Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим
Подождите немного. Документ загружается.
Интересный и необычайно ценный документ - посвятительные
таблички, оставленные древними греками в асклепионах. На табличках
они выражали свою благодарность богу-врачевателю за исцеление и
рассказывали, как оно произошло. Некто Никанор, например, сильно
хромал и едва мог ходить. Пока он сидел в храме Асклепия и еще не
успел заснуть, к нему подбежал какой-то мальчик и вырвал из рук
костыль. Бедняге ничего не оставалось, как пуститься вдогонку за
озорником. А другой пациент, Агестрат, жаловался на головную боль и
бессонницу. Но в храме Асклепия он уснул и увидел во сне, что бог
избавляет его от головной боли и делает его кулачным бойцом.
Проснувшись, Агестрат почувствовал себя абсолютно здоровым, а
позднее, во время Немейских игр, стал даже победителем в панкратии -
кулачном бою.
Расцвет врачебной деятельности жрецов в асклепионах пришелся
на V в. до н.э. А на рубеже V-VI вв. до н.э. во всей Греции стало
известно святилище Асклепия на острове Кос, где возникла знаменитая
медицинская школа Гиппократа.
Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 гг. до н.э.) — греческий врач, по
легенде — потомок Асклепия.
Врачи на острове Кос лечили, опираясь на определенные
этические нормы, известные и сегодня как “клятва Гиппократа”. Врач
обязан был хранить профессиональную тайну и не употреблять своего
искусства никому во вред. “Если буду я верен этой клятве, - произносил
врач, - то да пошлют мне боги счастье в жизни и славу в искусстве на
вечные времена, если же нарушу ее, то да свершится все обратное
этому!”
Кроме “клятвы Гиппократа”, до наших дней сохранилось
множество сочинений по медицине, собранных в так называемом
“Гиппократовом корпусе”. В число этих текстов входят труды и самого
“отца медицины”, и других врачей. Из “Корпуса Гиппократа” ученым
позднейших веков стал известен метод великого врача, состоявший в
том, чтобы ставить диагноз и лечить больного исходя из совокупности
всех условий его жизни и основываясь на продолжительном
наблюдении за течением болезни.
[Илл. – Предполагаемый портрет Гиппократа. Стр. 251]
Вскрывать трупы греки полагали нечестивым занятием, поэтому о
строении человека судили по вскрытым животным, по изувеченным на
войне телам и по наблюдениям за здоровыми людьми. Объяснения
увиденному находили в теории соков, сходной с теорией о четырех
стихиях Эмпедокла. Человек, как и весь окружающий его мир, устроен
из различных элементов. Роль воздуха в теле выполняет кровь, так как
она горячая и влажная. Огонь - это желтоватая желчь, горячая и сухая.
Земля - черная желчь, холодная и сухая. Вода - это слизь, холодная и
влажная. Все жидкости в теле смешаны из этих соков. Когда они
находятся в равновесии, человек здоров. Как только равновесие
нарушается - человек заболевает. Например, от избытка слизи бывает
водянка, воспаление легких, понос, головокружение, а от ее недостатка
- эпилепсия и столбняк.
Чтобы человек выздоровел, нужно, чтобы избыток сока
выделился из организма. Это критический момент болезни. После него
наступает выздоровление, смерть или повторный цикл, как бывает при
малярии, которой часто болели греки. Задача врача состояла в том,
чтобы рассчитать критический момент и помочь организму избавиться
от избыточных соков - кровопусканием, рвотным, слабительным или
промыванием. Главная забота врача - не диагноз, а прогноз. Не так
важно знать болезнь, главное - знать ее течение.
Учение о соках преподавали европейским врачам до самого XIX
в., несмотря на то, что у Гиппократа очень скоро появился достойный
соперник, Аристотель. Залогом равновесия соков у Гиппократа было
“тепло”. У Аристотеля им стало “дыхание”, или “дух”, по-гречески
“пневма”. В этой пневме жила душа. Для того, чтобы найти ей место в
теле человека, врачи и стали вскрывать трупы, правда, опять же не в
материковой Греции, а в эллинистическом Египте, в Александрии.
Последователи Гиппократа считали вместилищем пневмы мозг, а
последователи Аристотеля - сердце. Кроме того, следовало объяснить,
по каким каналам пневма и другие соки распространяются по всему
телу. Если допустить, что по венам течет кровь, а нервы - для пневмы,
то для чего тогда артерии: у живого человека из них течет кровь, а у
мертвого они спаявшиеся и пустые.
Методы лечения постоянно обновлялись. Геродик из Селибрии
первым стал применять массажную терапию, определил некоторые
законы диетики и ввел лечебную гимнастику. Диокл из Кариста
настаивал на том, что “чистота - залог здоровья”, а кроме того, важны
диета и умение правильно чередовать работу и отдых. Эрасистрат из
Кеоса заложил основы теории кровообращения, исследовал систему
кровеносных сосудов, ввел различение нервов, управляющих
чувствами, и нервов, управляющих движениями (сухожилия). Герофил
из Калхедона оставил после себя трактаты “Об анатомии”, “О глазах” и
руководство для акушеров.
Искусство врачевания росло, но рядом с ним сохранялась и
народная медицина, траволечение, знахарство и даже традиционная
вера, в то, что вода некоторых священных источников обладает
целительной силой. Священные источники были также местом гаданий,
связанных с различными заболеваниями. К примеру, в Патрах, у
святилища Деметры, было распространено такое гадание: на тонкой
веревке подвешивали зеркальце и опускали его в источник так, чтобы
край зеркальца лишь слегка касался поверхности воды. Тем временем
больные разжигали курильницы с благовониями, возносили молитвы
богине Деметре, после чего, взглянув в зеркальце, должны были найти в
нем ответ: выздоровеют они или нет.
Началом таких культовых очищений в священных источниках,
очевидно, был обычай паломников, явившихся из далеких краев,
омывать свое тело от грязи и пыли, прежде чем войти в святилище. Со
временем гигиеническая процедура стала восприниматься как
символический обряд очищения. В Риме из обряда омовения произошел
обычай окропления себя “святой” водой, сохранившийся, как известно,
и в христианском ритуале.
География
Временем рождения научной географии считается конец IV-III вв.
до н.э. До этого времени география была исключительно описательной,
всю информацию географы черпали из личных наблюдений,
основанием для их научных построений служили рассазы моряков и
торговцев, местные мифы и легенды.
С указанного же момента география превращается в точную
науку, широко использующую методы математики и достижения
астрономии. Теперь уже никто не представлял землю, так, как Гомер,
Гесиод или Геродот - в виде плоского диска, по которому достаточно
произвольно были разбросаны участки суши, омываемые круговой
рекой - Океаном.
Предполагают, что идея шарообразности земли возникла еще у
пифагорейцев, но лишь у Аристотеля появляются не только точные
представления о форме земли, но и их обоснования. Во-первых,
Аристотель указывает на то, что во время лунных затмений освещенная
сторона луны отделяется от затемненной не прямой линией, а
дугообразной. Во-вторых, в пользу шарообразности Земли говорит тот
факт, что “некоторые звезды, видимые в Египте и в районе Кипра, не
видны в северных странах, а звезды, которые в северных странах видны
постоянно, в указанных областях заходят”. Исходя из этого, Аристотель
считает нелепым изображать обитаемую землю (ойкумену; от
греческого oikos - дом, жилище) в виде круглого диска. Ойкумена,
согласно Аристотелю, это не диск, не овал, не цилиндр, а замкнутая
лента, на которой суша чередуется с морями. Если задаться целью
пройти ее с запада на восток, то можно прийти в ту же точку, откуда
был начат путь, только с другой стороны (при условии, что морские
пространства не станут непреодолимым препятствием).
[Илл. – Географическая карта, составленная Гекатеем Милетским.
VI в. до н.э. Стр. 239]
Десятилетний поход Александра Македонского (333-323 гг. до
н.э.) не только изменил весь ход истории на Востоке - он стал
грандиозной географической экспедицией, расширившей и во многом
изменившей представления греков об ойкумене. Географам
эллинистической эпохи предстояло освоить ее и нанести на карты.
В первую очередь их интерес вызывала Индия, куда к индийскому
царю Чандрагупте был направлен умный и образованный грек
Мегасфен. По возвращении он написал подробную обстоятельную
книгу об исследованной им северной части Индии. Книга до нас не
дошла, но о ее достоинствах можно судить по многочисленным
ссылкам позднейших географов.
Другим источником новой информации стали для греков области
Африки, граничившие с царством Птолемеев, которые еще Аристотель
считал необитаемыми. Гораздо хуже обстояло дело с западной частью
тогдашней ойкумены. Греческие мореплаватели никогда не выходили в
открытое море за Геракловы Столпы (Гибралтар). Лишь один отважный
путешественник, Пифей из Массилии, отправился в те места.
Пифей прошел Геракловы Столпы и вдоль берегов Иберии
поплыл на север, достигнув Британии, где предпринял несколько
экспедиций внутрь страны. Ему удалось установить, что Британия -
островная страна, имеющая форму треугольника, стороны которого
относятся друг к другу как 3:6:8. Пифей сообщает некоторые сведения
об Ирландии - греки называли ее Иерне - а также совершенно
фантастические факты о последнем крае земли, Туле, где, собственно,
нет “ни земли, ни моря, ни воздуха, а есть некое вещество, сгустившееся
из всех этих элементов, похожее на морское легкое”.
Тот же самый Пифей первым из греческих географов описал
приливы и отливы и заметил их связь с положением луны.
Следующий шаг в истории античной географии связан с именем
Эратосфена, знаменитого александрийского математика и географа,
попытавшегося строго научным способом определить размеры земного
шара путем измерения небольшого отрезка земного меридиана и
параллельного ему небесного круга. Несмотря на многочисленные
погрешности в измерениях, длина окружности земли у Эратосфена
всего на 310 км отличалась от истины. Только в XVII веке ученые
измерили эту величину точнее.
Эратосфен (ок. 282 — 202 гг. до н.э.) — древнегреческий
ученый, автор сочинений по филологии, математике, географии,
истории, астрономии.
Эратосфену принадлежит и подробное описание карты мира в том
виде, в каком ее позволяли составить сведения, накопленные к его
времени. В этом описании впервые встречается попытка распределить
отдельные части мира относительно параллелей и меридианов. Для
этого Эратосфен сначала провел “основную” широту от Священного
мыса (совр. мыс Сан Висенте в Португалии), расположенного несколько
западнее Геракловых Столпов, до восточного побережья Индии. Эта
широта делила весь обитаемый мир на юг и север; параллельно ей
Эратосфен провел еще несколько широт, самая северная из которых
проходила через устье Борисфена (совр. Днепр), а на самой южной
лежали Коричная страна (нынешнее Сомали), Эритрейское море и
остров Тапробана (к югу от Индии).
[Илл. – Карта мира, отразившая географические представления
Эратосфена. Стр. 751]
Основным инструментом, использовавшимся греками для
определения широты, был гномон. Магнитного полюса греки не знали,
и поэтому с определением долготы дело обстояло гораздо сложнее.
Собственно, Эратосфену был известен только один меридиан,
определявшийся Нилом, так как нижнее течение этой реки примерно
совпадало с направлением юг-север.
К сожалению, трехтомный труд Эратосфена “География” до нас
не дошел. Всеми знаниями об этом ученом и о его трудах мы обязаны
Страбону, другому величайшему географу поздней античности,
добросовестно ссылавшемуся на всех своих предшественников.
Географическая “энциклопедия” Страбона состоит из семнадцати книг.
Первые две посвящены историческому очерку о географической науке.
Начиная с третьей книги, Страбон переходит к детальному описанию
всех известных стран Европы, Азии и Африки.
Страбон (64/63 г. до н.э. — ок. 20 г. н.э.) — древнегреечский
географ и историк.
Ученые нового времени отказывают Страбону в строгой
научности его “Географии”, считая ее скорее научно-популярной
книгой, предназначенной для широкого круга читателей. Да и сам
Страбон признавал, что цель его труда - создать книгу, “одинаково
полезную и государственному деятелю, и широкой публике”.
Новый шаг в области научной географии сделал Птолемей,
живший во II в. н.э. Составляя карту земли, он впервые ввел в
употребелние градусную сеть параллелей и меридианов, приняв за
нулевой меридиан тот, что проходил через “острова блаженных”
(Азорские или Канарские острова). Птолемей считал, что самым
правильным было бы нанести карту на сферическую поверхность, иначе
говоря, на глобус, потому что так сходство карты с формой земли
получалось бы само собой. Учебник географии Птолемея служил
пособием для всех путешественников на протяжении 14 веков, вплоть
до XVI столетия.
Астрономия и астрология
Начало астрономической науки в Греции не предвещало ей тех
великих открытий, которые она совершила в эпоху эллинизма.
Родоначальники всей греческой и европейской науки, милетцы, а вслед
за ними и другие натурфилософы, разрабатывали невероятно смелые
модели космоса, очень мало полагаясь на данные астрономии. Даже
такие ученые, как Анаксагор и Эмпедокл, далеко обогнавшие свое
время, имели весьма туманные представления о количестве планет и их
движении. А знаменитое астрономическое достижение Фалеса -
предсказание солнечного затмения, буквально ошеломившее его
соотечественников, основывалось вовсе не на наблюдениях за
движением светил. Фалес просто знал вычисленную халдеями формулу,
по которой можно было рассчитать наступление затмения с точностью
до нескольких дней, и, узнав о большом солнечном затмении в Египте,
“предсказал” затмение 585 г. до н.э.
Эти и другие факты натолкнули многих ученых на мысль о том,
что вся греческая астрономия заимствована у вавилонян, с
незапамятных времен слывших великими знатоками в науке о звездах.
Эллины действительно многому научились у восточных мудрецов, но
очень скоро превзошли своих учителей, преследовавших
исключительно практические цели. Греки, движимые любовью к
чистому познанию, были теоретиками, способными опоэтизировать
самые скучные математические формулы. Неудивительно, что, когда
Анаксагора спросили, почему лучше родиться, чем не родиться,
клазоменский мудрец ответил: “Чтобы наблюдать звезды”.
Дерзкие спекулятивные предположения натурфилософов дали
толчок развитию астрономии в Греции, и к концу V в. до н.э. греческие
астрономы уже имели представление о нерегулярном движении светил
по небесному своду. Эвктемон Афинский сделал замечательное
открытие о неравенстве времен года, его соотечественник Метон
составил лунно-солнечный календарь, что свидетельствует о хорошем
знании длительности солнечного года и лунного месяца. Эйнопид
Хиосский измерил наклон эклиптики, вдоль которой движуться солнце,
луна и планеты.
В середине IV в. до н.э. получает распространение теория
гомоцентрических тел Эвдокса, великого греческого математика и
основоположника планетной наблюдательной астрономии в Греции.
Эвдоксова модель позволила описать движение луны, солнца и пяти