Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
Среди многочисленных религиозных праздников,
справлявшихся ежегодно, преобладали древнейшие торжества в честь
сельских, особенно земледельческих богов и богинь. Очень популярны
были праздники посевов и Паганалии в честь богинь земного
плодородия Теллус и Цереры: первой приносили в жертву борова,
второй - свинью и меру ячменя и полбы. Этот январский праздник
знаменовал собой завершение всех работ, связанных с урожаем
прошлого года, и начало подготовки к полевым работам весной.
В феврале - месяце ритуальных очищений (februum -
“очистительное средство”, “обряд очищения”; отсюда прилагательное
februarius - “очистительный”) - справляли знаменитый праздник
пастухов в честь бога стад Фавна-Луперка, соответствующего
греческому Пану. Во время Луперкалий у подножия Палатинского
холма в гроте Луперкаль приносились очистительные жертвы; по
преданию именно здесь жила волчица (“lupa” по-латыни), вскормившая
близнецов Ромула и Рема. После жертвоприношений юные жрецы
Фавна-Луперка начинали свой ритуальный бег вокруг Палатина. В
руках они держали ремни из козьих шкур и хлестали ими всех, кто
попадался им на пути - в этом и состоял обряд очищения.
Римское право
Из всего богатейшего наследия, оставленного Древним Римом
новой Европе, самая счастливая судьба выпала римскому праву,
ставшему основой для всей последующей европейской науки и
практики гражданского права. История римского права не без
основания считается одной из интереснейших страниц всей истории
античного мира. Она охватывает промежуток времени ни много ни мало
в двенадцать столетий, и позволяет проследить становление права,
начиная с первых ростков социальной жизни вплоть до самого заката
“одряхлевшей цивилизации”. История эта тем более интересна, что
творил ее народ, наиболее одаренный с, так сказать, юридической точки
зрения. Из всех старых и новых народов, пожалуй, только римляне все
величие своего национального гения проявили не в искусстве или науке,
а в тончайшей разработке существенных норм правоотношений, в
строжайшем разделении того, что считать “хорошим и правильным”, а
что “дурным и кривым”.
Как любое право вообще, римское право основывалось на
обычаях и законах, причем, если верить римским историкам, писанные
законы появились уже при первых царях, Ромуле и Нуме Помпилии.
Современные ученые мало доверяют свидетельствам о законодательной
деятельности римских царей, делая исключение лишь для свода законов
некоего Папирия (jus civile Papirianum), содержащего или
исключительно сакральные нормы, или постановления частного и
уголовного права, тесно связанные с сакральным правом.
Таким образом, все, что сообщают римские историки о “законах”
царей, современная наука считает позднейшей выдумкой, полагая, что в
Древнем Риме единственным источником права долгое время была
традиция, основанная на почитании обычаев предков. В самую раннюю
эпоху эти обычаи не носили какого-то общенародного характера, они
вырабатывались в отдельных родах и родовых союзах и силу закона
имели лишь для “соплеменников”. Наряду с так называемыми decreta
gentilicia (родовыми декретами, постановлениями) от тех древних
времен до нас дошли commentarii pontificum (записи понтификов) и
commentarii magistratuum (записи магистратов) - свод обычаев,
выработанных в практике магистратов и жреческих коллегий. При
составлении этих документов складывались точные формулы
юридического процесса, религиозных обрядов, международных
договоров, - те самые скрупулезность и точность, которые
впоследствии, в сочетании с универсальностью и гибкостью, станут
залогом бессмертия римской юриспруденции.
Только после издания кодекса, известного как “Законы XII
таблиц”, закон, а не обычай, делается важнейшим источником права в
Древнем Риме. О составлении и “публикации” законов XII таблиц
римское предание рассказывает весьма подробно и обстоятельно. Суд,
творимый патрицианскими магистратами на основании обычаев
предков, нигде не записанных и потому как угодно интерпретируемых
судьями, вызывал недовольство плебеев. Они требовали писаного
права, которое, устранив неопределенность, свойственную обычаям,
создаст более твердые основы для правосудия. В 454 г. до н.э. плебеи
добились того, чтобы в Афины была направлена специальная комиссия
для изучения греческих законов. Комиссии рекомендовалось обратить
особое внимание на законы Солона. По возвращении посольства в 452 г.
до н.э. была назначена комиссия из десяти человек, которым поручили
не только написание законов, но и все управление государством: на
время деятельности децемвиров (официально комиссия называлась
decemviri legibus scribundis) были упразднены должности консулов и
трибунов. Спустя два года децемвиры провели через центуриатные
комиции 10 таблиц законов. После этого была назначена новая
комиссия, в состав которой вошли и плебеи. Она дополнила новый
кодекс Римской республики еще двумя таблицами.
Децемвиры (лат. «десять мужей») – члены жреческой или
чиновничьей коллегии из десяти человек.
Этим децемвирам не удалось завершить свою работу: плебеи,
возмущенные злоупотреблениями членов комиссии, потребовали их
смещения и восстановления регулярных институтов власти. Так что две
последние таблицы законов были проведены через центуриатные
комиции вновь избранными консулами. Все двенадцать таблиц
выставили на форуме; они погибли в огне, когда галлы сожгли Рим, но
вскоре были восстановлены по постановлению сената. В подлинном
виде до нас эти законы не дошли, сведения о них черпаются из
разрозненных указаний, попадающихся в различных произведениях
римских авторов. Судя по этому материалу, законы XII таблиц не
охватывали всего римского права: они занимались гражданским и
уголовным правом и процессом. По существу, эти законы содержали в
себе лишь национальное римское право (jus civile) - очевидно,
законодатели закрепляли в словах закона уже сложившиеся к тому
времени юридические обычаи. Законы XII таблиц пользовались у
римлян необычайной популярностью и особым уважением. Еще в эпоху
Цицерона мальчики в школах заучивали их наизусть, а Тит Ливий
называет первые писаные законы римлян “источником всего
публичного и частного права”. Римское право архаической эпохи
принято называть “квиритским правом”.
Позднее, в республиканском Риме силу закона имели также
постановления народного собрания (комиций) при содействии трех
органов римского государства. Во-первых, магистрат, имевший право
созывать народное собрание, то есть консул, диктатор или претор,
должен был сначала составить письменный проект закона - Rogatio
legis. Народное собрание не имело права обсуждать предложенный ему
законопроект; оно могло лишь принять или отвергнуть проект целиком.
Иными словами, магистрат спрашивал, устраивает ли народное
собрание данный закон. Закон считался прошедшим, если народ отвечал
uti rogas - “как просишь”, или отклоненным, когда народное собрание
“стояло на старом законе” (antiquo legem).
И наконец, закон, принятый народным собранием, должен был
одобрить сенат. Такие законы назывались “испрошенными” - leges
rogatae. Их формулировка распадалась на три части: praesriptio
(надпись), указывающая имя магистрата, внесшего законопроект, дату и
место комиций, название первой голосовавшей трибы или центурии, а
также первого проголосовавшего. Далее следовало rogatio, то есть само
содержание закона, и в заключение ставилось sanctio – указание на
последствия нарушения.
Первоначально государство не считало своей задачей
разбирательства между частными лицами. Каждый римлянин сам
защищал свои права от нарушения. С течением времени от
самоуправства римляне перешли к государственным судам, где судьей
мог быть любой взрослый римский гражданин, обычно выбиравшийся
из особых списков, составленных из сенаторов или всадников.
Римский гражданский процесс делился на две фазы: in jure
(перед магистратом) и in judicio (перед судьей). В процессе in jure
участвовали стороны и судебный магистрат, судебная функция которого
сводилась к тому, чтобы дать правильную юридическую формулировку
спору сторон. Первоначально магистратами, перед которыми
совершалось производство in jure, были консулы. Впоследствии
заведование гражданским судом было возложено на вновь созданного
магистрата - претора. Судом по рыночным делам и делам городской
полиции заведовали эдилы. Что касается сторон, то они совершали
определенные торжественные акты, предписанные правом. Сущность
их сводилась к тому, что истец заявлял о своем праве, которое он желал
осуществить против ответчика. Ответчик мог вообще не спорить с этим
торжественным заявлением истца, и во всем с ним согласиться. В таком
случае все производство и заканчивалось на стадии in jure.
Если же ответчик не соглашался с заявлением истца, но
оспаривал его в установленной законом форме, тогда начиналось
производство in judicio. Здесь действовал уже не магистрат, а
назначенный им судья или судебная коллегия. И только здесь
рассматривались фактические доказательства правоты сторон и
произносились судебные решения. Сохранились сведения о двух
римских судебных коллегиях.
Одна из них состояла из 105 судей, и в ее ведение входили
главным образом дела о наследстве; другая, коллегия из десяти судей,
ведала процессами о свободе.
Присяжные судьи назначались магистратом по соглашению со
сторонами, особо для каждого процесса. Судья, который мог решать
дела по собственному усмотрению (arbitrium), назывался arbiter и
обычно назначался в спорах по вопросам установки межи, или когда
дело шло о производстве оценок, о разделе имущества.
На процессе in jure обязательно требовалась явка в суд обеих
сторон. Поэтому первое, о чем должен был позаботиться истец, была
особая процедура, подробно урегулированная в самом начале законов
XII таблиц. Заключалась она в том, что истец, встретив ответчика где-
нибудь в публичном месте, приглашал его явиться в суд; если тот не
повиновался, истец имел право прибегнуть к насилию. Если процесс in
jure не заканчивался в один день, его возобновляли на следующий день
с самого начала. Чтобы истцу не приходилось во второй раз совершать
процедуру приглашения на суд, ответчика заставляли дать поручителей
в том, что он непременно явится в суд в назначенный срок. Если одна из
сторон не являлась к судебному разбирательству, то по законам XII
таблиц ее ждали до полудня, после чего дело решалось в пользу
присутствующей стороны.
Если представительство в процессе in jure допускалось в
чрезвычайно редких случаях (к примеру, опекун мог выступить за
опекаемого), то in judicio, напротив, каждая сторона могла назначить
себе представителя по окончании производства in jure в присутствии
противника.
Основное правило римского судебного процесса состояло в том,
что истец, заявивший свое притязание против данного ответчика in jure,
уже не мог более по тому же предмету вторично обратиться к претору с
требованием предоставить ему новую формулу иска. Формулой
назывался запрос, составляемый претором, для разбирательства дела
судьей во второй стадии - in judicio. Судья должен был строго следовать
указаниям, данным в формуле, и выразить свое суждение устно. Всякое
присуждение в Древнем Риме было денежным; только в императорскую
эпоху отступили от этого правила, установив, что, если предметом иска
является определенная вещь, ответчик присуждается к ее выдаче.
В классическую эпоху римское право не знало обжалования
судебного решения в высшей инстанции. Сторона, недовольная
вынесенным решением, могла просить у претора «восстановления в
первоначальное положение», то есть признания данного судебного
решения несостоявшимся. Однако для этого требовалось три
обязательных условия: имущественный и неимущественный ущерб,
своевременная просьба, и основания, оправдывающие прошение о
“восстановлении”, - угрозы или насилие, злой умысел, ошибка в деле,
временное отсутствие просителя и возраст (моложе 25 лет).
Время и место суда были строго определены. Разбирательство in
judicio не производилось в дни игр, а также во время посева и жатвы.
Процедура in jure не совершалась в дни, когда собиралось народное
собрание и, конечно, в так называемые неприсутственные дни - dies
nefasti, когда нельзя было произносить слова “do, dico, addico”
(предоставляю (права), произношу (приговоры), присуждаю) -
юридическую формулу, которой судебный магистрат официально
выражал свои функции. Обе стадии судебного разбирательства
проходили публично на форуме в том месте, где происходили народные
собрания.
В описываемую эпоху в Риме еще не было такого понятия как
«юридическое лицо». По воззрениям тогдашних юристов, носителями
гражданских прав могли быть только люди, наделенные
правоспособностью, то есть физические лица. Полная правоспособность
римского гражданина называется caput, и слагается из трех элементов:
состояние свободы, состояние гражданства и такое семейное состояние,
когда данное лицо не подчиняется власти главы семейства.
Предполагалось, что полная правоспособность возникает с рождением
человека и прекращается с его смертью. Любая перемена в одном из
вышеперечисленных статусов означает уничтожение прежней личности
с точки зрения права, то есть человек либо вообще не признается
правоспособным (в случае утраты состояния свободы), либо сохраняет
значение субъекта права, но в гораздо более ущемленном виде. Таким
образом, рабы, естественно лишенные состояния свободы, являлись не
субъектами, а объектами прав; их правовое положение не отличалось от
положения вещей.
Полная правоспособность давала римскому гражданину, во-
первых, право создавать римскую семью, то есть вступать в брак,
регулируемый римским правом, и, во-вторых, право быть участником
всех имущественных сделок.
Однако полной правоспособностью в Риме обладал не всякий
свободный человек, так как утрата двух последних состояний -
состояния гражданства и независимого семейного состояния - также
влекла за собой некоторые ограничения в правах. С точки зрения
состояния гражданства, население Рима делилось на римских граждан,
перегринов и чужестранцев. Римские граждане обладали полной
политической правоспособностью, то есть имели “право избирать и
быть избранными”. Потеря гражданского статуса наступала в результате
выселения в другое государство или изгнания. Лицо, подвергшееся
подобным действиям, становилось перегрином. Перегрины, лишенные
политических прав, могли участвовать в разнообразных имущественных
правоотношениях, но к таким специфически римским правовым
институтам, как римский брак, дорога для перегринов была заказана.
Ограниченной гражданской правоспособностью обладали также
вольноотпущенники и жители покоренных Римом общин, получившие
римское гражданство “без права голоса” на выборах (sine suffragio).
Население латинских городов, некогда входивших вместе с Римом в
Латинский союз, не имея в Риме политических прав, пользовалось и
правом участвовать в имущественных сделках, и правом создавать
римскую семью.
В отношении последнего, семейного состояния, граждане
делились на paterfamilias и на подчиненных его власти personae alieni
iuris. В древнейшее время последние не имели никакой
правоспособности в области частного права, то есть вступая в
имущественные правоотношения, они устанавливали права не для себя,
а для paterfamilias. Но с течением времени за paterfamilias остались
лишь очень ограниченные права на имущество детей, и его власть
утратила все свое материальное содержание.
В состав римской семьи, кроме главы семейства (paterfamilias)
входили: его жена, подчиненная власти мужа, его дети, подчиненные
власти отца, жены сыновей, также подчиненные власти paterfamilias,
все потомство подвластных сыновей, и, наконец, рабы. Римское
семейное право знало два вида брака - брак, устанавливавший власть
мужа над женой, и брак, не порождавший такой власти. Причем в
последнем случае жена, юридически чужая и мужу и детям, пребывает в
том же семейном положении, в каком была до замужества. Такой брак