understanding of different cultural

aspects. In other words, empathy is mutual understanding in a broad sense.

Approaching empathy development psychologists mean development of the

following empathetic personal characteristics:

 listen attentively to what you are being told;

262

 try to understand what other people feel;

 be sincerely interested in what other people are going to say;

 be sympathetic to the needs of the others;

 be able to understand another point of view (1, p.33).

When developing empathy it is also significant to deal with the text not on-

ly as a product of a definite unique cultural world view, but of a unique perso-

nality, situation, epoch, history, which means the consideration of an extralin-

guistic context together with the linguistic one. It means the ability to find the

answers to the following questions: ―How would an authentic speaker of a target

language express these ideas?‖ ―How would s/he see the situation?‖ and the like.

There is a natural obstacle on the way of developing empathy called ―cultural

glasses‖ by Edward Hall. A translator/interpreter has to be able to perceive anoth-

er culture both from the author‘s and the recipient‘s point of view. Interpreting

requires this skill to be applied automatically as it needs fast code-switching be-

tween the two cultures, when one of them is native for translator/interpreter who

has to refuse from his natural ethnocentric perception for the sake of efficient

translation. So interpreting requires the ability of simultaneous bilateral empathy

which is more complicated than people‘s everyday feeling of empathy.

To be a successful cultural mediator, a translator/interpreter has to get rid of

―linguistic glasses‖ of his/her native language as well in order to distract from its

grammar patterns and collocations and idioms.

We can suggest the following exercises as a means of developing empathy

with the students:

Translation-based exercises

1. Offer students to translate the dialogue.

Dialogues for translation should contain food for thought but be expressed eco-

nomically in words for the students to learn reading between the lines and grasp-

ing easily such things as irony, understatements, humour, etc. The dialogues

could be chosen from best works of cinema and literature, allowing students to

develop their personality in intellectual and emotional aspects. Dialogues can be

accompanied with visual illustrations.

2. In this exercise students are to translate a saying/ anecdote/ proverb/ fable/

parable. Afterwards they can try to find its equivalent in the target language and

check themselves. E.g. ―русские долго запрягают да быстро едут‖.

(This task will train students as future cultural mediators, develop their ability to

translate/interpret different realia).

3. Role-play. Split the students into groups of three or four. They are to present a

situation. E.g. an English-speaking friend comes to visit you. You are watching

the late news from Belarusian/Russian TV together. Interpret a piece of news for

him/her. Then watch the BBC news. Try to single out the most important one

and interpret it for your grandma who doesn‘t know English. (This communica-

tive activity is supposed to teach students to say more and speak less, choosing

the main idea and be able to interpret the information in fewer words)

263

4. Offer the students to translate a paragraph containing some reflexive/ philo-

sophical ideas, written by a great thinker/scientist/artist/writer.

(This task will teach students to perceive complicated authentic texts and ex-

press interesting ideas. That will help them to get rid of their ―linguistic

glasses‖, giving them a habit to concentrate on sense, not on words plus it is

going to enrich them greatly).

5. In this exercise the students are to translate the text about Russian/English

traditions for an English/Russian listener. E.g. an English-speaking student is

studying history. He needs your help in translating the article from Russian en-

cyclopedia. (These texts are believed to increase students‘ three forms of empa-

thy, mentioned above and besides, become more aware of his/her native cul-

ture).

Activity-based exercises

6. Split the students in groups of three or four. They are to watch a fragment of a

film with no sound and try to voice it and guess what is taking place on the

screen. The group which produces their version the closest to the original ver-

sion, is to win. (The fragment chosen should be rich for non-verbal means of

communication, when it is easy to guess the main idea of the situation. E.g. a)

that could even be video fragments taken by students themselves especially for

the class (which is believed to increase their motivation to studying). Then stu-

dents are to exchange fragments and dub each other‘s videos. That can be done

in the form a competition or a game. After dubbing is ready the students are to

check each other, giving comments on the work that has been done and choosing

the best variant.

b) Students can also be offered to dub pictures.).

7. A game: mind reading. Prepare the cards with mini ideas or situations for

group work. The students should pantomime these for their peers to get the mes-

sage and put it into words. The closest to the original version will win, e.g. You

come home tired after a long working day; you‘re happy about winning the lot-

tery; you have doubts about choosing a car to buy.

(This kind of exercise is suitable as a 5-minute activity for relaxation, which will

train them to interpret adequately the non-verbal means of communication. This

exercise can be done for the sake of training cross-cultural awareness, e.g. Two

Italians/ Japanese/ Indians greet each other).

8. Role play. Students are to form mini-groups of three or four. One of them is

going to be a literary critic, who has to give a short analysis of a newly appeared

English/Russian novel/poem/film for Russian/English audience. Prepare cards

with mini-situations.

E.g. present the latest book about Harry Potter (or a new film) to the Chi-

nese/Russian/European audience.

(This exercise will teach them critical thinking, develop cultural awareness,

broad understanding of the text perceived. We believe it‘s more appropriate to

take something that is well-known to the students).

264

9. This time the students are to do mini-research. Ask them to find all synonyms

they can to a certain word (choose the most common ones), making a synonymic

field. Let them define the core and periphery of their field and explain their cri-

teria. Then they are to define the situations, styles or types of texts where all of

the synonymic subgroups can be used. You can start with such words as e.g.

beautiful, to go, to talk. (This task is believed to teach students to feel ―the con-

dition‖ of the text perceived, basing on the vocabulary used, developing their

own style of translation/interpreting as well).

10. Ask the students to express the idea of a certain sentence with other

words. How many variants can they think of?

e.g. it‘s a good film. The book tells about soldiers‘ life.

(This exercise is supposed to develop language compensating mechanism, in-

crease students‘ motivation to enrich their vocabulary and self-learning).

11. Choose a short story with an interesting plot. It should be familiar to the

students. Ask them to do the following:

a) Retell/Translate the story on the behalf of its every character.

b) Compose a dialogue between characters

This exercise is believed to be productive in training students‘ empathetic abili-

ties, making it easy for them to put themselves into someone‘s shoes.

The activities suggested are believed to train a lot of necessary skills, in-

cluding empathy and cultural awareness which is of great importance to any

translator and interpreter as a cultural mediator today.

Literature:

1. Grushevitskaya, T.G. Basis of intercultural communication / T.G. Grushevits-

kaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin. – Moscow: Unity, 2002. – 325p.

2. Bennett, M.J. Overcoming golden rule: sympathy and empathy / Milton J.

Bennett // Basic concepts of intercultural communication. Selected readings. –

Maine, Intercultural Press Inc., 1998. – 275p.

3. Sadokhin, A.P. Cross-cultural communication / A.P. Sadokhin. – Moscow:

Alfa-M, 2004. – 287p.

Н.В Сигарева

Российский государственный педагогический университет

имени А.И.Герцена, Санкт-Петербург

ОСОБЕННОСТИ ПЕРЕВОДА СТИЛИСТИЧЕСКИ ОКРАШЕННЫХ

ЕДИНИЦ С АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА НА РУССКИЙ В ТЕКСТАХ В

СФЕРЕ НАУЧНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Прогресс современного общества нельзя представить без развития

науки и техники, без внедрения технологических новшеств.

Наука как сфера человеческой деятельности имеет своей целью сбор,

классификацию, анализ, передачу и использование достоверных сведений,

265

построение новых или улучшение существующих теорий, позволяющих

адекватно описывать природные или общественные процессы и прогнози-

ровать их развитие. Но развитие науки и техники немыслимо без процес-

сов обмена научной информацией.

В настоящее время в мире возрастает потребность в обмене накоп-

ленным опытом между учѐными разных стран. В связи с повышением роли

научного перевода в научном сообществе становится актуальной проблема

перевода стилистически окрашенной лексики.

Большинство учѐных считают, что тексты в сфере научной коммуни-

кации лишены эмоциональной окраски. Однако, как показывает прове-

денное исследование, стилистически окрашенные единицы присутствуют в

научных текстах и в настоящее время наблюдается тенденция к появлению

данных единиц.

Однако наука и техника – это не только логика, но также источник

сложных эмоций. Последнее мотивирует использование образной лексики

и экспрессивных конструкций. Это определяется в значительной мере об-

ластью знания, речевым жанром, а также авторской индивидуальностью.

В связи с включением результатов научных исследований в общее

русло культурного развития, научной пропаганды и практики возникает

потребность популяризации научного знания, облегчения понимания. От-

сюда появление образной лексики, сравнений, аналогий, конструкций экс-

прессивного синтаксиса.

Научная коммуникация представляет собой совокупность процессов

представления, передачи и получения научной информации, создающих

основной механизм существования и развития науки. И именно в этом

едином пространстве функционируют все так или иначе связанные с нау-

кой тексты. Вот почему в данной ситуации целесообразно рассматривать

научные тексты в терминах полевой структуры, а именно, как совокуп-

ность текстов в рамках единого пространства научной коммуникации. При

этом необходимость в четком соотнесении текста с тем или иным стилем,

жанром или типом текста исчезает.

К основным стилистическим доминантам научного стиля принято от-

носить точность, конкретность, объективность, убедительность, аргумента-

тивность, логическую последовательность в изложении. Эти ядерные харак-

теристики обеспечивают однозначность понимания, и, следовательно, под-

разумевают отсутствие употребления эмоционально-субъективных компо-

нентов в языке науки (Алексеева 2004: 168). Однако в последнее время на-

блюдается тенденция к появлению всѐ большего числа таких элементов, все

более отчетливо наблюдается их проникновение в сферу научной коммуни-

кации. Это еще раз свидетельствует о том, что понятие единства стиля и вы-

явление общих признаков научного стиля весьма относительно.

Появление эмоционально-субъективных компонентов в текстах такого

типа представляет собой особую проблему при переводе. Например, для анг-

266

лоязычных научных текстов характерно более частотное употребление сти-

листически окрашенных, что, как правило, не свойственно русскому языку.

Эмоционально-субъективные компоненты в рамках теории поля могут

быть отнесены к пограничной области пространства научной коммуникации.

Исследования переводов разных лет показали, что долгое время при

переводе научных текстов на русский язык основный стратегией при пере-

воде стилистически окрашенных компонентов являлась их полная нейтра-

лизация, поскольку функциональный стиль научной прозы русского языка

не подразумевает использование стилистически окрашенных средств. Ис-

пользование словарных эквивалентов в качестве переводных не всегда воз-

можно, так как механический перенос стилистически окрашенной единицы

может привести к нарушению норм оформления текстов в сфере научной

коммуникации в русском языке. Однако большинство переводчиков всѐ же

стремятся к передаче этого компонента значения, заложенного автором

текста оригинала, и необходимость адекватной передачи исходных компо-

нентов значения остается. Таким образом, наблюдаемая тенденция позво-

ляет говорить о том, что наряду с такими характерными особенностями

текстов в сфере научной коммуникации, как точность, конкретность, одно-

значность, выступает также компонент, выражающий субъективную оценку

того или иного предмета или явления. До недавнего времени стилистически

окрашенные единицы в переводных русскоязычных научных текстах рас-

сматривались как случайное явление. Однако, согласно материалу исследо-

вания, в последнее время наблюдается проникновение всѐ большего коли-

чества единиц эмоционально-субъективной оценки, образных средств в

тексты, принадлежащие к сфере научной коммуникации. Данные единицы

невозможно просто исключить при переводе, так как в них заключена оп-

ределѐнная оценочная характеристика описываемого предмета.

Жѐсткие требования точности, предъявляемые к научному тексту,

создают ограничения на использование образных средств языка: метафор,

эпитетов, художественных сравнений, пословиц и т. п. Но так как научный

стиль стремится не только к точности, но и к убедительности и доказатель-

ности, такие средства могут проникать в сферу научной коммуникации. Из-

вестно, что сочетание лаконичности и бесстрастности логических рассуж-

дений с взволнованностью эмоционально-субъективной оценки придает

глубокую убедительность научной статье. Иногда образные средства необ-

ходимы для реализации требования ясности изложения. При этом в боль-

шей степени данные средства могут употребляться в гуманитарных, естест-

веннонаучных текстах и в меньшей – в точных науках, чаще они представ-

лены в полемических статьях, лекциях, научно-популярных докладах, тогда

как многие жанры научной речи лишены их полностью (Сенкевич 1976:29).

Основные способы перевода эмоционально-субъективных компо-

нентов в научных текстах:

267

- приѐм полной нейтрализации, который заключается в опущении

единицы, содержащей эмоциональный компонент значения;

- приѐм частичной нейтрализации, который заключается в использо-

вании готового эквивалента при переводе регулярных оценочных единиц,

или подборе собственного эквивалента, который соответствует стилю

оформления текстов в сфере научной коммуникации;

- приѐм калькирования стилистически окрашенного элемента.

При переводе текстов, содержащих эмоционально-субъективные

компоненты, следует опираться в первую очередь на собственный опыт и

знания в области перевода текстов определенной тематики. Кроме того, не

стоит отрицать важность переводческой интуиции, так как собственное

восприятие той или иной языковой ситуации является одним из опреде-

ляющих факторов при выборе соответствия в языке перевода.

Литература:

1. Алексеева И.С. Введение в переводоведение. – М., 2004.

2. Брандес М.П., Провоторов В.И. Предпереводческий анализ текста. – М., 2001

3. Комиссаров В.Н. Теория перевода. – М., 1990.

4. Сенкевич М.П. Стилистика научной речи и литературное редактирова-

ние научных произведений – М., 1976.

И.Б. Слоневская

Хмельницкая гуманитарно-педагогическая академия,

Хмельницкий (Украина)

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОД КАК СРЕДСТВО

СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Свое представление о том или другом народе мы формируем посред-

ством знакомства с его культурой. Изо всех видов искусств наиболее это-

му служит литература, ведь в ней заложены глубинные культурные коды,

которые способны открывать читателю новые горизонты в познании куль-

турно-разнообразного мира.

Неповторимость языков образует то, что известный ученый Г. Гачев

назвал ―влюбленной непохожестью народов, которая одна только и со-

ставляет многоцветную мозаику духовной жизни человечества‖ (Гачев

1981: 19). С этой точки зрения, важным выступает понятие лингвокульту-

рологии – науки, которая определяется как ―комплексная научная дисцип-

лина, изучает взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в их функ-

ционировании и отражает этот процесс как целостную структуру единиц в

единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания‖ (Миро-

польська 2002: 96). ―Многоцветная духовная мозаика‖ оказывает содейст-

вие осознанию мира как поликультурного пространства, которое приобре-

268

тает особое значение в эпоху глобализации, облегчает жизнь в мире разно-

образных связей.

В таком измерении язык предстаѐт системой воплощения культур-

ных ценностей, а переводная художественная литература – одной из форм

контактирования с другими культурами, ведь переводчик, наряду с други-

ми родственными формами заимствования, дает возможность познать ду-

ховные ценности ближних и дальних народов, обогащает и расширяет круг

собственных представлений о мире.

В рамках данной статьи мы попытаемся проанализировать актуальную

проблему художественного перевода, рассматривая последний как средство

культурной коммуникации и акцентируя его культурологические аспекты.

В широком смысле перевод – это перенесение определенного худо-

жественного мира из одной системы в другую, один из наиболее эффек-

тивных видов языковых контактов. Именно так расценивали перевод зна-

менитые украинские и русские лингвисты – теоретики и практики перево-

да М.Бажан, Л.Бархударов, Н.Галь, Д.Дюришин, Т.Казакова,

В.Комиссаров, Г.Кочур, В.Коптилов, В.Левик, М.Лозинский, М.Лукаш,

В.Радчук, М.Орест, М.Рыльский, Б.Пастернак, К.Чуковский.

Особая роль принадлежит В.Коптилову, работы которого – значи-

тельный шаг вперед в украинской и мировой теории перевода. Именно он

подчеркивал, что анализ перевода надо начинать не с него самого, а с

осознания подлинника в его связях с общественной жизнью той страны и

той эпохи, которые его породили и в нем отразились. ―Надо знать, какое

место занимает оригинал в творчестве его автора и какую роль он сыграл в

развитии литературы. Знание всего этого создает необходимый фон, на ко-

тором воспринимается подлинник, создает надлежащие предпосылки для

дальнейшего объективного суждения о самом переводе‖ (Коптілов 1982:

47); переводчик может идти ―вширь и вглубь‖ – привлекать широкий круг

читателей к шедеврам мировой литературы и углубляться в поэтические

пространства авторских миров (Коптилов 1973: 192).

Проблемы художественного перевода тесно связаны с проблемами

межкультурного взаимодействия, ведь, как убеждают специалисты, худо-

жественный перевод имеет дело не только с коммуникативной функцией

языка, но прежде всего с эстетической, предполагает национальный кон-

текст, понимание эмоционально-стилевой палитры, поскольку слово вы-

ступает ―первоэлементом‖ литературы. Это требует от переводчика особо-

го усердия и эрудированности. В художественном произведении отража-

ются не только определенные события, но и эстетические, философские

взгляды его автора (Коптілов 1972: 3). Необходимы основательные знания

философии и этики, этнографии и эстетики, истории и искусства, ведь

―идейно-образная структура оригинала может стать в переводе мертвой

схемой, если переводчик не представляет себе той общественной среды, в

который возникло произведение, тех причин, которые вызвали его к жиз-

269

ни, и тех обстоятельств, благодаря которым он продолжает жить в других

средах и в других временах‖ (Коптілов 1972: 5).

Современное переводоведение – целый комплекс исследований по

лингвистике и психологии творчества, компаративистике и герменевтике,

этнографии и лингвокультурологии.

Выделим важнейшие, с нашей точки зрения, культурологические ас-

пекты проблемы художественного перевода.

Проблема соотношения контекста автора и контекста переводчика.

Ни один перевод не может быть абсолютно объективным, точным,

ведь даже самая языковая система по объективной причине не может со-

вершенно передать содержание оригинала.

Не напрасно же одним из важных аспектов переводческой деятельности

есть проблема безэквивалентной лексики и, в частности, слов – реалий (термин

впервые употреблен советским специалистом А.Федоровым в работе ―О ху-

дожественном переводе‖ для обозначения национально-специфического объ-

екта); по В.Коптилову, ―реалии – это слова, которые обозначают предметы и

явления, неизвестные языку перевода‖ (Коптілов 1972: 72).

Существует ―переводческая легенда‖ относительно молитвы ―Отче

наш‖ на эскимосском языке. Если верить ей, то слова ―хлеб наш насущный‖

заменены в тексте на выражение ―лососина наше ежедневная‖, (ведь ―хлеб‖

для эскимосов – абсолютный экзотизм), а Папе Пию Х пришлось узаконить

специально изданной буллой такой текст канонической молитвы.

Еще один классический пример – перевод знаменитой ―Пісні про

рушник‖ А.Малышко на русский язык. Как бытовая вещь, украинский

―рушник‖ имеет своим эквивалентом русское ―полотенце‖. Но в Украине

―рушник‖ – понятие более широкое, ведь, кроме функционально-бытового

значения, слово имеет и другое толкование: атрибут торжественных на-

родных обычаев и обрядов, поэтизированная, с точки зрения этнолингви-

стики и этнографии, лексема; учитывая этот семантический подтекст, рус-

ский буквальный перевод ―Песня о полотенце‖ – абсолютно не передает

глубины и лиризма авторского замысла. Поэтому вполне адекватной явля-

ется переводческая версия, которая звучит, как ―Годы молодые‖, и, не бу-

дучи достоверной с точки зрения языковой буквальности, становится це-

леобразной с точки зрения художественного перевода.

Полисемантическим для украинского художественного языка являет-

ся слово ―калина‖. Если учитывать его денотативный, буквальный смысл –

это куст с горькими ягодами. Конотативное значение выходит на этноме-

тафорический уровень и употребляется как обозначение девичьей красоты,

чистоты (―девушка-калина‖), даже еще шире – как национальный символ

(―одна калина за вікном, одна родина за столом‖). Этот ассоциативный

план абсолютно потеряется в буквальном переводе слова на английский

язык, так как похожие конотативные ассоциации в английском языке свя-

заны с лексемой ―ежевика‖ и отсутствуют для слова ―калина‖. Явление на

270

языке специалистов имеет название межъязыковой конотативной транспо-

зиции – замены точного эквивалента слова таким, которое имеет сходное

ассоциативное значение.

Еще один аспект проблемы перевода – ―перекодировка‖ текста.

Переводчик что-то обязательно выпустит из содержания, а что-то,

наоборот, акцентирует, исходя из особенностей собственного, субъектив-

ного восприятия.

Рассматривая проблему в современном научном поле, обязательно

выйдем на герменевтику, опираясь на концепцию Ф. Шлейермахера, по

которому, – истолковать текст - означает повторить акт творчества худож-

ника, и даже больше – понять гения лучше, чем он в момент творчества

понимал себя сам (Зубрицька 1996).

Таким образом, переводчик в определенной мере становится соавто-

ром, а в истории литературы не редки случаи, когда перевод дает вторую

жизнь произведению, рождает его заново средствами другого языка (к

примеру, знаменитый перевод М.Лермонтова ―На севере диком‖ как пере-

пев И.-В.Гете).

Множество проблем возникает, если языки оригинала и перевода

принадлежат к разным культурам. К примеру, у арабских авторов очень

часто приводятся не только цитаты из Корана, а и намеки – реминисцен-

ции, которые вызовут у просвещенного читателя нужные ассоциации, рас-

познаются и ―дешифруются‖ так же легко, как это происходит с аллюзия-

ми из античных мифов в европейской литературе. Это касается и обще-

употребительных метафор. Какие ассоциации возникают у европейского

читателя со словом верблюдица‖? Совпадает ли, его по мнению, это срав-

нение с красивой женщиной? Вряд ли. А тем не менее в арабской поэзии –

это один из распространенных женских поэтических образов. Точные пе-

реводы в этих ситуациях невозможны, а общий ―духовный исторический

мир‖ может сложиться лишь при одном условии: если на помощь носите-

лю другой языковой системы приходит опытный и талантливый проводник

– переводчик.

Припомним идею В.Дильтея, который ввел понятие общего ―духов-

ного исторического мира‖, в котором разные миры открыты друг другу,

если открыты друг другу индивидуальности, и именно благодаря этому,

отдельные произведения приобретают общепонятное смысл.

Рассмотрим еще одну проблему – соотношение точности и красоты перевода.

Среди переводческих школ существуют разные точки зрения на пе-

ревод: одни подчеркивают, что важнейшее в нем - содержание (дух ориги-

нала); другие считают, что преимущество следует предоставлять форме

(точному лексико-семантическому составу). Самая главная задача перево-

дчика – достичь единства формы и содержания. Метко сформулировал за-

кон перевода известный украинский теоретик и практик в этой сфере

С.Ковганюк: ―Если хочешь гармонично соединить форму и содержание, то