Вильковский М.Б. Социология архитектуры

Подождите немного. Документ загружается.

134

Осуществление контроля

за человеческой

деятельностью

Анализируя архитектуру, осуществляющую конт-

роль за человеческой деятельностью, Смит и Бани

приводят классический пример спроектированного

в 1787 году Джереми Бентамом паноптикума и его оцен-

ку, например, М. Фуко [179]. Еще более ярким примером

подобной архитектуры, по мнению авторов, является

архитектура тюрем и лагерей для военнопленных вре-

мен Второй мировой войны. «Наиболее яркий образец

подобной архитектуры – нацистский Дахау, где в пери-

од с 1939-го по 1945-й год погибли около 2,5 миллионов

человек. Концлагерь представлял собой тщательно рас-

планированное пространство с гранитной крепостью,

сторожевыми вышками, неподалеку расположенной

железнодорожной веткой для транспортировки заклю-

ченных, четырьмя спроектированными в виде душевых

комнат газовыми камерами, четырьмя крематориями,

бараками для узников, штрафными изоляторами, со-

бачьим питомником, трудовыми лагерями и двориками

для прогулок заключенных. Этот архитектурный объ-

ект предназначался для осуществления высшей формы

конт роля – уничтожения евреев, цыган, гомосексуали-

стов, советских военнопленных и политических дисси-

дентов»[30].

Содействие социальным

переменам

Приводя примеры архитектуры, содействующей

социальным переменам, Смит и Бани упоминают зда-

ния Белого дома и Конгресса США, спроектированные

американским архитектором Бенжамином Латробом

по поручению президента Томаса Джефферсона; гер-

манскую архитектуру «Баухауза» и ее основателя Валь-

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

135

тера Гропиуса; а также «стиль Санта-Фе», представляю-

щий собой приукрашенную версию истории региона

(городок Санта-Фе, штат Нью-Мексико), способствую-

щую развитию туризма и успеху новых деловых начина-

ний [30].

«Впрочем, пытаясь содействовать распростране-

нию нового мировоззрения и стараясь пробудить в лю-

дях осознание необходимости определенных социаль-

ных перемен, архитекторы, замечают Смит и Бани,

нередко создают проекты различных зданий и мест,

руководствуясь не столько соображениями извлечения

прибыли, сколько заботой о сохранении окружающей

среды. Джонсон (Johnson, 2004) описывает несколько

реализованных в аризонской пустыне Соноран ланд-

шафтных проектов, включая так называемую «Город-

скую окраину» (Urban Edge) Тусона… Тусонское местечко

«Головокружительный аромат космоса» (Faint Fragrance

of Space) приглашает всех желающих вдохнуть аромат, из-

даваемый после дождя пустынным креозотовым кустом.

Его запах пробуждает воспоминания о красоте пусты-

ни и заставляет задуматься о важности защиты ее при-

родных ресурсов. И, наконец, «Граница между городом

и пустыней» (City Limits/Desert Limits) предоставляет воз-

можность увидеть точную копию городской границы

Тусона, сделанную из материалов, полученных в резуль-

тате переработки автомобильных шин и бутылочного

стекла. Этот архитектурный объект служит своеобраз-

ным напоминанием о той потенциальной угрозе, кото-

рую бурно разрастающийся город может нести своему

остро нуждающемуся в поддержке естественному окру-

жению» [180. – С. 147–148].

Авторы обращают внимание на то, что «не стоит

забывать, что, несмотря на все усилия архитекторов

по приданию своим проектам определенных символи-

ческих значений, результаты их деятельности могут

РОНАЛЬД СМИТ И ВАЛЕРИ БАНИ:

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

136

восприниматься различными людьми абсолютно по-

разному, не говоря уже о свойстве нашего восприятия

изменяться с течением времени. Зачастую архитектур-

ный объект оказывает на зрителя воздействие, прямо

противоположное тому, на которое рассчитывал автор

проекта. Так, например, если, по мнению одного, некое

архитектурное сооружение олицетворяет социальные

перемены, то для другого оно может выглядеть ничем

иным, как утверждающим существующий порядок ве-

щей образцом традиционного зодчества» [30].

Архитектура

и «свобода воли»

Согласно теории символического интеракциониз-

ма, считают авторы Р. Смит и В. Бани, материальные

объекты и места не просто служат пассивной декора-

цией или нейтральным фоном для совершения тех или

иных действий: люди часто наделяют проектируемые

формы способностью оказывать определенное влияние

на человеческое поведение.

Интеракционисты поясняют, что люди взаимо-

действуют с искусственным или естественным мате-

риальным окружением в манере, весьма схожей с той,

в которой они общаются с другими людьми. При этом

люди постоянно определяют и постигают роли различ-

ных материальных объектов и мест, предположительно

отвечаю щих им взаимностью [181. – С. 191–213]. В ре-

зультате люди предоставляют проектируемым формам

возможность участвовать в формировании своего пове-

дения. Мид, отмечая безусловную значимость взаимодей-

ствия людей с неодушевленными предметами, констати-

рует: «Материальные предметы – это вовлеченные в акт

социального взаимодействия объекты, роли которых

могут быть взяты на себя людьми, но которые не способ-

ны, в свою очередь, взять на себя наши роли» [156].

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

137

Иногда люди берут на себя роли различных мате-

риальных объектов и мест; взаимодействуя с окружаю-

щей средой, формируют с ней хотя и односторонние,

но все же социальные отношения; материальные объ-

екты и места оказывают глубокое влияние на формиро-

вание ответных реакций на окружающий человека мир.

Авторы отмечают также, что исследующие область ма-

териальной культуры ученые также считают, что мате-

риальная среда «социально жива», и что материальные

объекты, разум и поведение – понятия взаимозависи-

мые [182. – C. 97–117].

Авторы не утверждают, что абсолютно все искус-

ственно созданные материальные объекты и места наде-

ляются своеобразной «свободой воли» – только за некото-

рыми из них признается право на обладание своего рода

«внутренним голосом». Зачастую искусственно созданная

материальная среда скучна и обыденна и просто не в со-

стоянии возбудить интерес и любопытство [183; 184].

К объектам, веками воздействующим на огромное

количество самых разных людей, Смит и Бани относят

римский собор Святого Петра, руины храмов майя в Бе-

лизе, Гватемале и на мексиканском полуострове Юка-

тан, а также древний иорданский город Петра. Фило-

соф Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard) и архитектор Жан

Нувель (Jean Nouvel) в своей книге «Уникальные архитек-

турные объекты» (The Singular Objects of Architecture, 2002),

определяют все вышеперечисленные творения (наряду

с рядом других архитектурных шедевров) как совершен-

ные, неповторимые и выдающиеся памятники матери-

альной культуры, являющиеся для зрителя безупречным

воплощением самой культуры, времени и пространства

[185]. С учетом всего вышеизложенного, авторы счита-

ют, что за такими искусственно созданными формами

признается право на «самостоятельную роль» в обще-

ственной жизни.

РОНАЛЬД СМИТ И ВАЛЕРИ БАНИ:

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

138

Примеры

архитектуры,

имеющей

«самостоятельную волю»

Исследуя примеры архитектуры, имеющей «са-

мостоятельную волю», Смит и Бани отмечают, что

и архитектурные критики, и широкая общественность

сходным образом объединяют ряд архитектурных объ-

ектов и мест условным общим понятием «великая архи-

тектура». В качестве часто обсуждаемых в профессио-

нальной литературе образцов «великой архитектуры»

называются парижский Собор Парижской Богоматери

(и сам город Париж), кампучийский храмовый комп-

лекс Ангкор Ват, испанские дворец Альгамбра и сады

Хенералифе, римский Пантеон, музей Гуггенхейма

в испанском Бильбао, нью-йоркские Эмпайр-стейт-

билдинг и здание корпорации «Крайслер», древний

турецкий город Эфес, пекинский «Запрещенный го-

род», вашингтонский Мемориал ветеранов Вьетнама,

Культурный центр Жана-Мари Тжибау в Новой Каледо-

нии, Сиднейский оперный театр, мексиканский Храм

Пресвятой Девы Гваделупской (базилика де Нуэстра

Сеньора де Гваделупе) и индийский мавзолей-мечеть

Тадж-Махал.

Авторы рассматривают два примера того, что мно-

гими воспринимается в качестве шедевров «великой

архитектуры». Первый пример – построенный в 2950 г.

до н.э. Стоунхендж, представляющий собой каменное

сооружение времен неолита, обнаруженное на Солсбе-

рийской равнине в Южной Англии. Второй пример,

Купол Скалы (Куббат ас-Сахара; англ. Dome of the Rock) –

построенная в VII веке в сердце Иерусалима исламская

мечеть восьмиугольной формы с покрытым золотом

куполом, почитаемая всеми тремя основными монотеи-

стическими мировыми религиями.

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

139

Теория символического

интеракционизма

и профессиональные

проектировщики

Далее Смит и Бани рассматривают, как символиче-

ский интеракционизм влияет или может влиять на прак-

тические результаты проектирования различных объ-

ектов. Это проектирование школ, рабочих мест, жилых

кварталов, домов для пенсионеров, культовых мест.

Но эти практические подходы, скорее, выглядят как

декларация о намерениях и призыв к использованию

принципов символического интеракционизма в прак-

тическом проектировании, чем как уже достигнутые ре-

зультаты.

Проектирование

школ

При описании существующих подходов к проекти-

рованию школ оказывается, что многие принципы были

разработаны еще в Веймарской республике и провере-

ны жизнью. Поэтому многие из них находятся в полном

соответствии с базовыми положениями теории симво-

лического интеракционизма, одно из которых гласит:

зрелая личность формируется, усваивая различное от-

ношение со стороны великого множества людей и пред-

метов или того, что принято называть «обобщенным

другим». Роль социологов авторы видят в пропаганде

этих принципов и в критике негативной практики [86].

Проектирование

рабочих мест

При описании проектирования рабочих мест авто-

ры озабочены связью повышения эффективности рабо-

ты и таких факторов проектирования рабочих мест как

расстояния между ними, наличие закрытых зон и мест

РОНАЛЬД СМИТ И ВАЛЕРИ БАНИ:

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

140

для случайных встреч. При этом авторы сами отмечают,

что взаимосвязь между искусственно созданной матери-

альной средой и творческим потенциалом работника

значительно сложнее, чем может показаться на первый

взгляд. Роль символичекого интеракционизма Смит

и Бани видят, прежде всего, в изучении самого контин-

гента работающих, в том числе специфических про-

блем в связи с повсеместным старением «рабочей силы»

[186. – С. 66–88].

Строительство

жилых кварталов

При описании строительства жилых кварталов

авторы предполагают, что скорее всего символические

интеракционисты будут настаивать на том, что раз-

витие и процветание городских кварталов возможны,

лишь если их обитатели довольны своим материальным

окружением [187. – С. 67–69]. К этому, поражающему

своей новизной, выводу авторы присоединяют призы-

вы не забывать о росте старых и строительстве новых

этнических районов, улучшающих жизнь и человече-

ское взаимодействие иммигрантов (например «чайна-

тауны», «маленькие сайгоны», ирландские, итальянские

и мексиканские кварталы), что поможет избежать куль-

турологического шока и плавно приспособиться к но-

вой социальной и культурной действительности [188. –

С. 319–333].

Проектирование домов

для пенсионеров.

Дизайн культовых мест

При описании проектирования домов для пенсио-

неров авторы, в основном, обращают внимание на во-

просы адаптации и создания материального окружения,

вызывающего у новых жильцов положительные эмоции

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

141

и пробуждающего в них приятные воспоминания [189. –

С. 1–12] [190. – С. 3–9].

При изучении дизайна различных культовых мест

авторы выявили «стремление проектировщиков береж-

но встроить эти материальные объекты в первозданное

естественное природное окружение» [191. – С. 14–25].

В заключение Смит и Бани отмечают, что «архи-

тектура – это, в некотором роде, «мы сами»: ведь она

не только отражает наши мысли, эмоции и поступки,

но и оказывает на них определенное влияние. Вызы-

вает немалое удивление существующая в среде профес-

сиональных социологов тенденция игнорирования

значимости искусственно созданного материального

окружения и рассмотрения его в качестве некой незаслу-

живающей нашего внимания или лежащей вне границ

соответствующих областей академического интереса

«данности». Необходимо возродить подход, разрабо-

танный такими классиками социологической науки как

Зиммель [157], Парк [192], Мид [156], Гофман [160; 175;

176] и Хоманс [193], убедительно продемонстрировав-

шими исключительную важность материальных форм

в общественной жизни. Настало время социологии ар-

хитектуры, когда социологи, экологические психологи

и архитектурные антропологи должны объединить свои

усилия по изучению проектируемого материального

окружения и заложенных в нем значений» [30].

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМEННЫЕ

АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ РАБОТЫ

ПО СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ

Англоязычная Википедия в разделе «Социология

архитектуры» [194], в целом пересекаясь с аналогич-

ным разделом в немецкой Википедии, ссылается также

на несколько оригинальных источников [31; 122; 123;

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМEННЫЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ

РАБОТЫ ПО СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ

142

195]. А поисковая система «АМАЗОН.КОМ» (http://www.

amazon.com) при поиске литературы по социологии архи-

тектуры, кроме перечисленных выше, а также портала

Смита и Бани [138], предлагает еще несколько источни-

ков [197–199].

Экспериментальная социология

архитектуры Гая Энкерля

Так, необходимо отметить работу профессора Мас-

сачусетсского технологического института Гая Энкерля

(1978) «Экспериментальная социология архитектуры»

(Руководство по теории, методам исследования и специ-

альной литературе) [31].

Будучи не только социологом, но и инженером-

архитектором, автор около 10 лет назад преподавал со-

циологию студентам Архитектурного колледжа. Через

некоторое время к нему пришло осознание того, что

социология архитектуры оказалась на пересечении двух

охваченных кризисом профессий. В процессе чтения

достаточно специальной литературы, опубликованной

на английском, французском и немецком языках, автору

стало очевидно, что, в большинстве случаев, архитек-

торов и социологов отличает несколько небрежное от-

ношение к эпистемологии, проявляющееся, например,

в использовании неясных терминов, не сопровождае-

мых минимально жизнеспособными определениями.

В итоге сложилось стойкое впечатление, что, по сути,

«слепые ведут слепых» [31. – С. 1].

Тем не менее, в процессе выявления причин воз-

никновения столь критического положения дел в двух

вышеназванных профессиях, автор понял, что более

основательный подход не только способен серьезно

изменить сложившуюся ситуацию, но и открыть новые

перспективы для развития как социологии, так и архи-

тектуры. Подобного эффекта можно достичь, разра-

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

143

ботав систему знаний, более точную и обоснованную

по сравнению с теми, которые уже были предложены

другими отраслями прикладной социологии.

Основная идея названной книги заключается

в высказывании предположения о том, что основанная

на экспериментальных данных социология архитекту-

ры – наиболее подходящая дисциплина для предвари-

тельного научного исследования. Другими словами,

это первый стратегический шаг к накоплению поддаю-

щегося проверке запаса знания для обеих дисциплин:

не только для социологии, но и для того, что, в свое вре-

мя, было названо «архитектурологией» (Friedman, 1975;

Boudon, 1978). Последняя представляет собой область

знаний, имеющую определенное сходство с медицин-

ской наукой [31. – С. 1].

Характеризуя кризис, автор отмечает, что до на-

ступления ХХ века узких специалистов и «архитекто-

ром», и «строителем» был один и тот же человек, один

и тот же «мастер». В те времена идея, проектирование

и постройка жилых домов относились к компетенции

одной и той же области знания, носившей наименова-

ние «архитектурной» и включавшей в себя весьма ши-

рокий диапазон различных ноу-хау. С тех пор постройка

зданий превратилась в задачу инженеров-строителей,

исключив тем самым из сферы компетенции архитек-

тора целый пласт прикладных, точных и естественных

наук [31. – С. 1].

Новым поколениям архитекторов не хватало

серь езных системных знаний ни в одной из тех наук,

которые необходимо освоить для понимания того, как

следует организовывать пространство, чтобы оно про-

изводило желаемое впечатление и было приспособлено

к социальным нуждам. Проще говоря, эти архитекторы

испытывали нехватку системных знаний, необходимых

для эффективного использования своих собственных

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМEННЫЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ

РАБОТЫ ПО СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ