Зеркин Д.П. Основы конфликтологии

Подождите немного. Документ загружается.

Основы конфликтологии____

логами. Выше говорилось о позиции Бурдье П., от-

рицающего реальность классов как крупных соци-

альных групп. Американский социолог и политолог

Липсет С. подчеркивает значимость для функцио-

нирования демократии взаимоотношений между

политическими партиями и «такими типами раскола,

как классовые, профессиональные, региональ-ные,

этнические и религиозные различия...».

Он пишет

о «классовой структуре», «классовых партиях»,

понимая под этим «раскол», различия между

общественными группами по социальному положе-

нию, уровню дохода и степени власти, т.е. стратам.

Им используется понятие «рабочий класс», который

является опорой для коммунистических и левосоци-

алистических партий. В то же время Липсет G. от-

мечает сложность (многомерность) стратификаци-

онной системы современного общества. Он признает,

что более либеральные или левые па р т и и

пользуются непропорционально большой поддержкой

со стороны малоимущих, рабочих, крестьян-бедняков,

людей недостаточно образованных и других групп с

низким общественным статусом. Однако эта связь

допускает многочисленные исключения; имеют место

отклонения от установленного соотношения между

поддержкой той или иной партии и любым данным

показателем классового положения.

Выводы

Липсета С. подтверждаются опытом европейских

стран. Здесь, как известно, остаются «левые» и

«правые» социально-политические силы, со-

храняются коммунистическое и социалистическое

движения, выражающие и защищающие интерес», в

том числе классовых, различных социальных

групп. Последние выборы президента Франции, в

частности, показали, сколь острым сохраняется кон-

фликт между левыми и правыми политическими

15 3 _______Лекция 4

силами, хотя, конечно, он далеко не такой, каким

был в периоды французских революций.

В материалах XIII Международного социологи-

ческого конгресса многократно встречаются понятия

«социальные», «классовые» различия, а также

«рабочий класс» и тем более — «средний класс». Так

что, преждевременно утверждать, как это делает

Дарендорф, что современный социальный конфликт

— это «послеклассовый конфликт» и что в некото-

рых странах, по мнению немецкого политолога, хотя и

жив «язык классового конфликта», но даже в них

якобы классовое деление общества в традиционном

смысле слова не является основой конфликта.

Тем не

менее мысль Дарендорфа о качественном изменении

современного социального конфликта в принципе

верна.

Немецкий конфликтолог сам не предает забве-

нию понятие «класс», а вкладывает в него иное со-

держание. Это — «большинство», «класс большин-

ства», но необязательно людей наемного труда, а

тех, кто обрел относительно «удобное» существова-

ние, в отличие от оставшегося за его пределами

меньшинства. «Класс большинства защищает свои

интересы так же, как раньше это делали другие

правящие классы».

В современном обществе, пишет

Дарендорф, «в определенном смысле случилось прямо

противоположное» тому, о чем писал Маркс..

«подавляющее большинство людей обрело относи-

тельно удобное существование ... проводит границы,

оставляя кого-то за их пределами». «Как и прежние

господствующие классы, они находят достаточно

причин необходимости таких границ и готовы

«впустить» только тех, кто приемлет их ценности».

Причем, «класс большинства» проводит границы не

только горизонтальные, но вертикальные. Немец-

Основы конфликтологии 154

кий конфликтолог отмечает также, что происходит

индивидуализация конфликта. Индивидуальная

мобильность занимает место классовой борьбы.

Еще одна особенность современного социально го

конфликта, по мнению Дарендорфа, заключается в

том, что из всех его видов суть процессов, про-

исходящих в современном обществе, проясняет-

конфликт между богатством и гражданскими пра-

вами, или иначе — «между ресурсом и притязаниями».

Современная, форма воплощения конфликта

-«аномия», что означает временную утрату соци-

альными нормами своей действенности в результате

экономического или политического кризиса. Это

— «конфликт культуры» (Мертон), когда люди в силу

своего общественного положения не способны под-

чиняться ценностно-нормативной системе общества.

Наконец, в 80-е годы, подчеркивает Дарендорф,

получил почти повсеместно распространение конф-

ликт на расовой основе. Подобное явление — шаг

назад в истории развития гражданского общества.

О овоеобразии современного социального конф-

ликта, характерном, по крайней мере, для разви-

тых еврспейских стран, пишут и другие авторы. В

-частности, французский социолог Турен А. отмечает,

что формирование постиндустриального общества

стимулирует восприятие и изучение новых акторов и

их конфликтов. Ни один из современных видов

борьбы не может быть квалифицирован как

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ, ВОКРУГ КОТОРОГО KОН-

центрируются все остальные.

Он описывает три

типа современного социального конфликта: 1)

Коллективное поведение как конфликтное действие,

характеризующееся тем, что направлено на защиту,

реконструирование или адаптирование слабого

элемента социальной системы.

155 Лекция 4

2) Социальные конфликты — механизмы изменения

принятия решений, т.е. политические. Это — со-

циальная борьба.

3) Конфликтные действия, направленные на изме-

нение системы социального детерминирования,

т.е. господства и подчинения, и касающиеся глав-

нейших ресурсов общества (знаний, производ-

ства, этических норм). Это — социальное движение.

Во всяком конфликте имеет место не только борьба

за господство, но и за ценности, за доминирование

определенной культурной модели.

Турен А. особо рассматривает социальное дви-

жение как тип конфликта. Он отмечает, что соци-

альное движение — не только конфликт, но также

привнесение в общество новых ценностей и целей.

Современные социальные движения могут констру-

ировать себя из любой социальной «смеси». Стало

быть, они носят не только классовый характер.

Главная отличительная черта этих движений — они

«чисто социальные» и «диффузные», тогда как ра-

бочее движение в прошлом было концентрирован-

ным. Автор подчеркивает различие социальных и

политических движений в современную эпоху и в то

же время отмечает былую подчиненность первых по-

литическому действию в индустриальном обществе.

Единство социального и политического движения

как революционного процесса было порождено идеей

социализма, классовой борьбы и революции.

Социальное движение в настоящее время занимает

центральное место в общественном процессе и яв-

ляется базовым условием демократичности полити-

ческой ЖИЗНИ.

Основы конфликтологии 156

Широко распространена среди западных конф-

ликтологов точка зрения, согласно которой конф-

ликтные отношения, обусловленные классовым

«расколом», вытесняются более ограниченными и

более специфическими отношениями групп по ин-

тересам. Высокая социальная мобильность в раз-

витых странах (вертикальная и горизонтальная)

порождает веер таких групп и отношений. Общество

не поляризируется по линии одного противоречия и

одного основополагающего конфликта. Такое

общество социально плюралистично; ему при сущи

многие противоречия, ни одно из которых не делает

его расколотым.

Многообразие конфликтов в плюралистическом

обществе характеризует совокупность взаимопере-

секающихся интересов. Противоречия здесь разме-

жевывают общественные группы не в целом, в их

основе, а касаются различных сторон в жизнедея-

тельности этих групп при идентичности их сущности.

Общественные силы в демократических системах

находятся в разнокачественных, разноплановых

связях между собой. Одни из этих связей выступают

как противоречия, а другие — нет. Словом,

противоположности в одном отношении перекрываются

единством в другом. Вот почему социальные группы

при такой ситуации не превращаются в постоянно

взаимоисключающие полярности. Описанные

противоречия и возникающие на их базе конфликты,

как правило, не являются насильственными,.

Стратификация общества, противоречия, укоре-

нившиеся в ней — источник конфликтов, характерных

для экономически развитых, устойчивых государств.

Здесь, как утверждает Липсет С., в обычай вошла

«политика коллективного торга» — борьба вокруг

дележа всего экономического пирога, вокруг

157_____________Лекция 4

установления объема социального обеспечения и

планирования и т.д.

В развивающихся странах в дополнение к конф-

ликтам, связанным с классовыми различиями, су-

щественную роль, по мнению Липсета С., играют

культурные или глубокие ценностные конфликты.

Конфликтогенным фактором в этих странах высту-

пает модернизация. Ее высокие темпы, в частности, в

мусульманских странах, способствуют экономической,

политической и социальной поляризации общества,

обострению отношений между сторонниками

традиционных норм (консерваторами, фунда-

менталистами) и приверженцами модернизации,

которые приветствуют и отстаивают происходящие

изменения. Кроме того, модернизация несет с собой и

другие конфликты, детерминируемые ее неодноз-

начными последствиями.

С одной стороны, она вызывает процесс субъек-

тивизации социальной деятельности человека, а

вместе с этим и новые формы отчуждения; с другой

стороны она обусловливает формирование новых

социальных групп и слоев, вовлечение их в актив-

ную общественную жизнь. Проблема индивидуали-

зации и обобществления конфликта проявляется и

здесь. Национально-этнические конфликты — одно

из главных противоречивых последствии модерни-

зации.

Наличие насильственных локальных конфликтов

во многих странах показывает, что время социаль-

ного антагонизма еще не миновало. Поэтому не со-

шел со страниц научной литературы и термин «со-

циальный антагонизм», обозначающий определен-

ный тип социального конфликта.

«Антагонизм» как понятие общественной науки

разработан марксизмом. В марксистской традиции

Основы конфликтологии 158

Данное понятие обозначает непримиримее классовое

противоречие, проявляющиеся в классовой борьбе.

Признаками социального антагонизма являются:

субъекты — классы или иные большие общности и

образования (нации, государство) с взаимоисклю-

чающими коренными интересами; непримиримость

интересов, позиций и ценностей, взглядов, целей и

ориентации; насильственные методы борьбы; по-

давление или уничтожение одной стороны другой

вместе с ликвидацией социальной основы ее суще-

ствования, а стало быть и того социального един-

ства, в рамках которого возникли и существовали

антагонистические противоположности; качественное

изменение социальной системы как результат

разрешения антагонизма крупных социальных

групп.

Вне марксистской литературе понятие «антаго-

низм» используется в более ограниченном смысле:

как обозначающее любой враждебный, требующий

применения насильственных средств, конфликт. Это

могут быть межличностный или групповой, меж-

групповой, этнический и прочие конфликты. Отдель-

ные конфликтологи и социологи применяют понятие

«антагонизм», близкое по смыслу к марксистскому,

для характеристики общественных систем с одним

противоречием. Имеется в виду одно основное

противоречие, раскалывающее общество на

противоположные лагери.

Скажем, в настоящее время в мире существуют

самые разнообразные социумы. Это — моноконф-

ликтные (с одним социальным противоречием и

конфликтом) и поликонфликтные (со многими, пе-

ресекающимися или накладывающимися друг на

друга конфликтами), с социальноклассовыми анта-

гонизмами как доминирующими типами конфлик-

159 Лекция 4

та и смешанными типами конфликта, где соци-

альный антагонизм — лишь один из видов конф-

ликта, не оказывающий судьбоносного влияния на

процесс общественной жизни. В таких обществах

постоянно происходит взаимопереход антагонизма в

неантагонизм — конфликт, порождаемый разно-

образными частными или групповыми интересами в

рамках общих интересов и одобряемого всеми со-

циального единства. Переход антагонизма в неан-

тагонистический конфликт означает качественное

изменение конфликта и переоценку его места и роли

противоборствующими субъектами и обществом.

Речь идет о переходе к конфликту со слабой интен-

сивностью, с ограниченной масштабностью дей-

ствия и локальными последствиями, о борьбе нена-

сильственными средствами с преобладанием кон-

структивного влияния на конфликтующих субъектов и

окружающую среду, наконец, о переходе к управ-

ляемому конфликту и возможности его институцио-

нализации, рационализации и разрешения на ос-

нове принципа демократии при сохранении данной

социальной системы.

Перевод социального антагонизма в русло неан-

тагонистического конфликта возможен при такой

системе, где существуют условия для достаточно

массовой социальной мобильности, где реален со-

циальный плюрализм и налицо значительные средние

слои населения. И, конечно же, в демократических

системах, обеспечивающих институционали-зацию

конфликтов, а также конструктивное их

разрешение.

При наличии кризисной ситуации или близкой к

ней происходит перерастание неантагонистических

конфликтов в антагонистические.

Основы конфликтологии 16О

Самое существенное в этом процессе — углубление

конфликта, качественное изменение его основы.

Конфликтная линия, разделяющая противоборству-

ющих субъектов, в этом случае определяется обра-

зовавшейся противоположностью основных соци-

альных интересов. В свою очередь такая противо-

положность детерминируется сложившейся

ситуацией: экономической, социально-политической и

пр. Антагонизм всегда предполагает тенденцию

распространения противоборства на многие слои

населения, вызывает поляризацию социальных

субъектов, дезинтеграцию общества и стимулирует

аномию как форму воплощения конфликта.

3. Социальный конфликт в

современной России.

При всем уважении к своей стране нельзя не со-

гласиться с характеристикой нынешнего состояния

ее социальных отношений, данной известным рус-

ским философом и писателем Зиновьевым А. Это —

посткоммунистическое образование, представляю-

щее собой не какую-то новую общественную систему,

не какой-то тип системы, а некоторое хаотическое

и эклектическое образование, попытка организации

«продуктов распада в некое подобие целостного

существа». Российское общество сегодня есть

«социальный урод», сочетающий в себе «обломки

коммунизма, имитацию допотопного капитализма,

реанимацию феодализма, легализированную пре-

ступность и кустарщину».

Официально такое со-

стояние называют переходным периодом, что даже

признано в некоторых международных документах.

Возможно, что качество переходности в постсоветской

России доминирует. Однако оно весьма своеоб-

161_____________Лекция 4

разно, поскольку речь идет в значительной степени о

реставрации таких капиталистических структур и

отношений, которых в современных развитых странах

нет, при одновременном разрушении всего по-

зитивного, созданного за семьдесят лет трудом одного

из талантливых народов земли.

Конфликтогенную ситуацию в социальных отно-

шениях в России невозможно отнести к какой-либо

описанной в научной литературе системе конфликтов.

Это — и не отношения послеклассового конфликта,

проанализированного Дарендорфом Р., и не

структурно-функциональные конфликты, связанные с

уклоняющимся поведением, описанные Парсон-сом

Т. Это — наконец, и не классические классовые

конфликты между буржуазией и рабочими, открытые

марксизмом.

Российское общество, переживающее глубокий

системный кризис, характеризуется наличием раз-

нородных зон социального конфликта, связанных с

осколками госсоциализма, с нарождающимся при-

митивным капитализмом, реставрируемым дорево-

люционным прошлым и заимствуемыми элементами

западно-европейских социальных структур. На всех

этих зонах лежит печать российского менталитета,

характеризующегося единством противоположных

свойств в русском народе: деспотизма, гипертрофии

государства и анархизма, неуважения закона;

жестокости, склонности к насилию и вместе с тем

доброты, человечности, мягкости; поисков истины,

правды; коллективизма и обостренного сознания

личности, индивидуализма; революционности и

консерватизма; интернационализма и шовинизма;

религиозности и воинствующего безбожия. Бердяев Н.

писал, что русским народом можно очароваться и

разочароваться, от него можно всегда ожи-