Волков И.Ф. Творческие методы и художественные системы
Подождите немного. Документ загружается.
листического реализма всегда так или иначе творчески осваивается в его конкретно-
историческом отношении ко всемирно-исторической необходимости
коммунистического преобразования мира. А это создает уверенность в возможности и
реальной осуществимости полной победы социалистического (коммунистического)
типа общественных отношений в будущем.
Таким образом, главное в искусстве социалистического реализма — творческое
воспроизведение конкретного жизненного процесса в его исторически необходимом
движении к полному освобождению человека и общества от социального,
политического и всякого иного подавления человека человеком, к действительно
свободному, взаимозаинтересованному общению человеческих личностей друг с
другом. Конкретно содержание этого процесса всегда неповторимо, так как является
художественной реализацией именно данных конкретно-исторических возможностей и
именно данной творческой личности, ее собственным вкладом в созидание нового
мира, одним из возможных вариантов социалистической преобразовательной
деятельности.
Например, в повести В. Тендрякова «Кончина» рассказывается в основном о судьбе
одного колхоза и его «вечного» председателя Лыкова Евлампия Никитича, бессменно
руководившего колхозом «Власть труда» в течение тридцати с лишним лет, вплоть до
своей кончины. В момент образования колхоза на должность председателя
претендовали двое — бедняк Матвей Студенкин, участник гражданской войны,
организатор первого коммунального хозяйства в селе, самый решительный сторонник
сплошной коллективизации, и середняк Иван Олегов, образцовый хозяин, постигший
научные основы сельскохозяйственного производства и вступивший в колхоз с
надеждой развернуть там свои незаурядные способности руководителя. Однако
колхозники избрали председателем не Матвея Студенкина и не Ивана Слегова, а
Пийко, как они звали тогда Евлампия Никитича. Основная масса крестьян уже поняла к
тому времени, что колхозы необходимы, что с колхозом связано их будущее, и поэтому
проявила кровную заинтересованность в том, кто будет руководить их коллективным
хозяйством. Матвей подготовил в селе почву для коллективизации, но, как показала
коммуна, оказался неспособным практически руководить общественным
производством. Слегову крестьяне не вполне доверяли и не вполне понимали его.
Пийко уже в коммуне проявил преданность коллективному хозяйству, умение
самоотверженно трудиться и увлекать за собой других.
240
Став председателем, Евлампий Никитич целиком отдал себя организации колхозной
жизни, мобилизовал для этого всех колхозников, подчинил своей воле Ивана Слегова и
сумел использовать его знания и способности на общее благо. В результате сложилась
устойчивая система коллективного хозяйства, способного удовлетворять общественные
потребности и обеспечивать личные нужды колхозников. Колхоз прошел через все
испытания, которые в разное время выпали на долю деревни и всей страны, и вышел из
этих испытаний еще более окрепшим и уверенным в своем будущем. Правда, эти
испытания и успехи сделали Евлампия Никитича крутым, самонадеянным, порой
грубым и несправедливым по отношению к другим. Это стало тормозить дальнейшее
совершенствование колхозной жизни, сковывать творческие возможности и усилия
лучших и более передовых тружеников колхоза, таких, как племянник председателя
Сергей Лыков, талантливый бригадир с высшим агрономическим образованием, уже
зарекомендовавший себя среди рядовых колхозников человеком, способным вести
общее хозяйство более эффективно, чем это делалось раньше, и с большим доверием и
уважением к другим членам коллектива. В сущности, кончина прежнего председателя и
означает в повести переход от одного этапа в жизни советской деревни к другому,
более совершенному.
Повесть В. Тендрякова замечательна тем, что в ней на основе отдельных фактов
реальной действительности создан собственно художественными средствами
полнокровный, насыщенный, противоречивый жизненный процесс, в котором
историческая необходимость поступательного развития нашего общества практически
реализуется благодаря активной деятельности и творческой энергии все новых и новых
общественных сил.
Реальное значение художественно-творческого опыта на основе метода
социалистического реализма состоит в том, что он «непосредственно» демонстрирует
человечеству всемирно-историческую необходимость и конкретно-историческую
возможность коммунистической переделки мира и вовлекает человека в созидательный
процесс, заражает его социалистическими принципами жизнедеятельности, учит видеть
вокруг себя и творчески превращать конкретную историческую возможность в
реальную социалистическую действительность.
По своей общественно-исторической природе, в качестве составной части
коммунистического движения искусство социалистического реализма преследует цель
максимально
241
эффективного воздействия на реальный жизненный процесс ради его поступательного
развития. Поэтому оно и находится в преемственной связи с конкретно-историческим
типом художественного творчества в прошлом и является новым этапом в развитии
этого художественного типа. Именно на пути творческого освоения реальных
характеров как конкретно-исторического результата и перспективы общеисторического
развития и возможно максимально эффективное воздействие литературы на реальный
процесс социалистического преобразования общества.
Принадлежность к конкретно-историческому типу художественного творчества во
многом определяет не только содержательные принципы в литературе
социалистического реализма, но и принципы образной детализации в этой литературе.
Социалистический реализм предусматривает в принципе конкретно-историческую
правдивость художественно-образной детализации, то есть по меньшей мере
закрепление художественно освоенной жизненной характерности за ее временем,
местом и средой. Но так как эта художественная система творчески осваивает связь
данной конкретно-исторической ситуации с общеисторическим движением
человечества к его коммунистическому будущему, то в целом образная система в
произведениях социалистического реализма определяется всякий раз характером
реального жизненного материала и индивидуальной творческой способностью
художника. Это дает широкое многообразие форм и стилей в искусстве
социалистического реализма.
Например, в тех случаях, когда конкретные исторические характеры и события, на
основе которых писатель творит мир художественных образов, сами по себе имеют
всемирно-историческое значение, тогда и весь художественный процесс может
осуществляться в конкретно-исторических формах, вернее, в жизнеподобных
конкретно-исторических формах. Таковы классические произведения советского
искусства социалистического реализма, посвященные теме революции, гражданской
войны, Отечественной войны, теме практического созидания социалистического
общества.
Но бывают ситуации, когда конкретно-историческая форма реальной
действительности оказывается в художественном отношении малоэффективной, когда
она не позволяет передать подлинное значение творчески освоенной художником связи
между конкретным жизненным материалом и общеисторическим прогрессом. Тогда
художник по необходимости создает так называемую условную (условно-
фантастическую) конкретно-чувственную форму. Например, к
242
концу 20-х годов, когда социалистическое движение в нашей стране после великих
политических и военных побед стало распространяться в глубь и в ширь общественной
жизни советского народа, случилось так, что па поверхности жизни стали укрепляться
силы, чуждые коммунизму, но с претензией на руководство новым обществом —
главначпупсы победоносиковы и их прислужники. Победоносиков: «Директивы
провожу, резолюции подшиваю, связь налаживаю, партвзносы плачу, партмаксимум
получаю, подписи ставлю, печать прикладываю. Ну, просто уголок социализма...»
А вот его «концепция» социалистического искусства. В ответ на реплику Режиссера,
что в пьесе есть свой «ход действия», Победоносиков поучает: «Действия? Какие такие
действия? Никаких действий у вас быть не может. Ваше дело показать, а действовать,
не беспокойтесь, будут без вас соответствующие партийные и советские органы».
Победоносикова раздражает главное в искусстве социалистического реализма — его
общественно заинтересованный, действенный характер, его расчет на свободное
творческое участие каждого человеческого индивида в общем процессе
коммунистического преобразования жизни. Победоносикова же устраивает только
такое «строительство» коммунизма, когда он, Победоносиков, диктует свою волю,
остальные же исполняют ее или «изображают», если это касается искусства. Поэтому
победоносиковы и искусство социалистического реализма — непримиримые
противники.
Но как искусству социалистического реализма бороться против Победоносикова,
каким образом вышвырнуть его из вновь созидаемого общества, когда реальные
победоносиковы еще наращивали свои силы, когда «управлению по согласованию»
предстояло еще долго препятствовать свободной творческой деятельности людей,
подавляя их инициативу, нивелируя их личности, вытравливая революционно-
созидательное содержание из их общественной практики. И тогда писатель своими,
собственно художественными средствами как бы ускоряет всемирно-исторический
процесс, создает Машину времени, Фосфорическую женщину и с помощью этих
фантастических образов творит коммунистическую перспективу дальнейшего
исторического развития. Фантастика эта художественно правдива, правдива в
конкретно-историческом смысле, так как выявляет связь вполне определенного
конкретно-исторического момента с общеисторической перспективой
коммунистического преобразования жизни. Это, так сказать, собственная фантастика
литературу социалистического реализма.
243
Конечно, пример с «Баней» Маяковского далеко не исчерпывает всех форм
фантастической образности в литературе социалистического реализма. В принципе
социалистический реализм предусматривает художественное освоение более широких
и сложных по своему общественно-историческому значению связей человека с миром и
его будущим и значительно более эффективное воздействие на реальный ход жизни,
чем литература критического реализма. Задача искусства социалистического реализма
— проникнуть в конце концов во все стороны человеческой жизни, включая сферу
глубоко скрытых подсознательных процессов и сферу высокого сознания, самых
смелых полетов человеческой мысли, с тем чтобы всюду установить конкретно-
чувственную связь индивидуально неповторимого бытия с общеисторическим
движением человечества к коммунизму. А это предполагает все новые и новые
творческие открытия как в области содержания, так и в области художественной
формы. Главное, чтобы невозможное или невероятное по форме, когда оно
художественно необходимо, выражало возможное или вероятное по существу.
* * *
Задача всестороннего освоения жизни в искусстве социалистического реализма
определяется самой сущностью этого искусства как художественной сферы
коммунистического движения. Это движение предусматривает в конечном счете
качественное обновление всех областей общественной и личной жизни людей и
установление гармонии между ними, а также между общественной жизнью человека и
природой. В результате перед искусством социалистического реализма открывается
такая перспектива исторического развития, какой не знала и не знает ни одна другая
система мировой художественной культуры. Каждая из них, как бы широко она ни
охватывала связи человека с миром, осваивает эти связи так или иначе с какой-то одной
стороны. Например, искусство Возрождения и Просвещения воспроизводило реальную
действительность прежде всего через призму естественной природы человека,
искусство классицизма осваивало главным образом отношения человека к государству
и отвлеченным нормам нравственности, романтизм сосредоточил внимание на личной
самоценности человека, критический реализм — на социальном положении людей.
Каждая из этих художественных систем сделала много в творческом освоении своей
стороны жизни, и этим в какой-то
244
мере определяется их реальное значение для нашей современности, в том числе и для
социалистического общества, так как они продолжают удовлетворять соответствующие
духовные потребности людей. Поэтому одна из важнейших задач искусства
социалистического реализма — творчески воспринять опыт других художественных
систем и по-своему продолжить его. Отсюда совершенно закономерно появление таких
разновидностей внутри нового искусства, которые оказываются созвучными другим
художественным системам, хотя и являются качественно новым образованием по
сравнению с ними. И реальный опыт искусства социалистического реализма дает уже
достаточно богатый материал для установления такого созвучия и с древними
памятниками героического эпоса, и с классицизмом, и с искусством Просвещения,
романтизма, критического реализма. И все это, конечно, необходимо учитывать при
изучении внутреннего многообразия искусства социалистического реализма, при
выявлении внутри этого искусства разных типов творчества (направлений).
В отличие от других художественных систем, например романтизма или
критического реализма, для которых характерны разные социально-идеологические
позиции художников и, следовательно, наличие разных идейных течений, искусство
социалистического реализма едино по своей социальной основе и идеологическим
взглядам. Это обусловлено прежде всего его коммунистической партийностью, которая
предусматривает глубоко осознанную творческую деятельность в интересах
«миллионов трудящихся», а в условиях социализма — в интересах всего
социалистического общества. Конечно, и в социалистическом реализме творчество
художника непосредственно может быть связано по преимуществу с какой-то одной
социальной средой, и эта связь может определять особенности содержания и формы его
произведений, как, например, связь с крестьянской жизнью в творчестве Шолохова или
Пластова. Но в любом случае конкретный жизненный материал творчески осваивается
художником социалистического реализма с позиций «социалистического
пролетариата» или социалистического общества в цепом.
Вместе с тем искусство социалистического реализма значительно богаче других
художественных систем по многообразию внутренних типов творчества (направлений).
Такие типы вполне закономерно складываются в результате творческого освоения
определенных сторон жизни в определенном их освещении. Это, во-первых, борьба за
социализм и защита его завоеваний. Во-вторых, соотношение общественных и личных
интересов в условиях утверждения сопиалистиче-
245
ских отношений и их дальнейшего развития. Далее, самоценное значение личности при
социализме, ее желаний, стремлений, мечты, творческих порывов, собственных
возможностей. И наконец, борьба против отрицательных явлений жизни,
препятствующих поступательному развитию общества и развертыванию личной
самоценности человека.
В общеисторическом плане все эти стороны равно значительны для
коммунистического движения, но в конкретных исторических условиях какая-то
сторона приобретает особое значение, например защита социализма в годы войны,
борьба с недостатками — когда они слишком существенны и опасны, всестороннее
развитие личности — в условиях развитого социализма. Кроме того, каждый художник
и по характеру своего воспитания, и по своему жизненному опыту, и по своей
внутренней устремленности особо пристрастен, как правило, к какой-то одной стороне
жизни и связанной с ней проблематике, живет этим и придает всему своему творчеству
соответствующую внутреннюю направленность, пафос. В результате в искусстве
социалистического реализма складываются особые разновидности, свои внутренние
типы художественного творчества.
Некоторые исследователи сомневаются в правомерности попыток «расчленить»
действительность и «прописать» на каждом из ее участков какой-то один из ...типов
творчества»
1
. Но такие сомнения могут исходить лишь из совершенно отвлеченного
требования, чтобы художник в одном произведении осветил непосредственно и в
равной мере все стороны человеческого бытия. Общеизвестно, однако, что когда,
скажем, писатель или кинорежиссер руководствуется таким требованием, то чаще всего
получаются очень рыхлые и скучные произведения, демонстрирующие и то, и другое, и
третье, но лишенные внутреннего содержательного стержня. В подлинно
художественных произведениях, когда они многосторонне охватывают жизнь,
художники так или иначе сосредоточивают свое основное внимание на какой-то одной
стороне жизни и на ее связях с другими сторонами, в результате чего и создается
содержательная целостность художественных произведений. Например, при всем
необъятно широком эпическом размахе «Тихого Дона» Шолохова здесь все в конечном
счете сходится к единому содержательному центру — отношению старого
крестьянского уклада к социалистической революции. Через художественное
исследование этого отно-
1
Пархоменко М. Рубежи познания. — «Нов. мир», 1975, № 12, с. 232.
246
шения писатель подводит и к более общей идее о неизбежности социалистического
преобразования всей действительности. Но та же идея неодолимого движения
социалистической революции достаточно убедительно воплощена и Грековым в образе
всего только одной буденновской тачанки («Тачанка»).
Высочайший смысл искусства — в конкретно-чувственном освоении сущности
человеческой жизни в целом. Но специфика искусства такова, что оно это делает через
посредство конкретной жизненной характерности того или иного типа. Из этого прежде
всего и следует исходить при выявлении внутренней типологии социалистического
реализма
1
.
Совершенно ясно, что дать систему всех разновидностей в искусстве
социалистического реализма возможно лишь в результате творческих усилий многих и
многих специалистов в различных областях художественного творчества. Поэтому
здесь будут намечены лишь некоторые, наиболее значительные и вполне сложившиеся
типы творчества, главным образом с опорой на опыт советской литературы, а также
таких близких к ней видов искусства, как драматургия, кино, отчасти живопись и
скульптура. При этом речь будет идти только о преобладании той или иной
разновидности содержания и формы в художественных произведениях, а не о полной
отграниченности их друг от друга. А это означает, что при всестороннем анализе
отдельных произведений можно обнаружить в них наличие разных типов конкретного
содержания и художественных форм.
Героический тип творчества. В прошлом расцвет героического типа творчества
относится к периодам формирования и политического объединения народностей в
древней и средневековой истории. На этой почве возникли в древнегреческой
литературе «Илиада» Гомера, а в средневековье такие произведения феодального
героического эпоса, как французская «Песнь о Роланде», русское «Слово о полку
Игореве». Это произведения с преимущественно или исключительно героическим
содержанием, причем очень характерные для своего времени. В последующем на
протяжении длительного времени героическое не занимало столь значительного места
1
К этому в настоящее время приходит большинство советских литературоведов, занимающихся
вопросами типологии социалистического реализма. См., например, книгу Л. П. Егоровой «Проблемы
типологии социалистического реализма» (Ставрополь, 1971), где дан содержательный анализ разных
принципов типологического исследования советской литературы и сделаны во многом убедительные
предложения в атом направлении.
247
в художественной культуре, появляясь преимущественно в качестве составного
элемента произведений с преобладанием иного содержания: трагического, как в
древнегреческой и классицистической трагедии; комического, как в «Гаргантюа и
Пантагрюэле» Рабле и «Дон Кихоте» Сервантеса.
В XX веке героический тип творчества, качественно обновленный на основе
принципов социалистического реализма, получил широкое развитие и определил в
значительной мере общую содержательную направленность нового искусства.
Реальную жизненную основу героического в социалистическом реализме составляют
прежде всего такие исторические ситуации, в которых решается судьба
коммунистического движения и его завоеваний и которые требуют от его активных
участников высочайшего, крайнего напряжения и отдачи всех физических и духовных
сил. «Сущность героизма, — пишет один из специалистов по советской литературе, —
состоит в том, что противоречие — «сделать нельзя, но не сделать тоже нельзя» — он
решает особым, только героизму доступным способом: он делает «через нельзя»
1
.
Конечно, в буквальном смысле если чего-то нельзя сделать, то уж не сделаешь и
«через нельзя». Но в данном случае имеется в виду нечто невозможное при обычном
течений жизни, но возможное в результате максимальных усилий человека, в
результате напряженной борьбы всех передовых, революционных сил народа. Именно
в результате такой самоотверженной борьбы народам России удалось совершить
революционный социалистический переворот в Октябре 1917 года и отстоять свои
завоевания в годы гражданской войны, построить новое, социалистическое общество и
защитить его от фашистской чумы в годы Великой Отечественной войны.
Художник, осваивающий жизнь в героическом ключе, воспроизводит реальную
героическую ситуацию в виде такой художественной действительности, в которой
самоотверженная борьба за социализм утверждается в качестве высшего смысла
человеческого существования, а коллектив товарищей по борьбе выводится в качестве
главной или даже единственной формы общественной и личной жизни человека.
Наиболее значительные достижения этого типа творчества — хорошо известные,
ставшие хрестоматийными произведения социалистического реализма: «Мать» и
«Враги» Горького, «Железный поток» Серафимовича, «Чапаев» Фурманова,
1
Штут Т. Каков ты, Человек? Героическое в советской литературе. М., 1964, с. 28 — 29.
248
«Разгром» и «Молодая гвардия» Фадеева, «Владимир Ильич Ленин» и «Хорошо!»
Маяковского, «Как закалялась сталь» Островского, «Шторм» Билль-Белоцерковского,
«Тачанка» Грекова, «Левый марш» Дейнеки и многие другие.
Именно для таких произведений прежде всего характерен многоликий образ крепко
спаянного, политически сплоченного коллектива, неудержимо устремленного к победе
новых общественных сил, к защите нового, социалистического миропорядка. Все
другие связи человека с миром переводятся в этом типе творчества на задний план, а на
передний план выдвигается одна связь — с коллективом товарищей по борьбе.
«Нэма у мени ни отца, ни матери, ни жены, ни братьев, ни близких, ни родни, —
размышляет о своей судьбе Кожух, командир железного потока в романе
Серафимовича, — тильки одни эти, которых вывел я из смерти. Я, я вывел. А таких
миллионы, и округ их шеи петля, и буду биться за них. Тут мой отец, дом, мать, жена,
дети...». «И что за народец собрался! — читаем в романе Фурманова о чапаевцах. —
Как только лицо — так тебе и тип: садись и пиши с него степную поэму. У каждого
свое. Нет двоих, чтобы одно: парень к парню, как камень к камню. А вместе все —
перевитое и свитое молодецкое гнездо. Одна семья! Да какая семья!»
«Коллектив — вот моя семья. Революция — вот моя любовь!» — с задором отвечает
«товарищ Иванова», одна из героинь пьесы Билль-Белоцерковского «Шторм», на
вопрос пожилой учительницы: «А как вы смотрите на семью, на брак, на любовь?» Эту
реплику «товарища Ивановой» можно было бы поставить эпиграфом ко всему
героическому типу искусства социалистического реализма.
Отличительные особенности героического типа творчества, определившиеся в
искусстве 20-х годов, устойчиво сохраняются и в последующих произведениях этого
типа, вплоть до наших дней. Например, в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие...»,
очень характерной для современного искусства героического типа, сначала перед нами
группа людей, объединенных общей необходимостью военных лет, но лично мало
связанных между собой. Это всего лишь пять мало приспособленных к войне и еще во
многом по-мирному настроенных девчат и один по-настоящему военный человек. Но
вот они оказываются перед лицом значительно превосходящего и до зубов
вооруженного врага, которого им нельзя пропускать дальше, которого они должны
победить. И они не пропускают его, побеждают, мобилизуя все свои силы, отдавая ради
этого свои жизни. В результате между ними устанавли-
249