Конечно, сама практическая проблема порочности актов, их возможного
несоответствия предустановленным схемам, внутренне присуща любому правопорядку,
любой правовой системе, и римское право не являлось в этом плане исключением. Однако
существенно различаются методы ее решения: "Римское право следует по преимуществу
критерию конкретного анализа, оторванного от системной строгости, отличаясь от
догматических и классификационных направлений, характеризующих современную
доктрину" <64>. Так, "римские юристы интересовались, главным образом, дается ли в
данной ситуации иск или нет; они не уделяли слишком много внимания точному анализу,
почему при определенных обстоятельствах иск не может быть предоставлен и какие
дальнейшие разветвления это влечет" <65>. Проблема порочности находит здесь
"эмпирические решения, ограниченные конкретными случаями и свободные от
классификационных устремлений", свидетельством чему и является показанный выше
контраст между современной устойчивой терминологией и многообразием выражений,
используемых в языке римской юриспруденции <66>.
--------------------------------
<64> Pastori F. Op. cit. P. 659. Современный метод, пишет Массимо Брутти, "ясно
отличается от приемов, которыми действует римская юриспруденция, использующая
применительно к проблематике порочности серию предикатов, не организуя их, однако, в
точную классификационную структуру, следовательно, с современной точки зрения, со
значительной непоследовательностью, и прежде всего не извлекая из них другие
абстрактные существительные для использования в качестве общих схем, в которых она,
очевидно, не нуждается, будучи связанной как таковая с казуистическим видением
правового явления" (Brutti M. Op. cit. P. 561).
<65> Zimmermann R. Op. cit. P. 679.
<66> Pastori F. Op. cit. P. 679.
При этом необходимо отдавать отчет в том, что современные концепции и категории
далеко не всегда применимы к римским источникам. Так, совершенно чуждо последним
абстрактное понятие юридической сделки, и, как предостерегал Граденвитц, "ни в коем
случае нельзя утверждать, что отдельные контракты и т.д., которые сегодня
подразумевают под этим понятием, мыслились в римском праве в системном единстве: в
таком виде это понятие не обнаруживается в римском праве, да и не требовалось ему"
<67>. То же самое можно сказать и о столь же абстрактном понятии порочности <68>. "А
поскольку это так, - заключал Граденвитц, - то вопрос: что есть сделка?" (и добавим: что
есть порочность?), имеет для исследователя римского права отнюдь не историческое, но
скорее методологическое и системное значение. Это вопрос не о том, чем является сделка
или порочность у римских юристов, а о том, "какое общее понятие лучше всего положить
в основу изложения отдельных контрактов, таких, как купля-продажа, наем, заем...
Отсюда следует, однако, что не существует единого исключительно правильного понятия
сделки, напротив, только лучшие или худшие, т.е. более или менее целесообразные.
Пробным камнем для понятия является исключительно система, которая на нем
построена; и если система никуда не годится, то таким же является и понятие, пусть и не
неправильным, но тем не менее плохим" <69>.
--------------------------------
<67> Gradenwitz O. Op. cit. S. 298.
<68> См.: Ibid. S. 326, infra.
<69> Ibid. S. 298 f.
По этой причине, говоря далее о сделке или юридическом акте применительно к
римскому праву, мы будем подразумевать те правовые явления, современные аналоги
которых принято объединять под общим именем сделки (например, contractus,
testamentum, etc.). Сложнее в этом плане исследовать порочность, ибо аналогию между ее