Уоллас Д. Углубленный курс грамматики греческого языка

Подождите немного. Документ загружается.

Причастие: глагольное (времени) 641

ным, и, следовательно, его наречная природа имеет истоки как в его

глагольной сущности, так и в адъективной

в) Обсуждение и ключ к определению

Во-первых, как уже было сказано ранее, контекст играет основную

роль при определении значения греческих причастий. Это особенно

верно в отношении наречных причастий. “Различия наречного упо-

требления проистекают не из вариаций основной функции причас-

тия, но из различий связи с управляющим глаголом и контекстом”

Во-вторых, поскольку “подлежащим” причастия обычно является

подлежащее личного глагола, причастия как правило стоят в имени-

тельном падеже (почти 70% всех случаев)

В-третьих, часто в переводе существует строгое соответствие меж-

ду греческим наречным причастием и русским деепричастием (гораз-

до лучшее, чем в случае инфинитивов). В этом отношении овладеть

причастиями не столь сложно.

В-четвертых, в связи с этим отметим, что русское деепричастие

иногда является более неоднозначным, чем греческое причастие. Ка-

тегории греческих

причастий, по большей части, предполагают фик-

сированную структуру (например: порядок слов, время причастия,

время управляющего глагола), что позволяет ограничить выбор в том

или ином контексте более, чем мы бы могли, если бы зависели только

от перевода. Как раз по этой причине для студентов хорошо было бы

в учебных целях передавать в переводе

значения причастия с помо-

щью дополнительных поясняющих слов.

г) Оттенки значений наречных причастий

Большая часть наречных причастий принадлежит к одной из вось-

ми категорий: времени, образа действия, средства, причины, условия,

уступки, цели или результата.

1) Причастия времени

(а) Определение

Во взаимосвязи со своим управляющим глаголом, времен-

нóе причастие отвечает на вопрос “когда?”. Возможны три

вида времени: предшествующее, одновременное и последу-

ющее. Причастие, описывающее

предшествующее

действие,

Конечно же, существуют препятствия и к тому, чтобы называть причастия наречными. С од-

ной стороны, термин слишком широкий (в отличие от наречия, наречное причастие не может оп-

ределять прилагательное или другое наречие). С другой стороны, термин слишком узкий (некото-

рые другие причастия [такие как причастия сопутствующего обстоятельства, косвенной речи, из-

быточное

] также зависят от глагола и могут, в некотором смысле, быть названы наречными).

Dana-Mantey, 226.

Согласно acCordance (с некоторыми исправлениями ошибочной разметки) в Новом Завете

6674 причастий. Из них в именительном падеже – 4621 (69%), в винительном – 957 (14%), в роди-

тельном – 743 (11%), в дательном – 353 (5%), и одно – в звательном падеже.

21 Углубленный курс грамматики греческого языка

642 Экзегетический синтаксис Нового Завета

следует переводить так: “сделав”, “после того, как сделал”;

одновременное

– “делая”, “делав”, “когда делал”;

последую-

щее

– “прежде, чем сделать”

. Данная категория является

распространенной.

(б) Ключ к определению

Как мы уже отмечали, причастие времени отвечает на

вопрос “когда?”. К тому же, если некое наречное причас-

тие действительно является временны,м, время должно

быть основным элементом, на котором автор желал сде-

лать ударение (поскольку почти все причастия, и нареч-

ные, и ненаречные, являются временны,ми, по крайней

ме-

ре по вторичному значению)

Поэтому, раз уж вы распознали в причастии временнóе

значение, вы должны пойти дальше и задать вопрос: не под-

разумевал ли автор нечто более конкретное. (Хотя причас-

тия времени широко распространены, студенты склонны

слишком часто прибегать к этой категории). Вы должны ис-

пытать употребление причастия таким вопросом: описывает

ли автор только когда

это произошло, или он также указы-

вает почему, для чего или как это произошло?

Например, в Еф. 1:19-20 говорится о силе воскресения в

связи с освящением верующих: to. u`perba,llon me,geqoj th/j

duna,mewj auvtou/ eivj h`ma/j tou.j pisteu,ontaj kata. th.n

evne,rgeian tou/ kra,touj th/j ivscu,oj auvtou/( (20) h[n evnh,rghsen

evn tw|/ Cristw|/ evgei,raj auvto.n evk nekrw/n (“безмерное вели-

чие силы Его в нас, верующих по действию державы силы

Его, которою Он воздействовал во Христе, когда воскре-

сил

/ посредством того, что воскресил Его из мертвых”).

Временнóе причастие сосредотачивало бы внимание на вре-

мени, когда Бог проявил свое могущество (при воскресе-

нии), причастие средства – на том, как Бог проявил свое мо-

гущество. И то и другое верно, и причастие передает оба

значения. Остается вопрос, на что именно падает ударение?

На самом деле, прочти все причастия последующего действия также подпадают под ка-

кую-либо иную категорию, преимущественно цели или результата. Поэтому “прежде чем...”

обычно не является для них подходящим переводом.

Даже если причастие названо временны,м, это не обязательно означает, что таково его единс-

твенное значение. Часто присутствует и вторичное значение, такое как средство или причина.

Так, например, Евр. 1:3, вероятно, следует перевести: “после того, как Он совершил очищение

грехов, Он воссел одесную Величества на высоте” (kaqarismo.n tw/n a`martiw/n poihsa,menoj

evka,qisen evn dexia|

/ th/j megalwsu,nhj evn u`yhloi/j), хотя poihsa,menoj является здесь и временны,м,

и причинным. То, что Сын воссел одесную Бога, означает, что труд закончен, и это не могло про-

изойти, пока не было совершено очищение грехов.

Причастие: глагольное (времени) 643

(в) Обсуждение

(1) Причастие в аористе

Действие причастия в аористе обычно, хотя и не

всегда, предшествует по времени действию управля-

ющего глагола. Но когда причастие в аористе связано

с глаголом в аористе, действие причастия часто явля-

ется одновременным (или совпадающим) с действием

этого глагола.

Это можно увидеть на примере часто

употребляемо-

го избыточного причастия в выражении avpokriqei.j

ei=pen (“отвечая, он сказал”). Ответ имеет место не до

высказывания – он и есть высказывание

Мы встречаемся с этим и в посланиях. В Еф. 1:8-9 на-

писано:

evperi,sseusen

[

th.n ca,rin

]

eivj h`ma/j

…

gnwri,saj

h`mi/n

(“Он в изобилии излил [благодать] на нас… открыв

нам”). Было бы трудно рассматривать Божье действие,

которым Он

нам

(действенно) открывает Свою благо-

дать, как-то иначе, чем как одновременное с Его обиль-

ным излиянием этой благодати на нас

Новый Завет полон богословски значимыми текста-

ми, содержащими причастия времени. Только в Еф. 1

обратите внимание на следующие: Еф. 1:4-5 (evxele,-

xato… proori,saj [избрание и предопределение одно-

временны или последовательны?]); 1:13-14 (avkou,san-

tej))) pisteu,santej evsfragi,sqhte [запечатляет ли Дух

верующих после того, как они поверят в евангелие, или

когда они поверят?])

; 1:19-20 (хотя этот текст ранее

обсуждался в другом контексте, вопрос здесь заключа-

ется в следующем: была ли явлена сила Божья после то-

го, как Он воскресил Христа из мертвых, или когда Он

воскресил Его [evnh,rghsen))) evgei,raj]?).

С глаголом в настоящем времени причастие в аорис-

те обычно описывает предшествующее действие

См., например, Мат. 13:37; 26:23; Мар. 11:14; Лук. 5:22; 7:22; 13:2; 19:40.

На самом деле, некоторые манускрипты содержат здесь инфинитив

gnwri,sai

вместо

gnwri,saj

(например: F G 1913).

Хотя, конечно же, можно перевести этот текст так: “После того, как вы услышали… после то-

го, как вы уверовали, вы были запечатлены”, но как грамматическая возможность одновременнос-

ти, так и общий контекст склоняют меня к тому, чтобы считать, что причастие в аористе здесь од-

новременное. Контекстуально, хвала Богу в первых двух случаях обусловлена предшествующими

действиями Бога (избрание, искупление). Чтобы все было гармонично, так же должно быть и на

третьем этапе (по крайней мере, запечатление не должно следовать за уверованием). Более того, в

последующем контексте (2:1-10) тема спасительной Божьей благодати получает дальнейшее раз-

витие. Там метафора смерти, как состояния, из которого высвобождается избранный, ничуть не

свидетельствует в пользу того, что обращение предшествует возрождению.

644 Экзегетический синтаксис Нового Завета

(2) Причастие настоящего времени

Действие причастия настоящего времени обычно

одновременно с действием управляющего глагола.

Особенно часто так обстоит дело, когда причастие

связано с глаголом в настоящем времени (на самом

деле, оно нередко следует за императивом настоящего

времени как причастие средства). Но это действие

может, в широком смысле, и предшествовать дейс-

твию управляющего глагола, особенно если причастие

имеет артикль (и, таким образом, является адъектив-

ным; ср. Мар. 6:14; Еф. 2:13). Также действие причас-

тия настоящего времени иногда является в некотором

роде последующим по отношению к действию управ-

ляющего глагола. Так происходит, когда причастие

имеет оттенок цели или результата (ср. Еф. 2:14). Но,

как отмечает Робертсон: “То,

что здесь причастие на-

стоящего времени описывает будущее или последую-

щее время, строго говоря, не является правдой. Это

значит только, что цель не вписывается во временные

рамки глагола и выходит за их пределы”

(3) Причастие будущего времени

Действие причастия будущего времени всегда являет-

ся последующим по отношению к действию управляю-

щего глагола (см. Мат. 27:49; Деян. 8:27).

(4) Причастие в перфекте

Действие причастия в перфекте почти всегда яв-

ляется предшествующим по отношению к действию

управляющего глагола. Когда оно одновременное,

это обусловлено либо усилительным употреблением

перфекта, либо употреблением перфекта

в значении

настоящего времени в связи с его лексическими осо-

бенностями

Следующий рисунок указывает грамматические времена,

обычно используемые для описания для различных времен-

ны,х отношений, особенно в свете того, как они связаны с

другими наречными категориями причастия.

Распространенным исключением из данного правила является ситуация, когда управляющий

глагол стоит в историческом настоящем времени, а причастие является избыточным. См. Мар.

3:33; 5:7; 8:29; 9:5, 19; 10:24; 11:22, 33; 15:2; Лук. 13:8; 17:37; Ин. 21:19.

Robertson, Grammar, 1115.

См. более подробное обсуждение во введении к данной главе, а также в главе, посвящен-

ной перфекту.

Причастие: глагольное (образа действия) 645

Рис. 82. Грамматические времена наречных причастий

(г) Примеры

Мат. 4:2 nhsteu,saj))) u[steron evpei,nasen

после того, как Он постился… Он наконец ощутил голод

Мар. 2:14 para,gwn ei=den Leui.n to.n tou/ Alfai,ou

проходя, Он увидел Левия, сына Алфея

Мар. 9:15 pa/j o` o;cloj ivdo,ntej auvto.n evxeqambh,qhsan

весь народ, когда увидел Его, изумился

Еф. 1:15-16 avkou,saj th/n kaqV u`ma/j pi,stin))) $16% ouv pau,omai euvcaristw/n

После того, как я услышал о

вашей вере… (16) я не перестаю бла-

годарить

Фил. 1:3-4 euvcaristw/))) $4% th.n de,hsin poiou,menoj

я благодарю… (4) когда я совершаю молитву

Откр. 19:20 zw/ntej evblh,qhsan oi` du,o eivj th.n li,mnhn tou/ puro.j

будучи [еще] живыми, эти двое были брошены в озеро огненное

См. также Мар. 1:19; 3:31; 5:22, 33; Лук. 8:8; 10:33; 11:33; Ин. 4:47; 9:1; Деян. 1:4; 7:45; 8:40; 11:26;

14:18; Рим. 5:10; 1 Кор. 11:4; 2 Кор. 10:1; Еф. 4:8; Евр. 1:3; 11:23; Откр. 1:12.

2) Причастия образа действия

(а) Определение

Причастие образа действия показывает, каким образом

совершается действие личного глагола.

(б) Ключ к определению

Во-первых, существует большая путаница между дан-

ной категорией и причастием средства. Причина в том, что

оба отвечают на вопрос “как?”. Однако, помимо этого на-

чального вопроса, сходство невелико. Причастие образа

действия встречается доволно редко по

сравнению с при-

частием средства

Во-вторых, коротко говоря, причастие образа действия

описывает эмоции (или иногда отношение

), которые со-

провождают действие управляющего глагола. В этом смыс-

ɉɪɟɞɲɟɫɬɜɭɸɳɟɟ

(ɩɟɪɮɟɤɬ, ɚɨɪɢɫɬ)

Ɉɞɧɨɜɪɟɦɟɧɧɨɟ

(ɧɚɫɬɨɹɳɟɟ ɜɪɟɦɹ,

ɢɧɨɝɞɚ ɚɨɪɢɫɬ)

ɉɨɫɥɟɞɭɸɳɟɟ

(ɛɭɞɭɳɟɟ ɜɪɟɦɹ,

ɢɧɨɝɞɚ ɧɚɫɬɨɹɳɟɟ)

ɩɪɢɱɢɧɚ

ɭɫɥɨɜɢɟ

ɭɫɬɭɩɤɚ

ɫɪɟɞɫɬɜɨ

ɨɛɪɚɡ ɞɟɣɫɬɜɢɹ

ɪɟɡɭɥɶɬɚɬ

ɰɟɥɶ

646 Экзегетический синтаксис Нового Завета

ле оно “раскрашивает” историю. Данное причастие вполне

можно назвать причастием стиля. Такое употребление кон-

трастирует с причастием средства, которое поясняет дейс-

твие управляющего глагола. Ключевой вопрос, который не-

обходимо задать: поясняет ли причастие действие глагола

(средство), либо оно просто придает ему дополнительную

окраску (образ действия)?

(в) Примеры

Мат

. 19:22 avph/lqen lupou,menoj

он удалился, печалясь

Обратите внимание, что данное причастие действительно отвечает на воп-

рос “как?”, но оно не определяет способ перемещения. При ответе на вопрос

“Как он удалился?”, “печалясь” – это причастие образа действия, тогда как,

например, “ковыляя” – причастие средства.

Лук. 8:47 tre,mousa h=lqen

трепеща, она подошла

Деян. 2:13 e[teroi de. diacleua,zontej e;legon

иные же, насмехаясь, говорили

Деян. 5:41 evporeu,onto cai,rontej

они шли, радуясь

Это причастие немного раскрывает нам настроение повествования, и пос-

кольку оно придает эмоциональный оттенок, оно – “толкователь окраски”.

Такова роль причастия образа действия.

См. также Лук. 2:48; 7:38; Ин. 20:11; Фил. 3:18.

3) Причастия средства [тем что, посредством того что]

(а) Определение

Такие причастия описывают средство, которым осущест-

вляется действие управляющего глагола. Средство может

быть физическим или интеллектуальным. Эта категория яв-

ляется распространенной.

Большинство учебников по грамматике и комментариев либо не проводят между этими дву-

мя категориями значительного различия, либо определяют образ действия так, что его определе-

ние гораздо ближе к нашему определению средства. (См., например, Burton, Moods and Tenses,

172: “Причастие, образа действия или средства, часто выражает то же действие, что и управляю-

щий глагол, описывая

его с другой точки зрения”). Однако обычно существует ясное семантичес-

кое различие. При этом данный вопрос скорее терминологический, чем самостоятельный. Когда

комментаторы говорят о “модальном причастии” (термин, охватывающий и средство, и образ

действия), лучше всего рассматривать бóльшую часть обозначенных таким образом причастий

как причастия средства.

Однако отношение может быть выражено и причастием средства (если это неотъемлемая или

определяющая характеристика управляющего глагола).

Причастие: глагольное (средства) 647

(б) Ключ к определению

Во-первых, как мы отмечали выше, и причастие образа

действия, и причастие средства отвечают на вопрос “как?”.

Поэтому существует определенная путаница.

Во-вторых, в переводе следует попробовать подставить

слова “посредством того, что”, “тем, что”. Если такая под-

становка не подходит, это – не причастие средства.

В-третьих, существуют некоторые дополнительные при-

нципы, которые следует использовать для разграничения

средства и образа действия:

• Причастие средства отвечает на вопрос “как?”, но здесь

(в отличие от причастия образа действия) вопрос вы-

глядит более насущным и явным

• Если причастие средства отсутствует (или удалено),

суть мысли, выражаемой управляющим глаголом, так-

же теряется (обычно это не так в отношении причастия

образа действия).

• В некотором смысле, причастие средства почти всегда

поясняет управляющий глагол, то есть, оно делает бо-

лее явным то, что автор намеревался выразить с помо-

щью данного глагола

В-четвертых, причастие средства можно было бы назвать

изъяснительным в том смысле, что оно поясняет или объяс-

няет действие управляющего глагола.

(в) Обсуждение и значение

Данное причастие часто употребляется с неопределенны-

ми, обобщенными, абстрактными или метафорическими

глаголами. Более того, обычно оно следует за глаголом

Причина этих двух особенностей (одной лексической, дру-

гой структурной) заключается в том, что причастие объяс-

няет глагол. Если глагол нуждается в объяснении, значит он

выражает неопределенное понятие. Например, Иуда гово-

рит (Мат. 27:4): “Я согрешил (h[marton) тем, что предал

$paradou,j) кровь невинную”. Глагол стоит первым и имеет

весьма широкое лексическое значение. За

ним следует при-

частие средства, которое более точно определяет, в чем

именно состояло действие.

Также следует обратить внимание на то, что действие при-

частия средства почти всегда одновременно с действием уп-

равляющего глагола. (Конечно же, это должно быть очевид-

Причастие средства дает ожидаемый ответ на вопрос “как?”, тогда как причастие образа

действия обычно нет. Так, на вопрос: “Как же ты добирался до стадиона?”, можно было бы отве-

тить: “Шагая на своих двоих” (средство), или “Надеясь на победу” (образ действия).

Но ср. Мат. 6:27; 2 Пет. 3:6.

648 Экзегетический синтаксис Нового Завета

но, поскольку, если причастие средства поясняет, как осу-

ществляется действие управляющего глагола, то оно должно

сопутствовать ему)

(г) Примеры

Мат. 27:4 h[marton paradou.j ai-ma avqw/|on

я согрешил тем, что предал кровь невинную

Деян. 9:22 Sau/loj))) sune,cunnen tou.j VIoudai,ouj))) sumbiba,zwn o[ti ou-to,j

evstin o` cristo,j)

Савл… приводил в замешательство Иудеев… тем, что доказывал,

что [Иисус] есть Христос.

1 Кор. 4:12 kopiw/men evrgazo,menoi tai/j ivdi,aij cersi,n

мы трудимся, работая своими собственными руками

Еф. 1:20 h[n evnh,rghsen))) evgei,

raj auvto.n evk nekrw/n

которою Он действовал… посредством того, что воскресил Его из

мертвых

Еф. 2:14-15 o` poih,saj ta. avmfo,tera e[n))) $15% to.n no,mon))) katargh,saj

сделавший из обоих одно… (15) тем, что упразднил… закон

Тит. 1:11 oi[tinej o[louj oi;kouj avnatre,pousin dida,skontej a] mh. dei/

которые разрушают целые дома посредством того, что учат чему

не должно

1 Пет. 5:6-7 tapeinw,qhte u`po. th.n krataia.n cei/ra tou/ qeou/))) (7)

pa/san th.n

me,rimnan u`mw/n evpiri,yantej evpV auvto,n( o[ti auvtw|/ me,lei peri. u`mw/n

Смиритесь

под крепкую руку Божью… (7) посредством того, что

возложите всякую заботу вашу на Него, ибо Он печется о вас.

Хотя это причастие толкуется как независимое повеление в нескольких

современных переводах (например: RSV, NRSV, NIV), его следует соеди-

нить с глаголом в ст. 6 tapeinw,qhte. Как таковое, оно не выражает новое

повеление, но описывает, как верующие смиряют себя. То, что мы рас-

сматриваем это причастие, как выражающее средство, обогащает наше по-

нимание обоих стихов: смирение

себя – это, само по себе, не отрицатель-

ное действие самоотречения, но положительное действие активной зави-

симости от помогающего Бога

Фил. 2:7 e`auto.n evke,nwsen morfh.n dou,lou labw,n

Он опустошил Себя тем, что принял образ раба

Иногда к средству незаметно примешивается причина, особенно в случае причастий в аорис-

те. В таких случаях причастие может быть употреблено для описания действия, которое и пред-

шествует, и сопровождает действие управляющего глагола. См. например, Еф. 6:14: “стойте, пре-

поясав чресла ваши истиной” (sth/te perizwsa,menoi th.n ovsfu.n u`mw/n evn avlhqei,a|).

Однако некоторые манускрипты содержат императив evpiri,yate вместо причастия (так в î

0206

vid

917 1874).

Более точно: “Позвольте себя смирить” (дозволительный страдательный залог). См. обсужде-

ние в главе “Наклонения: страдательный залог”.

Michaels, 1 Peter (WBC) 296.

Причастие: глагольное (причины) 649

Этот текст соответствует обычным критериям для причастия средства:

(1) причастие следует за глаголом; (2) глагол неопределенный, почти умоля-

ющий о том, чтобы его пояснили. Считать это причастием результата про-

блематично, поскольку оно стоит в аористе, считать только временны,м –

значит оставить evke,nwsen необъясненным (и это действие нигде более в

последующих стихах не

обсуждается). Наибольшая проблема с тем, чтобы

рассматривать labw,n как средство, состоит в том, что опустошение – это

обычно отнимание, а не прибавление. Но образную речь не стоит заставлять

ползать на карачках. Как древний гимн, данный текст вполне бы мог обла-

дать определенными поэтическими вольностями. Более того, Павел, похо-

же, намекнул на такое значение

в наставлении святым в ст. 3: “Ничего [не

думайте] по честолюбию или тщеславию (kenodoxi,an)”. Филиппийцам ска-

зано не раздуваться от “пустой славы” (kenodoxi,an), поскольку Христос был

примером того, кто опустошил Свою славу. Если эта связь намеренная, то

данный гимн о Христе имеет следующее значение:

Не возвышайте себя пустой славой, но следуйте примеру

Христа, ко-

торый, будучи превознесенным (до уровня Бога), опустошил Свою

славу тем, что облачил ее в человечность.

См. также Мат. 6:27; 28:19-20; Деян. 9:8; 16:16; 27:38; Рим. 12:20; Еф. 4:28; Фил. 1:30; 2:2-4; 1

Тим. 1:6; 4:16; 2 Пет. 2:15 (если не причинное); 3:6.

4) Причастия причины [потому что, так как]

(а) Определение

Такие причастия описывают причину, повод, или основа-

ние для действия управляющего личного глагола. Это рас-

пространенная категория.

(б) Ключ к определению

Причастие причины отвечает на вопрос “почему?”. Его

значение может быть выявлено в переводе посредством со-

юзов “так как” и “потому что”.

Также

следует обратить внимание на еще два ключа

(один связан с употреблением грамматических времен, дру-

гой – с порядком слов). (1) Аорист и перфект щедро пред-

ставлены в этой категории, но и настоящее время также

встречается часто

. (2) Причастие причины обычно пред-

шествует тому глаголу, который оно определяет. Таким об-

разом, форма следует за функцией (то есть причина дейс-

твия предшествует самому действию)

Причастия в аористе также часто встречаются и в некоторых других категориях, но наречные

причастия в перфекте почти всегда принадлежат к данной категории. Причинное причастие на-

стоящего времени можно считать одновременным (в широком смысле) с управляющим глаголом,

так же как настоящее время обыкновения является, в широком смысле, одновременным с теку-

щим моментом.

Новому Завету не известны причинные причастия будущего времени.

Мы уже видели подобное следование формы за функцией в случае причастия средства. Это

также верно в отношении причастий результата и цели: они ставятся после управляющего глагола.

650 Экзегетический синтаксис Нового Завета

(в) Примеры

Мат. 1:19 VIwsh/f))) di,kaioj w;n

Иосиф… так как он был праведным

Ин. 4:6 o` VIhsou/j kekopiakw.j))) evkaqe,zeto

так как Иисус утомился… Он сел

Наречные причастия в перфекте почти всегда принадлежат к данной

категории

Ин. 11:38 VIhsou/j ou=n pa,lin evmbrimw,menoj))) e;rcetai eivj to. mnhmei/on

Иисус же, так как Он был взволнован… идет ко гробу.

Деян. 7:9 oi` patria,rcai zhlw,santej to.n VIwsh.f avpe,donto eivj Ai;gupton

так как патриархи позавидовали Иосифу, они продали его в Египет

Деян. 16:34 hvgallia,sato panoikei. pepisteukw.j tw|/ qew|/

он возрадовался со всем домом, потому что уверовал в Бога

Хотя и не часто, причастие причины все же может следовать за своим уп-

равляющим глаголом, как здесь.

Фил. 1:6 pepoiqw.j auvto. tou/to

потому что я уверен в этом самом

См. также Лук. 9:33; Ин. 4:45; 12:6; 13:3; 18:10; Деян. 2:30; Рим. 6:6; Фил. 1:25; 1 Фес. 1:4; 2 Тим.

3:14; Тит. 3:11; 2 Пет. 1:14.

5) Условные причастия [если]

(а) Определение

Такие причастия описывают условие, от которого зависит

исполнение того, что выражено управляющим глаголом. Их

значение при переводе может быть передано с помощью сою-

за “если”. Это довольно распространенная категория

(б) Обсуждение

Условное причастие почти всегда эквивалентно условию

третьего класса (которое обычно подразумевает некоторого

рода неопределенность), а не первого

. К тому же, данная

категория иногда пересекается с причастием средства.

Это верно и для перфектов, которые употребляются в значении настоящего времени, таких

как oi=da. См., например, Мат. 12:25; 22:29; Мар. 6:20; 12:24; Лук. 8:53; 9:33; 11:17; Ин. 4:45; 7:15;

Деян. 2:30; 16:34; Рим. 5:3; 6:9; 13:11; 15:58; 2 Кор. 1:7; 2:3; 4:14; 5:6, 11; Гал. 2:16; Еф. 3:17 (?);

6:8, 9; Фил. 1:16, 25. Это повышает вероятность того, что причастие в перфекте pefwtisme,nouj в

Еф. 1:18 выражает причину: “так как очи сердца вашего просвещены”.

Но причастие в перфекте без

артикля часто принадлежит к иной категории (преимуществен-

но – перифрастическое или предикативное адъективное причастие), хотя оно и может на пер-

вый взгляд показаться наречным.

У причастия в перфекте есть несколько конкурирующих текстологических вариантов. Среди

них основные – это evmbrimhsa,menoj в C* (K) X 892

1241 1424 et pauci и evmbrimou,menoj в ¥ A V

296 429 1525 1933.

Необходимо выразить благодарность Чаю Киму за его работу по условным причастиям в

рамках углубленного курса грамматики греческого языка в Даллаской семинарии летом 1991 г.