Соколов Б.Г. Гипертекст истории
Подождите немного. Документ загружается.
И
с
т
о
р
об
и
ст
о
рии
ленн
о
м
ане оп
р
ед
е
ле
нн и
сто
р
и
ч
ес
пе
рспе
в
у
чело
в
еческого со
з
на
ни
я
и
пос
е
н
о
б
ще
го
к
он
т
е
кста соб
ыт
ия
;
4.
у
н
ив
е
рс
ь
н
и
стор
е
с
ть
э
й
д
ч
еское
о
б
р
а
з
ов
а
ни
е
,
с
в
я
з
а
нно
е
с
в
озникнов
е
ни
ем
«чело
ве
ч
ес
т
в
а
вооб-
ще
·>
;
5.
ив
е
рс
а
л
ь
н
о
исто
р
и
ч
еская пе
р
спекти
ва ро
е
тся п
ри
«
со
в
мещен
ии
·
>
И пе
р
е
се
ч
е
нии
дв
у
х
«
контекст
о
в
·>
,
ок
р
у
же
ний
-оп
р
еделен
ий
- о
п
р
еделе
ни
я
-
конт
е
кста
ч
ел
о
в
ека
и
ч
ело
в
ече
ст
в
а
;
6.
ф
к
цио
н
ир
о
в
а
н
у
нив
ерс
ьн
о
исто
р
и
ч
е
с
к
о
й
ра
з
ме
р
ности
созн
ан в
но ф
ор
м
ировани
е
н
е
тол
ь
ко
е
и
ив
е
р
с
ь
н
о
го
че
л
q
в
ечеств
а
.
но и, как сх
о
л
и
я п
о
д
обно
г
о
п
оло
же
н,
ра
венство
иив
и
дов
.
Все
э
то
об
е
с
печ
и
в
ось б
а
зи
стн
ым
и
п
о
ложе
н
ия
ми
х
рист
и
а
н
ского в
е
р
оу
ч
е
ни
я,
хо
т
я, по
о,
и
х
конк
р
е
т
н
р
е
и
з
ац
и
я
на
ст
уп
ае
т
е
на
из
л
е
те
х
р
ист
иа
нства
;
7
. у
н
ив
е
р
с
ьн
о и
сто
р
и
ч
е
ск
ра
з
м
е
р
ност
ь
э
й
де
тик
и
возмож
ен л
и
ш
ь
тогда, когда гор
из
о
нт з
р
имого форму
ется
взг
л
я
дом, которы
й
«
вит
·
)
б
е
скон
е
ч
ност
ь
.
;
8.
у
н
и
в
е
р
с
а
л
ь
но и
сто
р
и
ч
ес
й
взг
д о
б
л
а
е
т
б
еско
н
е
ч
ной
пе
р
сп
е
ивой
как в
отн
ош
е
ни
и п
р
остранств
а
,
т
а
к
и
в
отно
ше
нии в
р
еме
ни
;
9
.
ф
у
н
ионир
овани
е
у
нив
ерс
ьн
о
и
ст
о
ри
ч
еского
«
вз
г
л
а
·>
И сам
о
й и
стори
че
ск
о
й
ма
триц
ы п
ресмат
р
и
ва
е
т
«
з
ав
я
з
·
>
т
оса
и н
а
ч
ьно
й
п
ри
ч
ин
ы
н
а ф
и
е
т
р
а
н
с
цее
н
тьн
ого оз
н
а
ч
аемого, топос к
ото
рого вы
н
есе
н
з
а пр
еды п
р
о
и
с
х
одящего
и
как
ра
з б
лагода
р
я
св
о
ем
у т
ра
н
с
ценд
ентно
п
о
л
о
же
н
и
ю
о
б
еспе
ч
ив
а
е
т
р
а
с
вс
ео
б
щн
о
ст
и
.
П
ерв
о
на
ч
ьн
о
рол
ь
тр
а
нсцен
ден
т
а
л
ьн
о
го о
зн
а
ч
аемо
е
сов
п
о
с
х
рист
иа
нским
Б
о
г
о
м
;
1
3
5
1
3
6
10.
Ч
а
с
mь П
ф
и
ра
Б
ога может замещать
ся,
п
р
и
э
то
м
ф
кц
ио
ни
рова
н
ие у
н
ивер
с
ьно и
с
тор
ичес
ко
й
м
а
т
р
иц
ы
(
с
а
м
а
к
о
н
ф
и
раци
я и
стор
ич
ес
кого
«взг
а
»
)
н
е пр
е
те
р
пе
вает с
ущест
вен
ных изме
н
ен
и
й
.
В
се
в
ышеск
аза
н
н
о
е
о
б
ес
п
е
ч
иво как появле
ни
е,
так
и
н
ор
м
ь
н
ое
ф
у
н
к
цио
н
ирова
н
ие и еди
нс
тво у
н
иверс
ь
н
о и
с
то
ри
-
чес
кого изме
р
е
н
,
и
с
тори
ческ
о
й
п
ерс
пе
ив
ы
,
разме
рно
с и
ко
н
ф
и
рации
с
оз
н
а
н
ия и
к
о
ррели
рую
ще
й
и
ф
ормуе
м
о
й
эм
с
оз
н
а
н
ием реа
ль
н
о
с
т
и.
Д
е
й
с
твитель
н
о,
у
н
ивер
с
ьн
о
ис
тор
ич
е
с
й
«
взгляд
»
в
ыявляет еди
нс
тво
направле
н
,
пр
ич
и
ны
, смы
сл
а
и
ц
и.
М
ы
у
же виде
л
и
,
ч
то
э
то еди
нс
тво о
б
еспе
ч
иво
с
ь в
х
р
и
с
тиа
н
ств
е, к
а
к
в то
й
до
ри
н
е, к
отора
я
«породила»
и
с
тор
и
ч
е
ск
ое изм
е
р
ен
ие,
ф
и
о
й
Б
ога
.
Б
ог гара
нт
и
ров
еди
ц
ел
ь,
с
м
ы иор
и
ч
ес
ко
й
р
аз
м
ер
н
о
с
ти
.
С
и
сч
ез
н
ов
ен
и
е
м
,
«
см
ер
т
ь
ю»
Б
о
г
а,
к
отор
ПРО
И
ЗО
а гораз
д
о ра
н
ее того мо
м
е
н
та
, к
ог
д
а о
н
е
й
с
помпо
й
возве
с
ти
л
и
Ш
т
ирнер
и
Н
ицше, и
счез
ла
с
в
я
з
щая
кре
пь
с
истемы,
н
о
с
ист
ема п
родоа
ф
ун
ио
нироват
ь,
за
м
е
щ
ф
иг
у
ру
Б
ога
н
а и
н
ы
е
«сн
о
с
ти
».
В
се
о
б
щ
е
е и
с
тори
ч
е
ск
ое
дв
иже
н
ие к
а
к
о
п
р
еде
л
е
н
и
е ч
ов
ек
а и
ч
елове
чест
ва,
к
а
к
<·
исто
р
ия
-
а
й
»
,
взят
ая во все
мир
ном ма
с
шта
б
е с
до
б
ав
ле
н
и
е
м
с
мыс
ла
с
ающего
ся,
ч
е
р
ез э
тот
с
мысл выявля
е
т
с
и
с
те
м
у оз
на
ч
и
в
а
н
.
И
с
тори
ч
еск
ое
с
о
б
ытие им
ее
т
с
мы
сл
, то ес
ть о
б
л
а
,
в
ы
н
есе
н
н
о
й
з
а
рам
п
рои
с
ходящего
,
ф
о
рще
й
п
ри
ч
и
н
о
й
.
В
и
ори
ческ
ом дв
е
н
ии всегда вы
ри
с
овыва
с
я
н
еч
то,
ч
то
ч
е
р
ез
и
с
тори
ч
еск
ое с
о
б
ытие оз
н
а
ч
ива
ся
.
О
з
н
а
ч
ае
м
ое и
с
то
р
и
ч
е
ск
ого разве
ртыва
н
ес
т
ь
а
нсце
н
де
н
ть
н
ое оз
н
а
ч
ае
м
о
е
,
при
че
м топо
с
тра
нсцен
де
н
т
ьн
ого о
зн
а
ч
аемого до
л
ж
е
н,
по
с
воему оп
р
еде
л
е
н
ию,
б
ыть
д
о
с
таточ
н
о ед
и
ноо
б
раз
н
о лок
и
зо
ва
н.
И
ор
и
ч
еск
о
е с
о
б
ытие в
рарсе н
ал
и
ч
и
я тра
нс
це
нд
ен
ть
н
ого оз
н
ача
емого доо и может им
е
ть ед
и
н
ы
й
и о
дн
о
з
н
а
чн
ы
й
с
мы
, к
ото
р
ы
й
в
б
ирает в
се
б
я в
се см
ы
с
л
ы происхо
щ
его и
прими
ряет их ме
с
о
б
о
й
.
Д
аж
е ес
л
и в
с
и
с
теме в т
о
й
И
сто
рия
о
б и
с
то
рии
ИЛИ иной степени присствует определенный изм, как, на
п
р
им
ер, в гегелевской
с
истеме или системе марксизма, он все
р
авно
«снимается,>
В общей, примиряющей противоположные
смы
с
л
ы
«точке
,
>
.
Иными словами, историческое измерение эйдетической
с
фер
ы
стремитс
я всегда в
вить
'IY
точ
, котор
, подобно точ
ке
на горизонте, обеспечивает сходимость и опреденное пер
с
пективное единство всей эйдетической сферы, а значит
и
всей
к
он
фирации выстраимого через соприсствие и соформова
ние реальности
человеческого со-быя. И эта матрица бьmа как
раз
сформована
христианством, которое явилось подлинны
м
«создателем,>
исторической размерности эетической сферы.
По
добная система, а именно система
(ЭIIистема, конфигация
и размерность
«пространства,>
знан и со-бытия) историче
ской размерности эйдетической сферы может есова
л
ишь тогда, когда
можно обнарить или хотя бы послиро
вать ничие трансцендентьного означающего, обеспечи
вающе
го единство перспе
вы универсьно исторической
размернос
.
О
на будет фунионировать лишь тогда, когда
моо
согласовать или объединить все смыслы событий
в
об
щем
«пространстве,>.
Угасание христианс
кого мирооения и мировидения, хри
С'гианского взгляда на
мир ведет к
угасанию общего единства
э
й
детической сферы, единства перспевы Этой сферы, едине
н щивида и суперструкт. Началом и причиной этого по
ложения
является несколько причин. Прее всего истор ста
л
а не просто оатьс
я или перваться, обеспечив
через
эк-зистенциальность эйдетической сферы историчес KOH�
фигурацию
Этой сферы кульрной реьности, а ста
«пред
метно-н
аглядной'>, если использовать термин Хайдеггера, пред
ставленносю п
ред-ставления
.
«С
е
рки'>, «закат,>
Бога и Богов
н
ачинася именно тогда, когда возника субъе, замещаю
щий
в конце концов м
е
сто Бога. Им
е
нно субъект становится ТОй
1
3
7
1
3
8
Ча
ст
ь
«точко
й
схоения
.>,
о
б
еспечивающе
й
перспе
ив
н
о
е
е
динс
т
во
кон
ф
и
га
ции соврем
е
нно
г
о
л
ь
н
ог
о пр
о
странса
и
б
е
рущ
е
й
на се
б
я отв
стве
ннос
ть за судь
б
у эт
о
й
к
он
ф
и
ац
ии.
В
озникн
овени
е су
б
ъеивнои с
в
языв
а
ся
, к
ак
пр
а
ви
л
о
,
с
и
менем
Д
е
к
арта
.
В
отношении ж
е
«
о
р
ы
т
и
я·)
ис
т
ории
ка
к
«
ъ
еа
.
), как
наг
л
но пред-став
л
енно
Й
. <'
па
ль
м
а
первенства·)
прина
е
т
Б
экону.
И
с
т
орическая размерн
ос
т
ь ч
е
л
овеч
е
ск
ог
о
суще
со
ван с
а
зрим
о
й
, е
стесе
нно
, г
ораздо ранее
Б
э
ко
на
;
но им
е
н
но
Б
экон
«
со
ед
ин
·>
представ
л
енност
ь с истори
е
й
,
св
я
зав ис
то
рич
е
ск
ра
зм
е
рнос
т
ь с
б
ъ
е
к
т
ивнос
ю
.
С э
т
о
г
о
времен
и унив
е
рсьн
о ис
т
орическая
размерность
э
й
д
е
т
ич
е
ско
г
о
го
ризонта сознан
ия тесно
св
я
зана
с
с
у
б
ъ
ект
ом,
е
г
о меом,
ег
о осмы
с
л
е
ни
ем
и
даннос
т
ью в о
б
щем
ль
ту
рном простра
н
ст
ве р
е
ь
н
о
ч
ове
к
а
и е
го
со-
б
ы
т
и
я. С э
т
о
го ж
е вр
е
м
е
ни
су
б
ъ
е
и
в
но
с
т
ь
к
а
к м
ат
ри
ца репрезентирует
и п
ытает
ся
удер
жи
вать унив
е
рса
л
ьно
и
о
ричесю размерн
ос
т
ь
э
й
д
ичес
к
о
й
с
ф
еры со
з
нан
,
п
о
скольк
у
ф
ионирова
ние
т
рансценден
ть
ног
о
означаемог
о опир
а
ся на пр
е
дстав
ле
н
ность
пр
е
д
с
тав
л
е
ния, сво
й
с
е
н
ю
с
у
б
ъе
ивности.
С
амо
ж
е т
рансцен
де
нт
ьно
е
озн
а
ч
ае
мо
е,
ко
т
о
р
о
е
ф
орет не то
л
ьк
о ис
т
ориче
ское изм
е
р
ени
е, но
и
его единство, о
б
е
спечи
вает
п
р
ичинную со
пригнан
н
о
ь
историч
е
ских со
б
ы
т
и
й
меу
со
б
о
й
и с самим
ансце
ен
ьн
ы
м означаем
ым
,
ф
ионир
ует
к
а
к су
б
ъ
е.
П
о
этому «
дь
б
а
»
иор
ич
е
ско
й
разме
рност
и
э
й
д
иче
ск
о
й
с
ф
е
р
ы
тесно свя
зан
а
с
«су
д
ь
б
о
й
.)
су
б
ъе
ивнос и
т
рансц
е
н
д
е
ньного означаемо
г
о. Р
е
чь
,
б
ез сомнения,
н
е
о том, чт
о
ансценд
е
ь
н
ое оз
н
ачае
мо
е е
с
ть су
б
ъ
е
, а
о
т
ом
,
чт
о
трансцеентьно
е
означа
е
мо
е
ф
ун
иона
льно опи
ра
с
я
на
инт
л
е
ьну
ю
мат
риц
у
,
котор
за
д
ана су
б
ъ
е
ив
н
оью.
Ф
уно
нировани
е
«
с
у
б
ъ
е
ивно
й
.)
ма
иц
ы и
,
соотвс
т
венно
,
т
ранс
ц
ее
нта
л
ь
но
г
о означ
аю
щ
его возможн
ы
л
и
ш
ь
т
о
г
д
а,
к
ог
да
е
с
т
ь возмоо
с
т
ь
с
охранения
,
ес
ли
н
е
«
чис
т
о
г
о
·)
е
динств
а
, оп
и
-
и
с
т
о
р
о
б
и
с
т
о
р
ии
раю
ще
го
с
я
н
а
оп
р
еделенное
«
ц
е
нт
р
ьн
ое
·
)
положе
н
ие
б
ъ
е
к
та, т
о, по
к
р
а
й
н
е
й
ме
р
е
,
«код
о
во
г
о
·
)
еди
н
ст
в
а суб
ъ
е
ов
,
с
в
ое
о
б
р
аз
н
ое
у
де
р
жа
н
ие и
х в общем смысловом п
р
остра
н
с
е,
к
ото
ро
е пытаетс
я б
е
з
ус
пе
шн
о уде
р
ж
ат
ь в
своем п
ро
п
е
д
е
в
ч
е
с
к
ом
а
р
с
е
н
е демок
р
ат
иче
с
к
ое
го
с
у
дарство
.
13
9
140
Ч
а
ст
ьП
Гла
в
а
С
о
в
ре
ме
нн
о
е
с
о
стоя
ние
ист
ори
ч
еск
о
й
р
а
з
м
е
р
н
о
с
ти
К
онечн
о
, в на
ше
й
к
н
иге
мы
у
же не
раз к
а
с
и
сь совр
е
ме
нно
й
с
иации
и
верс
ьн
о историче
ского взгляда
и, соотв
е
тств
ен
но,
современного ста
са моде
ли
у
н
и
в
е
рсально
й
и
стории
.
Т
е
пер
ь
при
ш
ло время
б
оле
е
п
одро
б
но
рассмотр
е
совр
е
ме
н
ное
о
б
стоян
ие
дел в
отнош
е
н
ии
и
в
е
рс
ьно истори
ч
е
с
к
о
г
о в
з
г
да
, размерности
соз
н
а
н
и
я
.
Э
то п
озволит
н
ам подо
й
ти к
то
й
мат
р
ице
, которую м
ы сможем и
спольз
ова
т
ь при
постро
е
нии л
ю
б
о
го
па всео
б
ще
й
и
стории
в с
и
аци
и
«
см
е
рти
ист
ории
�
, и
д
е
т ли
реч
ь о
б
и
стор
ии
к
ул
ь
ы
, и
стор
ии
ф
и
лосо
ф
ии
, г
осударств
а.
Т
о,
чт
о ре
ч
ь
может
ид
т
и о
лю
б
ом с
ек
тор
е еди
н
ог
о
и
в
е
рс
ьно и
с
т
орическо
г
о в
зг
а или
лю
б
ом вр
е
м
е
нно
м
отр
е
зк
е
-
д
е
ла
н
е
ме
н
яет,
и
б
о взг
, смотрящи
й
и
сториче
с
к
и,
отр
а
ж
а
е
т е
д
ины
й
взг
со
вр
е
ме
нно
й
ме
нта
льно
сти
Мы
е
г
овори
л
и
, ч
то совр
е
м
е
н
н
о
е и
нтеллектуально
е
про
стр
а
н
во можно
х
араеризо
ва
ть
к
ак простра
нс
тво, где про
и
с
ходит и
з
ван
ие су
б
ъе
к
ти
вност
и
.
С
у
б
ъе как таково
й
п
о
а
в
л
е
н
п
од в
о
пр
о
с. Мо
ж
но выделить несколько мом
е
н
тов
с
имп
томов, достато
чн
о э
кспли
ц
ит
н
о
ф
и
кс
и
р
у
ющих н
а
ли
ч
ие
это
г
о п
роцесса
. П
ервое - эт
о
гу
сс
е
р
ле
вска
я
ф
е
номенол
о
ги
я
,
к
оторая
г
оворит о том,
ч
то с
у
б
ъе
кт
к
ак
таково
й
долж
е
н
б
ы
т
ь
ещ
е констиирован
,
Т.
е
.
у
становл
е
н
, созд
ан, с
ф
ормова
н
.
С
у
б
ъе не является неко
й
и
значьно
й
да
нн
остью,
б
есспо
р
ным
основ
а
н
ием.
Д
але
е,
к из
ванию
су
б
ъеивности мо
ж
но
отн
е
ст
и и э
кз
ист
е
нциали
зм
м
.
х
а
е
г
г
ера
,
ос
ущ
ес
ю
щ
и
й
прямую ата
к
у
н
а с
у
б
ъе
в
и
зм европе
й
ско
й
ф
и
лосо
ф
ии и
метаф
и
зик
и
.
О
со
б
ое место
в эт
ом про
ц
ессе прин
е
ж
и
т
стр
ал
изм
у и
постстр
у
к
изм
у
, в которых ф
ик
си
рует
ся
И
ст
о
р
о
б
и
с
т
о
рии
ст
рукт
из
м
у, в которы
х фиксируся
«распьmение·)
И
децен
т
р
ация субъекта и исчезновение
ансцендентьного озна
ч
а
ющего.
К
этой тенденции можно, без сомнения, отнести
и
псоанитическое стрирование психики, пересматри
вающую
схемати и положение рационьности, а значит как
представленность субъекта, так и фкционирование ма
ицы
с
убъективности. Все это - звенья одной цепи. Следствием по
добной теенции в отношении универсьно исторической
размерности является невозможность нормьного фунио
нирования самого трансцендентального означающего, фи
руе
мого субъективной матрицей и сествования
хо
тя бы
единства кода, моего собрать �<рассыпающееся·> многообра
зие и количество смыслов счающегося. Отсюда вытека
не
способность удержан единства универсьной
исторической
размерности эйдетической сферы, а тае рата
универсально
исторической
размерностью того, что как раз и даво
возмож
ность ей бы
ть именно эйдетической размерносю, Т.е.
размер
НОС1ЪЮ, контролирующей и конфиирующей эйд
ес
сферу.
Поэтому
моо сказать, что в современной сиац
ии оказа
лось возмоым распение единого смысла исторического
события и единообразного исторического течения, и следова
тельно, истор как таковая оказыва
ся поставленной под во
прос. Соответственно, исчезает сама возможность говорить об
истории как таковой, универсьной истории, как общей раз
ме
р
ности и конфирации эетического пространства. Е
сть
много историй, историй, которые форются и удерваются
как
таковые каким-нибудь одним расом, кам-нибу
дь од
ним
«смыовым
полем·>. Но, одновременно, это
«смысловое
по
ле·) может существовать лишь при наличии и нормьном функ
ционировании дрих
«смыов
полей.), других
р
а
сов
'
ней
«конфликт-взаимоположенность·>
Иных. Там образом
141
1
42
Ч
а
с
mь
осущ
е
с
ет
с
я
уг
аса
н
и
е
м
ак
ро
и
с
то
р
ии
и
ре
с
та
в
р
а
ц
м
оде
л
и
м
ик
р
оис
т
ор
и
и, з
а
м
е
щ
а
юще
й
м
о
де
л
ь у
ни
в
ер
сьн
о
й
ис
т
о
рии
.
С
о
времен
с
и
туацию
(
в
о
т
н
о
ш
е
нии ист
о
рич
е
с
к
о
й
р
а
з
мерн
ос
т
и
)
,
ко
г
д
а
р
а
ч
ены е
д
и
ны
й
«ц
е
нт
р
и
р
ую
щ
и
й
»
н
а
с
е
б
е
су
б
ъ
е
и
е
д
ин
о
е
т
р
а
нс
ц
ен
де
нтьн
о
е
о
зн
а
ч
а
ю
щ
е
е
,
мы
п
о
с
та
р
а
е
м
с
я пр
оилл
юс
т
р
и
р
о
в
а
ть
д
в
ум
я
с
ю
ж
ет
а
ми
.
1. То чmnи иории
С
ъ
е
к
т,
ко
т
о
ры
й
п
о
с
в
о
е
й
е
сть н
а
с
л
е
д
ни
к и
п
р
ее
мн
ик
п
о
ч
о
г
о
м
е
ст
а
Б
о
г
а
,
и
, с
оо
тв
е
т
ст
в
е
нн
о
, с
у
б
ъ
е
ктивн мат
ри
ц
а
воо
б
щ
е
«
п
о
лу
ч
ил
и
»
в н
асл
едс
тв
о
и ту
«
а
т
р
и
б
ку
»
,
к
о
т
ор
а
я
пр
и
н
л
е
ж
а
в ср
ед
неве
ко
в
о
й
ко
нф
и
г
а
ц
и
и кул
ь
ы
Б
о
.
Р
е
ч
ь
о
«
к
р
е
а
вн
о
й
»
с
по
с
о
б
н
ост
и
, с
п
о
с
о
б
н
о
с
т
и
к т
в
оре
н
ию,
ор
ч
е
с
у.
С
у
б
ъ
е
,
к
о
т
ор
ы
й
«
т
р
а
нсф
о
рм
и
р
о
в
с
я
»
В
н
а
ш
е
вре
«
пр
о
с
т
о
»
В ч
о
ве
ка
, з
а
ме
щ
а
я мест
о
Б
о
г
а
,
б
еря
о
тв
е
т
с
т
венн
о
с
ть
Б
о
г
а
н
а с
еб
я
,
мож
е
т
п
р
и
своить се
б
е
и
с
по
с
о
б
н
о
сть
н
е
тол
ьк
о
выя
в
лять н
о
во
е
п
р
о
чт
е
ни
е
ис
т
о
р
ии, н
о
в
у
ю и
н
т
ер
п
ре
т
а
цию и
о
р
и
ч
е
с
ко
г
о де
й
ви
я
, н
о
и
де
ла
т
ь
э
т
о
пр
о
и
зв
о
ль
н
о
,
по
со
б
енн
о
й
«
п
р
и
х
о
ти
»
.
Е
с
ли
э
т
о в
ы
р
азить
«
гег
е
л
е
в
с
м
»
яз
ы
к
ом,
т
о о
ыне е
д
и
н
и
чн
ость м
о
ж
е
т у
с
т
а
н
а
вливать
п
р
о
и
зв
о
л
ьн
о
в
с
е
о
б
щ
ие з
ако
ны
ист
о
р
и
и
.
К
он
еч
н
о
,
о
т
ом
,
чт
о ист
ор
и
ю п
о
с
ти
г
а
т
от,
о ее
тв
ор
и
т
,
б
о и
з
вес
о
е
щ
е
Д
ьтею,
а
ещ
е м
а
р
ксиз
м (
или т
о
т
ж
е
по
зи
ви
с
т
о
.
к
о
нт) вер
или
в т
о, чт
о
в
о
змо
ж
но п
о
зн
а
ние (
а
с
л
е
д
ова
т
ь
но
и пр
о
гн
о
зи
р
о
в
а
н
и
е
-
п
одч
инен
и
е) ун
и
в
ер
с
ьн
о
ис
т
ор
и
ч
е
СКОГQ
пр
о
ц
е
сса.
Р
еч
ь, е
с
т
е
с
енн
о
,
не
о
б
э
т
о
м,
п
о
с
к
о
ль
ку
в
с
е
о
ни
«
ра
б
о
т
и
»
«
с
е
рь
е
зн
о
»
еще
в с
и
с
т
е
м
е
,
г
де
н
е
б
ь
и
а ликви
д
и
ро
в
ан
а в
о
з
мо
ж
н
о
с
т
р
ан
сц
ее
н
ьн
ого
о
з
н
а
ч
аю
щ
е
г
о
.
Р
е
чь
о сов
р
ем
е
нн
о
й
си
т
уа
ц
ии,
а
им
е
нн
о
с
и
ац
ии
п
ер
с
о
н
е
й
«
М
тни
к
а
ко»
у
.
э
к
о
.
В
оо
б
щ
е
л
ю
б
о
й
ис
т
о
р
ии
пре
д
став
л
яе
т
с
о
б
о
й
оп
р
еде
н
ны
м
о
бр
а
зо
м
«
п
р
еп
а
рир
о
ванны
й
»
п
о
т
о
к
и
сто
р
и
чес
ки
р
а
сст
а
в
-
и
с
т
о
р
об
и
ст
о
р
ии
л
енныХ
со
б
ы
т
и
й
.
Э
ти со
б
ыти
я р
асставл
я
ютс
я
со
г
лас
н
о о
пр
е
д
е
леннОй, за
н
н
о
й
«
се
т
ке
·>
,
з
анн
о
й
мат
рице
,
к
о
т
ор
к
онтро
лиру
р
аз
м
е
щ
е
ни
е
этих со
б
ыти
й
,
а та
е т
о
,
чт
о
и
п
од
к
а
м
лом
з
р
е
ни
я
п
о
п
а
е
т в
п
о
ле
з
р
е
н
и
я
и
с
т
ори
к
а.
Э
та же
с
к
а
з
а
да
е
т м
е
р
у
з
начим
о
сти
и
инте
р
прации
со
б
ы
т.
Р
ас
с
танов
к
а
же
с
о
б
ы
й
о
с
у
щ
е
ств
е
тс
я
,
к
а
к
прави
л
о, со
г
л
а
с
н
о причинно
с
ле
дс
т
в
е
н
н
ы
м св
язя
м, а та
е в с
о
г
л
а
с
овании с т
р
ан
сцен
д
ен
ть
ным о
з
нача
ю
щи
м
, к
о
т
орое
к
о
нт
р
оли
р
у
ет
к
а
к
сам
у
«с
ет
»
матр
и
,
та
к
и причи
н
н
о
-
с
л
е
д
в
е
нные св
я
з
и
.
Г
р
у
б
о
г
о
в
о
р
я
,
в
ив
е
р
сал
ьн
о
ис
т
ор
ич
е
с
к
о
м г
ори
з
о
н
те
со
з
на
н
и
к
о
н
с
р
у
е
м
о
м со
з
н
а
ни
е
м теч
е
нии историче
с
х
со
б
ы
Т
и
й
в
с
е име
с
в
о
ю
п
р
и
ч
ин
у
и
с
в
о
е
з
начени
е,
н
о
в
ес
ь в
о
пр
ос
в
н
ахо
ении
э
т
их
причин
и
о
з
начае
м
о
г
о
. В
с
итуации же
, к
о
г
да мы не имеем
тр
а
н
с
ц
ее
нт
ь
н
о
г
о о
з
начаем
о
г
о
к
а
к
та
к
о
в
о
г
о,
и
с
т
орич
е
с
к
о
е
те
ч
е
ни
е
пр
е
д
с
т
а
в
л
я
ет
с
о
б
о
й
«т
екс
т·>
б
ез
с
м
ы
а
,
те
кс
т
,
к
о
т
о
р
ы
й
м
о
ж
ет
б
ы пр
е
п
а
риро
в
а
н
и
и
нтерпр
и
ро
в
а
н
к
а
к
о
дно
.
У
д
е
р
ж
а
т
ь
ун
ив
ер
с
ь
н
о
и
с
т
о
р
ичес
й
г
о
р
и
з
о
н
т м
о
о,
к
о
н
е
ч
но
,
в
о
сстан
о
вив
ансце
н
д
е
нта
л
ь
н
о
е
о
зн
ачаем
о
е
,
едины
й
с
мы
п
р
о
исхо
щ
е
г
о
.
Э
тим
д
е
л
о
м и
з
анима
ю
т
ся п
е
р
с
о
н
У
м
б
е
р
т
о
Э
ко
,
пыт
а
ясь на
й
е
дины
й
к
од ист
о
р
иче
с
ког
о
пр
оце
сс
а.
ю
ч
к
эт
о
к
од
у
ис
т
ор
иче
ско
г
о
п
р
оц
е
сса
з
а
е
т
с
я
таинственн
о
й
и
с
т
ори
е
й
ор
д
ен
а т
ампли
е
ро
в
, а та
е
на
й
ден
но
й
«
з
аши
ф
р
о
ва
н
ной
·
>
з
а
п
и
с
к
о
й
.
Д
ел
о
в т
о
м
,
чт
о ис
едован
и
сто
р
ии там
ие
ро
в по
з
в
о
ю
�
пер
с
о
н
ам
У
.
Э
к
о
пред
п
о
л
о
жи
ть
,
чт
о
там
п
ли
е
р
ы
о
б
ла
д
и н
е
м
со
кр
о
венным
з
н
анием
о с
о
в
о
м с
р
о
точии
(
не
й
«
п
.
>
З
емли
.»
З
е
и, минималь
н
ые м
ани
пу
л
я
ции
в
к
о
т
о
ро
м м
о
гут п
ро
и
з
ве
с
ти
к
ата
с
т
ро
ф
и
ч
е
с
е п
о
с
ледс
тви
я
в
др
ч
а
с
т
я
х на
ш
е
й
п
лан
е
.
О
д
на
к
о
чис
то
те
о
л
о
г
ичес
к
и
о
ве
н
ь
з
на
н
и
й
н
е
п
о
з
в
о
т
амплие
р
ам
осв
оить э
с
илов
у
ю т
о
ч
,
по
чем
у
он
и
,
во
з
м
о
жн
о
,
и
р
ешили доат
ь
с
я
б
ол
е
е
б
л
а
г
о
п
р
тных
в
р
е
ме
н,
старат
ь
н
о
з
аши
ф
ро
в
а
в и
р
а
з
д
е
ли
в
с
о
к
ро
венно
е
з
нание
.
П
одо
б
н
и
н
те
р
пр
етац
со
б
ыт
и
й
и
стори
и из
м
еня
е
т
с
амо
смы
ов
о
е н
ап
о
л
нение ис
тор
и
ч
е
с
с
о
б
ыти
й
,
ко
т
ор
ы
е
о
каз
ыв
а
ю
т
с
я
т
е
п
е
рь
к
о
нт
р
ол
ируются
н
о
в
ым
14
3
1
Ча
с
т
ь
ваю
т
ся
те
п
е
рь
к
о
н
тр
ол
ир
тс
я н
овым
т
ра
н
с
ц
е
н
дент
ь
н
ы
м
оз
на
ч
а
е
мым -
П
ла
н
ом
т
амп
л
иер
ов
, к
о
т
орым
, возмо
ж
н
о
ст
и о
б
л
а
ть
н
е
скол
ь
ко при
я
те
л
ей
в рома
н
е у
.
эк
о
.
П
о
ни
ма
ни
е
и
стори
чес
ко
г
о
с
л
ед
а,
и
ст
ори
че
ского ф
а
кта
,
к
о
торы
й
мож б
ы
т
ь
инт
е
рпр
ет
ирова
н
и в проц
есс е и
н
те
р
п
р
а
ц
ии
обр
е
с
сво
й
см
ыс
л
,
ба
зир
уе
т
с
я на опр
е
д
е
л
ен
н
о
м п
р
е
дз
а
да
нн
ом
г
ор
и
зо
н
те
возмоых смыс
л
ов.
Л
ю
б
о
й ист
ори
ческ
и
й
�ф
а
»
мож
е
т б
ы
т
ь
про
ин
тер
пр
е
т
иро
в
ан
и
н
ым,
че
м п
р
и
н
я
т
о,
способом
,
В
на
йт
и
«
т
о
ч
ку опоры»
,
н
е
подви
ю
т
о
чк
у
маят
ни
к
а,
вокр
у
г которо
й
мож
н
о выстро
и
т
ь воз
мо
ю ин
те
р
пр
ет
ац
ию
.
Не
подв
иж
н
ая
т
о
чк
а
, т
о
чк
а
«м
т
н
и
ка
о
»
И
е
с
ть
«
ц
е
ни
рова
нна
я
·
)
т
о
ч
ка тра
н
сце
н
д
е
н
т
ь
н
о
г
о оз
нач
а
е
мо
г
о, во
кру
г
которо
й
можно выст
р
о
ит
ь о
к
р
е
ст
н
ос
т
ь соб
ытий.
П
о
н
ят
н
о
,
ч
т
о можно
т
ак, а моо
и
и
н
а
че
. В лю
б
о
м сл
у
ч
а
е �TeKCT» и
с
т
ори
ч
е
ского дв
и
ж
ен
ия ж
е
ла
б
ы
т
ь оз
н
а
ч
ающ
им оз
н
а
ч
а
е
мо
г
о.
О
н н
е
мож
е
т вы
н
ос
и
т
ь
с
и
ации
н
о
н
с
е
н
са
, ко
г
д
а
ис
то
ри
я
«
г
овори
т
·
)
л
и
шь
то
г
о
, ч
то
чт
о-
т
о
«
говорилось
»
бе
з смы
сл
а
, б
е
з з
н
а
че
н
, когд
а
происхо
д
ящ
ее
прос
т
о сл
у
ч
а
е
т
ся
,
про
ис
х
оди
т
,
и
б
о
р
ечь вс
е
гда
пр
е
вс
е
го о ч
ов
ече
ско
й,
Т.е.
о
б
осмысл
е
н
н
о
й,
с
и
а
ц
ии.
Е
сл
и
пр
е
и
й
смысл
и
пр
е
жн
ее
з
н
а
че
н
ие
по
ста
е
н
ы под сом
н
е
ни
е,
то
«т
е
кс
т»
и
ст
ории в
се
р
а
в
н
о ж
ел
а
ет
б
ыт
ь
по
I,'
и
ор
и
че
ск
и
й
горизо
н
т, з
а
вши
й с
овр
е
м
ен
ю
ко
н
ф
и
г
а
ц
и
ю
л
ь
н
о
го ла
нд
ш
а
ф
та
, е
щ
е
и
м
е
возможнос
т
ь
�
н
а
Йт
и
·
)
с
во
е т
ра
н
с
ц
е
е
н
т
ал
ь
н
о
е
оз
н
а
ч
а
е
мо
е, св
ою
«
т
о
ч
ма
я
ик
а
·>, у
каз
н
апра
в
л
е
ни
е,
в котором мож
ет б
ы
т
ь
н
ай
д
е
н
смысл сл
у
чающ
е
го
с
я
.
Н
о
де
ло вс
е в т
ом
,
ч
т
о о
т
кры
т
о
е
направл
е
ни
е
ср
а
з
у
с
т
р
е
м
и
т
ся
с
т
ь р
е
ь
н
ым
ан
сц
е
е
н
т
ьн
ым оз
н
а
ч
а
е
мым и
н
а
ч
а
т
ь
ко
н
рол
и
рова
п
роц
е
сс оз
н
а
ч
ива
н
и
я и
,
сл
е
дова
те
л
ь
н
о, прис
пи
к
т
ра
н
сформац
ии н
аправл
е
н
истор
ичес
ко
г
о проц
есс
а
.
Т
о
, ч
т
о подоб
н
о
е
возмо
жн
о мы могл
и
уб
е
д
и
ть
с
я н
а пр
и
м
е
р
е
маркс
и
з
ма
,
когд
а
ан
сц
е
н
д
е
н
т
ь
н
о
е
оз
н
а
ч
а
е
мо
е сфор
мовало
,