Волков И.Ф. Творческие методы и художественные системы

Подождите немного. Документ загружается.

новая система производственных отношений. Нравственность воспитывает

коммунистический принцип в сфере непосредственного общения человека с

окружающей его средой, воспитывает коммунистическое отношение к жизни в ее

конкретно-чувственной повседневности («...чтобы каждый день в любой деревне, в

любом городе молодежь решала практически ту или иную задачу общего труда, пускай

самую маленькую, пускай самую простую»

). Искусство отражает реальный опыт

коммунистического освоения мира и по-своему продолжает и приумножает его — с

помощью художественно-творческого воображения.

Являясь одной из составных частей коммунистического движения, искусство

социалистического реализма специфически художественным образом реализует общий

для этого движения тип творческого освоения жизни. Оно органически связано с

другими частями общего дела — и с марксистско-ленинской теорией, которая

вооружает художников знаниями о мире и путях его изменения, и с политикой

Коммунистической партии, которая направляет творческое внимание художников на

важнейшие задачи социалистического (коммунистического) строительства, и с

социалистической экономикой, которая определяет новый характер общественных

отношений — собственный предмет искусства социалистического реализма, и,

наконец, с коммунистической нравственностью как почвой, непосредственно

питающей это искусство. Однако и теоретические знания, и политическое руководство,

и характер общественных отношений, и нравственный облик строителей нового мира

— все это приобретает собственно художественное значение только в процессе

художественно-творческого воспроизведения жизни, только в преломлении через

специфику этой сферы общественной деятельности, только в виде художественного

сплава объективного и субъективного жизненного содержания, осуществленного на

основе собственно художественных принципов творческого освоения мира. Сами же

эти принципы (метод социалистического реализма) складываются прежде всего в

результате качественного обновления прежней художественной культуры за счет

собственно художественного освоения всемирно-исторической закономерности

социалистического преобразования жизни и благодаря активному участию художников

своим творчеством в коммунистическом типе общественного движения. Освоение

марксистско-ленинской теории или участие в практическом созидании новой жизни

В. И. Ленив о литературе и искусстве, с. 453.

230

служит лишь первоначальным толчком, «исходной позицией», как выразился В.

Иванов, внешним первоисточником для искусства социалистического реализма, в

целом же эта художественная система возникает и развивается в рамках

коммунистического движения как принципиально новый этап собственно

художественного прогресса, как качественно новая разновидность реалистического

искусства конкретно-исторического типа, являющегося самым значительным

завоеванием прогрессивного художественного творчества на предшествовавшем этапе.

Важно, однако, учитывать, что произошло не просто соединение конкретно-

исторической правдивости художественного воспроизведения с революционным

содержанием жизни, а дальнейшее развитие, качественное обновление,

принципиальный сдвиг в конкретно-историческом типе художественного творчества.

Если определять своеобразие социалистического реализма в сравнении с

критическим реализмом по типу связи характеров и обстоятельств, то оно состоит

прежде всего в особом качестве конкретно-исторических обстоятельств, которые

формируют характеры героев художественных произведений. В произведениях на тему

досоциалистической действительности это, с одной стороны, силы социального

подавления людей, обесчеловечивание их, например рабочих — на первых страницах

романа Горького «Мать»: «...люди привыкли, чтобы жизнь давила их всегда с

одинаковой силой, и, не ожидая никаких изменений к лучшему, считали все изменения

способными только увеличить гнет». В критическом реализме такого рода

обстоятельства являются единственными социально-историческими обстоятельствами,

которые определяют судьбу человека, делая ее безвыходной. В социалистическом

реализме — это лишь одна из сторон конкретно-исторических типических

обстоятельств, которая хотя и может целиком поглотить человека или целую группу

людей, но не означает единственного исхода для всех остальных людей. Другой

стороной типических обстоятельств в социалистическом реализме является борьба

против социально-классового и всякого иного закрепощения вообще за

непосредственное, свободное общение человеческих личностей.

Вовлекаясь в эту борьбу, человек преодолевает чуждую его личности силу

социального подавления, освобождается от нее и уже совершенно добровольно — и в

этом смысле свободно — вступает в союз с другими такими же личностями независимо

от того, из какой социальной среды они вышли, ради освобождения всего

человеческого общества от

231

всякого рода социальных антагонизмов и, таким образом, ради своего окончательного

освобождения. Вот как представляет себе Андрей Находка это будущее свободное

общество свободных человеческих личностей, борьбе за которое он отдает свою жизнь:

« — Я знаю, — будет время, когда люди станут любоваться друг другом, когда каждый

будет как звезда перед другим! Будут ходить по земле люди вольные, великие свободой

своей, все пойдут с открытыми сердцами, сердце каждого чисто будет от зависти и

беззлобны будут все. Тогда не жизнь будет, а — служение человеку, образ его

вознесется высоко, для свободных — все высоты достигаемы! Тогда будут жить в

правде и свободе для красоты, и лучшими будут считаться те, которые шире обнимут

сердцем мир, которые глубже полюбят его, — лучшими будут свободнейшие — в них

наибольше красоты! Велики будут люди этой жизни».

В социалистическом реализме эта вдохновенная мечта о будущей свободе всех и

каждого отнюдь не иллюзорна, она глубоко правдива, так как опирается не просто на

субъективные пожелания положительного героя, как это было в литературе

критического реализма, а на субъективное осознание им объективной исторической

необходимости коренного преобразования жизни и на его активную деятельность ради

практического осуществления этой необходимости. Поэтому в «Матери» так много

внимания уделяется учебе, самообразованию рабочих и крестьян, а ход событий

развертывается в виде все более организованной практической деятельности,

осуществляемой на основе объективных знаний и точного учета конкретных условий.

Ведущий положительный герой в искусстве социалистического реализма — это

самоценная личность с осознанием своего места и роли в революционно-

преобразовательном движении всемирно-исторической значимости. Он — «очень

умный», как рекомендуют одного из таких героев в пьесе «Враги». «Греков! Идем с

нами, ты — умный!» — обращаются к нему и его товарищи по работе.

Греков — «умный», он обладает определенными знаниями о законах общественного

развития, понимает, в чем состоит особая роль его класса в истории общества, знает,

что надо делать лично ему и его товарищам, чтобы эта роль была выполнена. Он знает

также, что борьба за утверждение новой жизни на земле потребует больших жертв и,

может быть, одной из них будет его собственная жизнь, — и он идет на это. «Вас,

наверное, тоже арестуют», — говорит Грекову один из персонажей пьесы. Греков

отвечает: «Посидим!»

232

Уверенность положительного героя в своей правоте и в будущем торжестве своего

дела проистекает в литературе социалистического реализма из сознания своей

непосредственной причастности ко всемирно-историческому прогрессу в качестве его

активной движущей силы, практического творца истории. Он всем своим существом

связан с будущим человечества, и в этом его непреоборимая сила, несмотря на все

муки, которые выпадают на его долю, несмотря на все препятствия, которые стоят на

его пути, в том числе и такие, которые пока невозможно преодолеть.

Приобщение самоценной личности, субъективно устремленной к гармоническим

отношениям с обществом, к объективно-историческому прогрессу, по-новому осветило

и силы социального подавления человека, социального отчуждения его от общества.

Если в критическом реализме эти силы просто отрицались как враждебные личной

свободе человека, то в социалистическом реализме они стали воспроизводиться в их

отношении к поступательному общественному развитию как исторически преходящие,

бесперспективные, подлежащие уничтожению. В творчестве Горького, где эти силы

выступают еще как господствующие, их историческая несостоятельность выражается,

как правило, во внутренней неуверенности, в ощущении внутренней беспомощности

при всем внешнем превосходстве над силами будущего. Вот как это передается,

например, в реплике Клеопатры («Враги»), которую она в яром озлоблении бросает в

сторону арестованного Грекова и его товарищей: «Вы видите, какие разбойничьи рожи

у этих арестантов? Они знают, что хотят, они это знают. И они живут дружно, они

верят друг другу... Я их ненавижу! Я их боюсь! А мы живем все, враждуя, ничему не

веря, ничем не связанные, каждый сам по себе... Мы вот на жандармов опираемся, на

солдат, а они — на себя... и они сильнее нас».

Итак, социалистический реализм дал принципиально новое решение труднейшей

задачи конкретно-исторического типа творчества — правдивого освоения конкретно-

исторической связи отдельного человека с жизнью всего человечества. Он установил

непосредственную связь внутренней, субъективной устремленности человека к лучшей

жизни со всемирно-исторической необходимостью и конкретно-исторической

возможностью социалистического и коммунистического преобразования мира и

выработал на этой основе принципы художественно-творческого воспроизведения

жизни в виде конкретно-исторического процесса, в котором идет объективно

оправданное и субъективно обеспеченное освобождение

233

человека и общества, высвобождение человеческой личности из условий социального

отчуждения и гнета и установление в этом процессе все более свободных,

взаимозаинтересованных отношений между людьми.

Такова внутренняя закономерность, по которой создается и существует

художественный мир социалистического реализма, его принципиальная основа,

принципиальные особенности этого творческого метода. «Социалистический реализм,

— говорил М. Горький в докладе на Первом съезде советских писателей, — утверждает

бытие как деяние, как творчество, цель которого — непрерывное развитие ценнейших

индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради

его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле, которую он сообразно

непрерывному росту его потребностей хочет обработать всю как прекрасное жилище

человека, объединенного в одну семью»

Существует убеждение, что новый характер содержания в искусстве

социалистического реализма является не собственным завоеванием этого искусства, а

завоеванием его эпохи, «что советская литература отличается в этом отношении от

старой литературы не тем, что она самостоятельно нашла реальные пути перестройки

общества, а тем, что она — литература новой эпохи, открывшей перед всеми, в том

числе и перед литературой, пути коренного общественного переустройства»

. При всей

кажущейся на первый взгляд верности этого утверждения оно построено в

действительности на логической ошибке, исключающей часть из целого, литературу из

ее эпохи. Игнорируется, что новая литература явилась составной частью того

революционно-преобразовательного движения, которое и придало этой эпохе новый

облик. Совершенно не учитывается творческая природа художественного содержания,

относительная самостоятельность принципов художественного освоения жизни в

составе коммунистического типа общественного движения.

В книге Г. С. Асадуллаева «Историзм, теория и типология социалистического

реализма» приводятся замечательные высказывания некоторых деятелей искусства 30-х

годов о творческой природе социалистического реализма, в том числе следующая в

высшей степени ценная мысль Луначарского: «Он (социалистический реализм. — И.

В.) не просто познает

М. Горький о литературе, с. 441 — 442.

Бушмин А. С. Методологические задачи литературоведения. — В кн.: Вопросы методологии

литературоведения. М. — Л., 1966, с. 37.

234

мир, а стремится его переделать. Ради этой переделки он и познает его, поэтому на всех

его картинах лежит своеобразная печать, которую вы сразу чувствуете»

. Но автор

книги, ссылаясь на вышеприведенную мысль Бушмина, считает это замечание

Луначарского ошибочным, якобы механически приписывающим литературе то, что

Маркс относил к философии. Что же касается искусства, то оно, по мнению

Асадуллаева, вполне справляется со своей задачей, если создает произведения, о

которых можно сказать: «Вот это замечательно сделал автор, прямо как в жизни»

Нет, Луначарский говорил именно о художественно-преобразовательной функции

социалистического реализма, указывал на собственно художественный смысл его

коммунистической партийности. Да и в одиннадцатом тезисе Маркса о Фейербахе

сформулирована, в сущности, всемирно-историческая задача для всего передового

человечества во всех сферах духовной и практической деятельности людей, в том числе

и в художественной. Марксистская философия осуществляет эту задачу в области

теоретического сознания, литература — в области «непосредственного», конкретно-

чувственного сознания, творчески реализуя в сфере отражения конкретно-исторические

возможности действительной переделки мира на социалистический и

коммунистический лад.

Конечно, первоосновой художественного творчества служит сама реальная

действительность, ее образное отражение в сознании писателя, его впечатления о

событиях, характерах, внешнем облике реального мира. Но все это само по себе не

может передать естественное движение жизни, непосредственный жизненный процесс

невозможно восстановить в его первоначальном виде, но его можно воспроизвести,

сотворить заново на основе творческих принципов, однородных с теми или иными

принципами практического освоения жизни.

Чтобы художественно воспроизвести социалистическую революцию, надо

совершить ее еще и еще раз, в сфере конкретно-чувственного отражения,

художественного воображения, а это возможно только благодаря художественно-

творческим принципам, однородным с теми принципами, по которым совершалась

революция практически. Эти художественно-творческие принципы вырабатываются

искусством социалистического реализма в процессе своего собственного

«Лит. наследство», т. 74. М., 1985, с. 50.

Асадуллаев Г. С. Историзм, теория и типология социалистического реализма. с. 88.

235

художественно-творческого участия в социалистическом и коммунистическом

обновлении жизни и поэтому являются ее собственным достоянием.

Неправда, что «старый реализм» не показал «реальные пути для коренной

перестройки общества» только потому, что их еще не было в реальной

действительности. Он не смог этого сделать и тогда, когда социалистическое движение

стало практически прокладывать эти пути и когда художники критического реализма

увидели их и отразили в своих художественных произведениях. Роман Джека Лондона

«Железная пята» имеет в этом отношении принципиальное значение. Субъективно в

своих идейно-эмоциональных оценках различных общественных сил Джек Лондон

стоит всецело на стороне социалистического движения, но внутренний строй этого

произведения, «естественное» течение жизни в нем не заключает в себе объективной

необходимости социализма, потому что жизненный процесс воспроизведен, сотворен

писателем согласно принципам критического реализма.

Напротив, роман Горького прежде всего своим внутренним строем, принципом

развития своего конкретно-чувственного содержания утверждает необходимость

социалистического преобразования жизни, потому что реальный жизненный материал

творчески освоен здесь по принципу социалистической (коммунистической) переделки

мира, предусматривающему субъективное осознание и реализацию объективной

необходимости социализма. В романе «Мать», как и в «Железной пяте», силы реакции

физически превосходят силы социалистического движения, и последние терпят

поражение. Это указывает на конкретно-исторический характер реализма в том и

другом произведении. Но если в «Железной пяте» поражение социалистов

увековечивает, в сущности, классово-антагонистическую структуру общества, то в

«Матери» оно определяет лишь границу реальных возможностей социалистического

движения в данной конкретно-исторической ситуации, в то время как весь ход

действия в романе непосредственно претворяет эти возможности в художественную

действительность и тем самым наглядно доказывает, художественно подтверждает

необходимость и конкретно-чувственную результативность социалистической

переделки мира. Для того времени, когда роман Горького вышел в свет, это явилось

убедительным оправданием, художественно-творческим подтверждением

необходимости и непреходящей исторической значимости революционных событий

1905 года для будущей борьбы за социализм. Этим

236

прежде всего роман и заслужил столь высокую оценку В. И. Ленина.

Самоценность принципов социалистического реализма по отношению к «старому

реализму» становится еще более очевидной, когда искусство социалистического

реализма осваивает историю прошлого, в том число и далекого прошлого

человеческого общества. Оказывается, и в эпоху «старого реализма» были характеры и

события, которые позволяют творить художественные произведения по принципам

социалистического реализма, когда эти принципы уже сложились в искусстве. Новое

искусство и там обнаруживает конкретно-историческую связь отдельной личности не

только с ее социальной средой, но и с общественно-историческим развитием в целом и

непосредственно воспроизводит эту связь, художественно творит ее как социально

опосредованную субъективную деятельность, неповторимым образом

осуществляющую объективную необходимость общеисторического прогресса в его

созвучии с современным социалистическим преобразованием мира. Далекое прошлое

тем самым получает вторую, художественно сотворенную жизнь и начинает

непосредственно работать на социализм, становится его художественной составной

частью. Именно в этом, например, принципиальное значение романа А. Толстого «Петр

I» как произведения социалистического реализма.

Важнейшим завоеванием литературы социалистического реализма является

художественное освоение диалектики объективного и субъективного в общественно-

историческом процессе. Этого не знала и не знает ни одна другая художественная

система в мировом искусстве. Субъективное там или целиком поглощается

объективным, или само поглощает его, или сосуществует с объективным как

совершенно самостоятельная субстанция. Даже не все художники, которые лично

участвуют в практической борьбе за социализм, обладают как художники принципом

воспроизведения общественной деятельности в виде субъективной реализации

объективно-исторической необходимости. Бабель, например, был активным

участником гражданской войны в рядах буденновской армии и как художник

талантливо отразил некоторые эпизоды войны и характеры ее участников. Но эти

эпизоды и характеры оказались в «Конармии» в принципе не связанными ни с

объективно-исторической необходимостью социализма, ни с ее конкретно-

историческим осуществлением, частью которого они были в действительности. Если

для литературы социалистического реализма характерно воспроизведение гражданской

войны как конкретно-исторического

237

процесса высвобождения человека и общества из условий социального отчуждения и

гнета, то у Бабеля эта война представлена, по существу, в виде кровавой междоусобной

розни, бессмысленного, тупого самоуничтожения человеческого рода, то есть как еще

одна форма подавления человеком человека. В качестве бойца легендарной армии

Бабель внес свой вклад в социалистическое преобразование жизни, но

социалистический тип освоения мира не преломился в специфике его художественной

деятельности, не стал его творческим методом.

Серафимович не принимал участия в походе Таманской армии, но он совершил его

художественно, воспроизведя в виде живого исторического потока, в котором

стихийная устремленность к лучшей жизни необходимым образом перерастает в

сознательную борьбу революционного народа за новый общественный миропорядок.

«Железный поток» непосредственно подтвердил еще раз историческую необходимость

гражданской войны и дальнейших социалистических преобразований и наглядно,

конкретно-чувственно продемонстрировал принципы такого преобразования,

утверждая и воспитывая их через посредство художественного творчества у

практических строителей новой жизни. Тем самым этот роман стал неотъемлемой

составной частью социалистической и коммунистической переделки мира на всех ее

исторических этапах.

Этот глубинный смысл искусства социалистического реализма в Уставе Союза

советских писателей определен как «изображение жизни в ее революционном

развитии» в целях «идейной переделки и воспитания трудящихся в духе социализма».

Поскольку «изображение жизни в ее революционном развитии» относится к

характеристике творческого метода, то это означает, что революционное развитие

жизни является для нового искусства не только предметом изображения (таким

предметом для искусства социалистического реализма может быть в конечном счете

любая область и любое состояние конкретно-чувственного бытия человека), но и

принципом изображения, той закономерностью общественно-исторического развития

XX века, которая творчески осваивается художником и становится «строем его души»

— основным принципом художественно-творческого освоения всего конкретного

многообразия жизни.

Принцип изображения жизни в ее революционном развитии или, иначе говоря,

принцип художественно-творческого освоения конкретных явлений жизни в их

отношении к поступательному развитию общества к коммунизму —

238

именно это отличает прежде всего искусство социалистического реализма от

произведений с социалистической направленностью в иных художественных системах,

а также от тех многочисленных произведений с социалистическим содержанием,

которые обычно называют малохудожественными или слабыми в художественном

отношении. Имеются в виду произведения, в которых авторы ограничиваются в

основном лишь отражением явлений жизни и их оценкой, а главного для искусства —

творческого освоения мира в целом через посредство этого отражения — не

осуществляют или осуществляют не в полную меру, так что еще не происходит

качественного скачка от реального жизненного материала и авторского мировоззрения

к собственно художественному явлению. Социалистический реализм, как и романтизм

и критический реализм, — это искусствоведческое понятие, то есть такое понятие,

которое характеризует определенный тип именно художественного творчества.

В нашей науке есть специальный термин для обозначения всех форм

художественного творчества, которые несут в себе социалистические идеи и

утверждают социалистический идеал, — «социалистическое искусство». Общая

ценность этого искусства состоит в том, что оно является социалистическим по своей

идеологической направленности и поэтому воспитывает людей в духе социализма.

Однако неправомерно относить все социалистическое искусство к художественной

системе социалистического реализма, как это делают некоторые исследователи

. Это

неправомерно прежде всего потому, что не учитывается собственная природа искусства

социалистического реализма как такого искусства, которое в наибольшей мере

соответствует принципам социалистической жизнедеятельности, так как оно не просто

несет в себе социалистические идеи, а является одной из форм социалистического

(коммунистического) типа творческого освоения жизни.

Искусство социалистического реализма не только отражает процесс

социалистического и коммунистического обновления мира, но и само творит этот

процесс. Отражая реальные характеры и события, оно создает на этой основе свою

художественную действительность, свой художественный поток жизни, который всегда

«течет» в сторону коммунизма, так как реальный жизненный материал в искусстве

социа-

К этому, в сущности, сводится концепция социалистического реализма в кн. Д. Маркова

«Проблемы теории социалистического реализма». См., например, с. 32, 85, 243, 276 — 277, 281.

239