XX ВЕК
вершеннейшее Существо, создавшее и благословившее челове-
ка»
163
.
Шестов не может поэтому принять автономии разума, ибо
эта автономия немедленно превращается в тиранию разума. Это
есть основная и решающая во внутренней жизни Шестова идея: «не
вера, а философия требует повиновения», — настаивает он: «в гра-
ницах чистого разума можно построить науку, высокую мораль,
даже религию — но нельзя Найти Бога»
1
. Вера есть источник
жизни, источник свободы, — тогда как принципы разума (позна-
ние «зиЬ зреае ае^егпкайз»*) с их «необходимостью и общеобяза-
тельностью» требуют безусловного подчинения — в этом их тира-
ния.
«Ум ведет к необходимости, вера ведет к "свободе"», —
утверждает Шестов
165
. Но мы уже вплотную подошли к утвержде-
нию иррационализма у него, к критике рационализма, — теперь мы
можем ближе войти в эту тему у Шестова.
11. «Человечество помешалось на идее разумного понима-
ния»,
— иронизирует по поводу притязаний современной гносео-
логии Шестов
166
. Он, очевидно, слишком горячо и до конца принял
в себя весь критицизм с его уверенностью в автономии разума, — и
когда ему стало тесно в пределах необходимых и общеобязатель-
ных истин, вся сила критики у Шестова направилась на борьбу с
«страшной силой чистого разума». «Рационализм не может, — пи-
сал он в ранней работе
167
, — заглушить чувство, что последняя ис-
тина — по ту сторону разума». Шестов постоянно напоминает об
учении Аристотеля о том, что познание овладевает лишь тем, что
необходимо, а значит (цитирует он Аристотеля), «случайное сокры-
то от чистого разума
»
. В противовес разуму, который ищет
в
мире
только необходимое и тем отбрасывает все случайное, неповтори-
мое
169
,
в противовес науке, которая не ищет подлинной действи-
тельности
1
'
0
(ибо наука ищет факты лишь для того, чтобы постро-
ить теории), Шестов утверждает, что «необходимости в опыте
нет»
171
,
повторяя здесь, впрочем, то, на чем базировался и Кант в
своем учении об априорных элементах знания. Опыт тускнеет, вы-
деляя для разума «необходимое» в нем; выходит, что «наука не
изображает действительность, а творит истину»
172
. Что может
быть более убого,
в
таком случае, чем наука? Шестов говорит о том,
1и
Из предсмертной статьи о Гуссерле (Рус. записки, 1939 г., Ы« 1, стр. ПО).
|ы
Л1Ь. и. [егин. М. 35.
1,л
1Ьи!.. стр. 207.
ш
' «Апоф. беспочвенности*, стр. 108.
»*'' Пш1., стр. 215.
и
"
н
1Ьн1., стр. 9.
и
"* «Единичные явления, ™ пишет Шестов (1Ьк1., стр. 207), — говорят нам больше, чем посто-
янные повторения*. «Справиться с индивидуальным философии не под силу» («Власть ключей»,
стр.
263).
1/0
«11а весах Иона», стр. 22.
171
А1П.
и. ]егш>. 8. 230. Ср. «Скованный Пармеиид» (р. изд.), стр. 15, 31.
172
«На весах Иова,», стр. 52. «Наука — всегда об
общем»
(«Ск. Пармеиид», рус. изд., стр. 13).
741