Степашко Л.А. Философия и история образования

«Энциклопедии коллективных творческих дел» самим Игорем Петровичем

Ивановым, в многочисленных публикациях его последователей. В условиях

воспитания авторитарной педагогики, преодоления замкнутости воспитания в

направленных на демократическое и гуманистическое обновление советского

общества. «Реально содействовать перестройке, — утверждал вдохновитель

развертывавшегося в стране «коммунарского движения», — школьники могут,

создавая трудовые хозрасчетные объединения (кооперативы), включаясь в

движение борцов за мир, защитников культуры и экологии, памятников старины

(истории), занимаясь благотворительной деятельностью и т.д. Главное, чтобы это

были дела, в которых детей и взрослых объединяли общие цели, общие жизненно

важные заботы, а их отношения строились на принципах сотрудничества и

воспитательного процесса «возвращалась» к своим истокам: утверждала

связывались с коммунистическим обновлением и преобразованием общества, идей

науке, и в передовом педагогическом опыте неуклонно нарастали, сложно

взаимодействовали, «подпитывая», обогащая друг друга. Советская педагогика

радикальными демократическими изменениями в жизни страны; в начинавшемся

«общественно-педагогическом движении» (Э. Днепров) ведущим стало

процессом становления и функционирования в научно-педагогическом сознании

«единого стиля мышления» — парадигмы (определим ее как «советскую»).

Начало процесса связано с теоретической, пропагандистской, организаторской

деятельностью Крупской и Луначарского. Укоренение новых концептуальных

установок происходило в борьбе педагогических идеологий, с победой

официальной идеологии в 30-е годы социоцентрированные воззрения приобрели

значимость базисных ценностных ориентаций (марксизм как мировоззрение и

методология педагогики, классовый и партийный характер воспитания и

педагогической науки, связь воспитания и науки о воспитании с текущими

задачами социалистического строительства).

воспитание как целенаправленное развитие человека). Определяя

формирования нового человека, Крупская, Луначарский стремились к синтезу

идеологии марксизма с идеями гуманистической педагогики,

социоцентрированные установки с гуманистическими (антропологическими)

ориентациями. В стремлении преодолеть изначальную антиномичность

социалистических идеалов воспитания теоретики выходили на философские

проблемы «личность и общество», индивидуальное и коллективное начала в

целостной личности, свобода и ответственность личности, что было созвучно

гуманистической и демократической направленности отечественной

жизнедеятельности воспитанников. Это идеи педагогизации среды (акцент на ее

производительным трудом); отношений человечности, сотрудничества,

жизнедеятельности — самосозидания и самоусовершенствования личности в этом

творчески-преобразовательном процессе. Сила, жизнеутверждающий характер

проверены в уникальных педагогических экспериментах Шацкого, Макаренко,

Сухомлинского, в опыте осуществления целостного педагогического процесса в

природа педагогического процесса — развивалась отечественная гуманистическая

традиция.

1. По любому из учебных пособий по педагогике 80-х годов познакомьтесь с

трактовкой вопроса «Принципы воспитания». В чем гуманизм авторской

позиции?

2. Сопоставьте идею М.А. Данилова о движущих силах процесса обучения (4,

92—96) с трактовками этого вопроса в методике преподавания учебного

3. Попытайтесь осмыслить роль педагогического наследия советского периода в

среднее образование.

1. Королев Ф.Ф. В. И. Ленин и педагогика. М., 1971.

2. Харламов И.Ф. Педагогика. М., 1990.

3. Горбачев М.С. Революционной перестройке — идеологию обновления:

4. Дидактика средней школы /Под ред. М. А. Данилова и М. Н. Скаткина. М.,

5. Данилов М.А. Всеобщая методология науки и специальная методология

7. Иванов И.П. Энциклопедия коллективных творческих дел. М., 1989.

традиции в отечественной педагогической мысли советского периода оказывались

в прямой зависимости от идеологических и политических установок тоталитарной

20-е годы с их романтической устремленностью в будущее и известной свободой

М.А. Данилова и педагогическая деятельность В. А. Сухомлинского могли стать

достоянием педагогической общественности благодаря общественно-

политической «оттепели» середины 50-х — середины 60-х годов, педагогика

сотрудничества — во время «перестройки» второй половины 80-х годов.

Гуманистическая традиция не прерывалась и в школьной практике, ибо никогда не

«переводились» и не «переведутся» учителя, любящие ученика и свое дело. В

гуманистической традиции торжествует сама гуманистическая природа

педагогического процесса.

курс на гуманизацию педагогического процесса в соответствии с общим

ведущая тенденция и современных инновационных процессов в российском

поиски современной педагогической мысли имеют благодатную почву —

ОБРАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ

ИНСТИТУТОВ...........................................................................................................8

ОБРАЗОВАНИЕ И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ

ЦИВИЛИЗАЦИИ.....................................................................................................23

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ЗАПАДНОЙ

ЦИВИЛИЗАЦИИ (V—IV вв. до н.э. — XX в.).....................................................36

ЗАРОЖДЕНИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ И ФИЛОСОФСКО-

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

СИСТЕМАХ ДЖОНА ЛОККА (1632—1704) И

ЖАН-ЖАКА РУССО (1712—1778)........................................................................60

ГУМАНИСТ И ПОДВИЖНИК ИОГАНН ГЕНРИХ ПЕСТАЛОЦЦИ

(1746—1827).............................................................................................................68

ГУМАНИЗМ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ИОГАННА

ФРИДРИХА ГЕРБАРТА (1776—1841)..................................................................75

ГУМАНИСТ И ДЕМОКРАТ ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ АДОЛЬФ

ДИСТЕРВЕГ (1790—1866).....................................................................................82

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ЕЁ ОСНОВНЫХ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ НАПРАВЛЕНИЯХ И ВЕДУЩИХ

НАУЧНЫХ ПРОБЛЕМАХ (конец XIX — начало XX вв.)...................................88

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................................109

РАЗВИТИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ РОССИИ (VI — начало XX вв.).....................110

ВОСПИТАНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ, ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

В РОССИИ (VI—XVII вв.)...................................................................................111

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК В ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО

ПРОСВЕЩЕНИЯ...................................................................................................117

ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ

ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ

ДЕМОКРАТИЗМ И ГУМАНИЗМ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

(конец XIX — начало XX вв.)..............................................................................152

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В СОВЕТСКОЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (1917—1980-е годы)........................................171

АВТОРИТАРНЫЕ УСТАНОВКИ ПАРТИЙНО-

ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В ОБЛАСТИ

ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

(30-е — 50-е годы)..................................................................................................197

РАЗВИТИЕ ОБЩЕГО СРЕДНЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ ПЕРЕДОВОГО

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОПЫТА (60-е — 80-е годы)........................................212

СОВЕТСКАЯ ПЕДАГОГИКА 60-х — 80-х годов:

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ...................................................................229

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................................244