Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
ранних римских сатириков, видно, насколько римляне переработали
сатиру, прибавив к многотемной непринужденности греков колкость и
едкость.
Луцилий (Гай Луцилий, ок. 180 – 102 гг. до н.э.) –
древнеримский поэт из сословия всадников, фактически
родоначальник жанра стихотворной сатиры..
Произведения Луцилия дошли до нас в незначительных
отрывках, которые в большинстве случаев являются отдельными
разрозненными стихами. Между тем, согласно весьма достоверным
античным источникам, все его сочинения составляли тридцать книг по
800 строк в каждой. О жизни самого Луцилия также известно очень
мало. Он родился около 180 г. до н.э. в Кампании, в латинском городе
Суэсса Аврунская, происходил из богатого всаднического рода и
участвовал в Нумантийской войне в Испании под командованием
Сципиона Африканского, с которым он был дружен и в последующие
годы в Риме, когда вокруг Сципиона образовался литературный
кружок. Луцилий никогда не занимал никакой государственной или
общественной должности, и очень дорожил своей свободой и
независимостью. Умер Луцилий в 102 г. до н.э., навсегда оставшись
«только римским всадником» и «изобретателем» – как его называет
Гораций – жанра сатиры.
Если поэзия во времена Луцилия считалась не вполне
достойным занятием для римлянина-аристократа, то к красноречию, к
развитию ораторского искусства побуждал сам республиканский строй,
требовавший от государственного деятеля умения не только четко и
ясно, но еще и красиво, на правильном латинском языке излагать свои
мысли. Практическое красноречие в Риме с древнейших времен
осваивало опыт сенатских публичных выступлений. Никаких
теоретических изысканий древнейшие римские ораторы не делали, и,
усвоив урок Катона: «держись сути, слова приложатся», полагались
лишь на собственный талант.
Братья Гракхи, впервые прибегнувшие в своих речах к
выразительным приемам греческой риторики, совершили настоящую
революцию в ораторском искусстве и удостоились великих похвал даже
от Цицерона, который всегда их недолюбливал и сожалел о том, что
«для правильного ведения государственных дел» они не «обладали
таким же умом, сколь велик был их талант к прекрасной речи». После
Гракхов, в начале I в. до н.э., в Риме появляются первые школы
ораторского искусства, полный курс в которых завершался своего рода
«интерном» – молодой человек усваивал практические навыки
красноречия на форуме, слушая выступления лучших ораторов. Именно
в эти годы получили свое блестящее риторическое образование
Цицерон и Цезарь, и именно к этому времени относятся первые
теоретические сочинения по риторике – анонимный учебник «К
Гереннию» и юношеское сочинение Цицерона «О подборе материала».
Семена греческой риторической учености пали на благодатную
почву, и в Риме начали разрабатываться теоретические принципы
ораторского искусства; самым выдающимся его представителем стал
Цицерон, стиль и язык которого навсегда остались эталоном латинской
речи.
Марк Туллий Цицерон родился в 106 г. до н.э. в поместье
своего отца в Арпине. Отец, желая дать детям хорошее образование,
привез Цицерона вместе с младшими братом Квинтом в Рим еще
подростками. Пока братья изучали философию и литературу, Италию в
пылу гражданских войн разрывали на части Марий и Сулла. В возрасте
25 лет впервые выступив публично в Риме, Цицерон отправился на
Восток, и вернулся лишь в 77 г. до н.э., когда Сулла уже снял с себя
полномочия диктатора. Свою карьеру государственного деятеля
Цицерон начал с должности квестора в Сицилии, и до 66 г. до н.э. не
играл видной роли в «большой» римской политике. Следующие два
года прошли в активной подготовке к выборам на должность консула,
на которых в 63 г. до н.э. он с успехом прошел, несмотря на свой
статус «homo novus» («новый человек», то есть не принадлежащий к
сенатскому сословию).
[Илл. – Цицерон. Стр. 727 нижн.]
Когда спустя еще три года Цицерон отказался присоединиться к
триумвирам, возлагавшим немало надежд на его ораторские таланты,
был принят декрет об изгнании неугодного политического деятеля из
Рима; его дом в столице разрушили, а имущество конфисковали.
Вернулся Цицерон лишь в январе 49 г. до н.э. Через два месяца Цезарь
перешел Рубикон, и в Риме началась новая гражданская война.
Цицерон, хотя и будучи ревностным сторонником республиканских
идей, долго колебался между двумя лагерями, в особенности после того,
как получил от Цезаря письмо, просившее его остаться в Риме. Но
республиканец все-таки возобладал в нем. Цицерон принял решение
следовать за Помпеями в Грецию – решение, которое он потом не раз
проклинал в письмах к друзьям.
Цезарь, став диктатором, простил Цицерону его опрометчивый
поступок, но тот держался в стороне от общественной жизни,
уединившись в своем тускуланском поместье. Он развелся с первой
женой, с которой прожил 30 лет, и женился на своей опекунше. Этот
новый брак не принес Цицерону счастья, а в довершение всего, вскоре
от родов умерла его любимая дочь Туллия. Чувство беды и
одиночества он пытался заглушить занятиями философией и теорией
речи. Два года, проведенные Цицероном в Тускуле, стали самыми
плодотворными во всем его творчестве: он написал свой главный труд
об ораторском искусстве («Оратор») и несколько философских
сочинений («Парадоксы стоиков», «О пределах добра и зла», «Учение
академиков», «Тускуланские беседы», «О природе богов», «О судьбе»,
«О предвидении» и др.)
Убийство Цезаря пробудило в Цицероне прежнее стремление к
бурной политической деятельности. Он возлагал большие надежды на
республиканцев, но, отчаявшись в их успехе, решил покинуть Италию.
Когда его корабль ветром вернуло к родным берегам, он смирился с
судьбой и даже не пытался бежать, узнав о приближении посланных
Марком Антонием убийц. Ему отрубили правую руку и голову, которая
по приказу Антония была выставлена на форуме. Так триумвир-
цезарианец мстил за десять речей, в которых Цицерон в 43 г. до н.э. во
всем блеске своего ораторского дара обрушился на предателей
республики (в том числе, и на Марка Антония). За «Филиппики»,
названные так самим Цицероном по аналогии с гневными речами
Демосфена, Цицерон поплатился жизнью.
Оратор и писатель, Цицерон оставил после себя 58 речей,
больше 10 философских сочинений, два больших трактата по риторике
и огромное количество писем. О его влиянии на более поздние эпохи
свидетельствует хотя бы такой факт: ученые эпохи Возрождения
именовали Цицерона не иначе как «божественный», а лучшей похвалой
для себя считали прозвище «цицеронианцы», данное за стремление не
употреблять ни одного слова, которое не встречалось бы в сочинениях
Цицерона,
Речи Цицерона, которым он в первую очередь обязан своей
немеркнущей славой, принято делить на несколько основных
тематических групп. Большинство речей посвящено разбору
гражданских и уголовных дел, причем основная их масса носит ярко
выраженный политический характер. Цицерон никогда не отказывался
от того, с чего началась его ораторская деятельность, и на протяжении
всей своей карьеры выступал по вопросам долговых обязательств,
земельного имущества, гражданства («За поэта Архия», «За Росция-
актера», «За Мурену», «За Фонтея», «За Гая Рабирия»). В сенате и на
комициях Цицерон произносил речи чисто политического характера
(«Против Катилины» (4 речи), «К сенату и народу» (2 речи), «О законе
Манилия», «Об аграрных законах» (3 речи), «О консульских
провинциях», «Филиппики» (14 речей)).
Деление это, конечно, очень условно, так как Цицерон не считал
обязательным строго придерживаться основной темы или вопроса.
Практически в любой его речи можно встретить общие рассуждения о
политике Рима, о положении в государстве, о его собственных
философских убеждениях и моральных нормах. Он очень ярко и живо
рисует нравы и характеры разных людей, участвующих в процессе,
подмечает интересные моменты повседневной жизни и нравов римлян.
Наконец, Цицерон довольно часто рассуждает о личных делах, о
свойствах своего характера, о собственной (весьма и весьма
значительной) роли в тех или иных событиях, и на вкус современного
читателя вовсе не отличается скромностью.
Цицероновские речи всегда ценились не только за отточенный
стиль, мастерское использование литературных приемов, изящество и
стройность; кроме силы и пафоса, в них звучат ирония и юмор, порой
легкие, почти безобидные, порой доходящие до сарказма и издевки.
Тому, как добиться совершенства в ораторском искусстве, посвящены
два больших трактата Цицероан, один из которых излагает риторику в
ее историческом развитии («Брут»), а другой полностью посвящен
вопросам истории.
Несколько иным предстает Цицерон в своих философских
сочинениях, для которых он, так же, как Платон, избрал форму диалога.
Но если в платоновских диалогах имитируется живая беседа, то в
произведениях Цицерона диалог – чисто формальная условность. Бегло
описав место, время и повод к беседе, он «заставляет» одного или
нескольких участников читать длинную лекцию по определенным
аспектам той или иной философской школы.
Ничуть не меньшую ценность представляет переписка Цицерона,
замечательную характеристику которой приводит Корнелий Непот в
своей биографии Тита Помпония Аттика – главного цицероновского
адресата. «Если кто прочитает эти письма, тому едва ли будет
недоставать каких-либо сведений для воссоздания связной истории того
времени; в них настолько полно описаны стремления вождей, пороки
полководцев и треволнения государственной жизни, что нет ничего, что
не было бы отражено в них; и может показаться, что мудрость есть
своего рода прозрение, ведь Цицерон не только предсказал те события,
которые произошли при его жизни, но предрек, как прорицатель, и то,
что свершится в наше время».
Корнелий Непот (ок. 100 – ок. 32 гг. до н.э.) – римский
писатель и историк.
В эпоху Цицерона, помимо риторической науки в Риме активно
начали развиваться филологические и антикварные занятия. Правда,
появление такого рода наук следует отнести к более раннему времени,
когда пергамский царь Эвмен II отправил к римлянам посольство с
поздравлениями по случаю победы в третьей Македонской войне (168
год до н.э.). Среди послов был знаменитый ученый Пергамской школы
Кратет из малоазийского города Малла, по роковой случайности
задержавшийся в Риме гораздо дольше остальных посланников Эвмена.
Он сломал себе ногу, и, пока выздоравливал, начал читать римлянам
лекции, касавшиеся учения стоиков о языке. Так что знакомство Рима с
филологией началось с изложения давнего спора между
«аномалистами» и «аналогистами» о том, возник ли язык «по природе»
или «по положению», и о том, как «аналогия» и «аномалия»
проявляются в склонении и спряжении.
Антиквары – в античное время ученые, собиравшие и
исследовавшие старые тексты.
Лекции Кратета настолько вдохновили римлян, что они
предались филологическим «штудиям» со всем своим педантизмом и
великим энтузиазмом. Первым крупным римским грамматиком был
Луций Эллий Стилон Преконин, получивший прозвище Stilo за
прекрасное владение «стилем» (палочкой, служившей римлянам вместо
пера). Большой знаток римской и греческой литературы, Эллий Стилон
много занимался самыми различными вопросами филологии: он
издавал сочинения древних авторов, писал труды по грамматике,
составлял комментарии к гимнам салиев и Законам XII таблиц. Именно
Стилон впервые взялся за решение проблемы об аутентичности
комедий Плавта; ему же принадлежит и знаменитая похвала
плавтовскому стилю: «Если бы Музы хотели говорить по-латыни, они
говорили бы языком Плавта». Среди учеников Стилона были Цицерон и
Варрон – писатель-энциклопедист, крупнейший ученый своего времени.
Варрон (Марк Теренций Варрон, 116 – 28 гг. до н.э.) –
древнеримский писатель, ученый, историк.
Марк Теренций Реатинский (по названию его родины, местечка
Реате в Сабинии) родился в 116 г. до н.э. Получив блестящее
образование в Риме, он, по обычаю многих состоятельных римлян того
времени, отправился в Афины совершенствовать свои познания.
Гражданская служба Варрона началась по возвращении на родину с
должности народного трибуна, а затем эдила. Когда в 76 г. до н.э.
Помпей собирался в поход в Испанию, он заказал Варрону что-то вроде
путеводителя. С этого времени начались их дружеские отношения,
продолжавшиеся до самой смерти Помпея. Варрон помогал Помпею в
войне с пиратами, сопровождал в походе против Митридата, хлопотал
перед Цезарем о возвращении из ссылки Цицерона. После убийства
последнего Варрон отошел от государственных дел, и занялся наукой и
литературой. Цезарь с большим уважением относился к этим его
занятиям, и, помирившись с Варроном, поручил ему устройство
публичной библиотеки в Риме.
Со смертью Цезаря на Варрона одно за другим посыпались
несчастья. Оказавшись одним из первых в проскрипционных списках,
он смог бежать из Рима, оставив на разграбление Октавиану, Антонию и
Лепиду все свои виллы; после конфискации имущества безвозвратно
пропали многие его сочинения. Сведения о его дальнейшей жизни
очень отрывочны. Варрон прожил почти сто лет и умер в 28 г. до н.э.,
завещав похоронить себя по пифагорейскому обычаю – в листьях мирта,
оливы и черного тополя. До самой смерти он не оставлял своих
научных изысканий, и по словам Валерия Максима: «и дух его, и
течение превосходных трудов угасли на одном ложе».
Пожалуй, с трудом можно отыскать науку, которой не коснулся
бы Варрон. “Муж, ученейший во всех областях” вызывал неподдельное
восхищение Августина: “Он так много читал, что мы удивляемся, как
хватило ему времени что-нибудь написать; столько писал, сколько едва
ли кто мог прочитать”. Современные ученые полагают, что Варроном
было написано около 74 сочинений в 620 книгах. Лишь от двух из них
(“О сельском хозяйстве” и “О латинском языке”) уцелели более-менее
крупные части, все остальное дошло до нас в кратких отрывках.
Сочинение “О сельском хозяйстве” сохранилось почти целиком;
из популяризаторских соображений Варрон придал ему форму диалога,
в котором, в частности, участвует его жена Фундания, подавшая
непосредственный повод к написанию этого произведения. Купив новое
поместье, она попросила мужа заняться его благоустройством и
управлением. Варрон, которому тогда было почти 80 лет, с увлечением
откликнулся на просьбу жены и, обратившись к трудам греческих и
римских авторов на эту тему, написал три книги о сельском хозяйстве,
посвятив первую главу земледелию, вторую скотоводству и последнюю
– уходу за домашними животными.
Из 25 книг “О латинском языке” уцелело шесть – с V по X. Весь
труд делился на три большие части: о том, как по какому принципу
предметы получили наименования, то есть об этимологии; о том, как
склоняются эти наименования, то есть о морфологии; и о том, как слова
соединяются, образуя мысль, то есть о синтаксисе. Варрон вообще не
унаследовал от своего учителя Стилона мастерство владения стилем, а
трактат “О латинском языке” отличается особенной небрежностью. Тем
не менее ценность этого произведения никогда не ставилась под
сомнение, главным образом, благодаря сведениям о споре по вопросам
“аномалии” и “аналогии”, и обилию цитат из архаической латыни.
Варрон пользовался большим почетом и служил серьезным
авторитетом в области науки и литературы как для современников, так
и для следующих поколений. Ему, единственному из всех римлян, при
жизни поставили памятник в той самой библиотеке, устройством
которой он начал было заниматься. Энциклопедические познания
Варрона сослужили добрую службу Вергилию и Овидию, Светонию и