Соколов Б.Г. Гипертекст истории
Подождите немного. Документ загружается.
Лаборатория Метафизическ Исследований
Б.Г.Соколов
Гипертекст истории
Санкт-Петербург
2001
ББК 87.3
С59
Р
а
б
о
та в
ып
о
л
нена в р
амках
п
рое
кта,
п
о
е
р
ж
а
нно
г
о
РГНФ Х 99-03-1977
а
СОКОЛОВ Б.Г.
Гипе
р
текст ИСТОРИИ. - СПб.: Сан-Петербургское философское об
щесо, 2001. - 193 с.
М
оног
р
аф
ия посвящена
п
роблем
а
м истории, истории и
с
то
рии и
ф
и
лософ
ии и
сто
р
ии
.
В
ней
д
а
н
а
н
а
лиз историч
е
ской
размерно
и сознания и те
его состоян
ев
р
опейско
й
м
е
н
тьнос
в
с
и
аци
и
«
кон
ц
а
истор
и
и
·);
в ней
предст
а
в
л
е
но
обосно
в
ан
и
е но
в
ой м
е
тодологии выстр
а
ив
а
н историче
с
кого
по
в
ест
в
о
в
ан
ия
,
и
спо
льз
ще
й
гип
е
р
текстов
модель и м
ь
т
и
мед
и
й
н
с
х
е
в
ыст
р
а
ив
а
ния исторического м
а
тери
а.
и
г
а
р
есо
в
ана
ч
и
тате
м интерес
щи
м
ся проб
л
ем
а
ми
ио
р
ии
,
ф
илософ
ии исто
рии
.
ISBN 5-93597-037-6
© Б.Г.
С
око
л
ов, 2001
©
С
а
нк
т
-Пе
т
ербургско
е
фи
л
ософское общество, 2001
Содеранuе
Введение
9
Час
т
ь I
И
с
т
ина в ист
ор
ии
1
5
Глава 1
Две
и
с
то
ри
и П
р
окоп
Кеса
ри
йского
1
7
Глава II
Ис
ти
на
и и
с
то
р
: в
х
оды
24
Глава III
С
о-
быти
е
и
событие в
и
сто
рии
30
Г
лава
М
етаф
и
зи
ка
И
сти
ны
55
Глава V
Исти
н
а в
и
сто
р
ии
68
Час
т
ь 11
И
с
тор
об истории.
7
5
Гл
а
в
а
1
В
оп
р
осы об истории
77
Гл
а
в
а
II
Вр
е
,
когда сущ
е
ству
е
т и
сто
р
и
я
и
в
р
е
,
когда н
е
еству
е
т истори
и
81
Г
л
а
в
а
III
«
В
з
г
,
>
И
э
к
а
9
2
Гл
а
в
а
N
Исто
р
и и
сто
рии
101
Глав
а
V
К
он
е
ц
исто
р
ии
:
исто
р
и
я
С
конц
а
.
Х
ри
ст
ианст
в
о
и и
с
то
р
и
ческ
п
е
р
сп
е
кти
в
а
122
Глав
а
VI
С
о
вр
е
м
е
н
н
ое состоян
и
е
исто
ри
че
ской р
а
з
м
е
р
н
ости
140
частыII
Гипе
р
текст ист
ор
ии
157
Глава I
Тезис и зачи
1
5
9
Глава II
Конец: человека, конец эры
иги
.
Переход от модели знания к модели информации
161
Глава III
Информац, система льтимедиа в эпо заката иверсально
исторического взгла
170
ГлаваIV
Методолог конца истории
181
ГлаваV
Пример гипертекстового построен истории
1
9
0
П
р
е
д
и
о
в
ие
еркегор как-то сказ:
«
.. .ибо не стоит труда вспоминать о
том прошлом
, которо
е
не способно стать настоящим·)!. Если
прошлое
не способно стать
дей
ственно настоящим, хотя бы на
с
тоящим в нас,
размьпЮЩИХ о нем или о нем вспоминающих,
ес
ли оно умерло
окончательно и бесследно, то зачем тогда су
ществует история,
воскрешаю
щая давно минувшее, в чем тогда
смысл
существования исторического повествования? В воскре
с
ении забвен и
ничто, которые мы вьmавливаем в нас самих и
человечестве?
В
чем тогда мы можем обнарть
см
ы
сл ставших
в неуловимом
настоящем бестелесными собы тий? Зачем мы
удерваем
в нашем мыслительном горизонте и зненной ор
бите
собы тия и мы сли давно минувших дней, если не признаем
еще
до всях научных рассений ценность прошлого: нази
дате
ль, пропедевтичесю, научную и еще ка-нибудь?
Вопросы , вопросы , сл ишком много вопросов
. . . И .. . слишком мно
го ответов.
Несмотря
ни на что мы продолжаем вспоминать давно ми
ншее,
соприкасаемся с ним и проваем е судьбы, ие
мыи. Таков наш конта с историей: проumое, которое стано
вится настоящим,
и настоящ
е
е, которое, соприкосшись с
давно
ушедшим, хочется нам этого или не хочется, неумолимо
приобретает
черты прош
лого. Все это - наше перевание и
сопереживание истории, которая связывает нас нию Са может
крепкой
цепью?) не только с давно умершими людьми и давно
исчезн
увшими собыми, но и со всем человечеством, которое
в
и которое е ушло. Ибо если есть истор,
то всегда ес
I еркегор С. Страх и т
репет. М., 1993. С. 32
10
Пр
е
д
и
о
в
и
е
связь не только времен, но и человека и человечества. За
«спи
ной') истории всегда
«стоит')
всемирная история. Но если в лю
бой
истории есть тотьная, всеобщая история, то мы в истори
ческом
сознании обладаем давно
«откры ты м,)
рабством тоть
ны
х стру? О недоумение, опять вопросы ...
История бы ла, есть и будет. Но вот вопрос, какая история бы
ла,
какая история есть и какая (хотя любое бущее - сфера
десного)
история будет? Ясно, что история, которая рассказыва
лась в античнос, отлична от истории наших, одержимы х
идеалом научности, времен. Мы можем верать, что история,
историчесй горизонт современности тематизирован по
иному. Даже более. История-как-тотьность, всеобщая история
- это
«дело,)
современной культурной традиции. Тематизация
горизонта
всеобщей истории произошла не так давно. Тогда
почему
подобны й горизонт истории ст виден, и настоятельно
виден
лишь в наши дни, причем виден стал в своей неизбеой
исчерпаемости, в своем разрушении? Этому есть, без сомнения,
веские причины .
Историю
не только читают и пиш. Испокон веков молодое
поколение
штудировало историчесе анналы . Изи исто
рию все, де те, кто, возможно, в своей зни и профессио
нально
й сфере никогда не соприкосся с историей. Почему
же
из века в век история входит в кр дисциплин, которые пре
подают
ся еще в школе? Почему история занима в системе вос
питания
прочное место, настолько прочное, что трудно встре
тить человека, которы й
бы посомневся в самой необходимо
сти
преподавания
истории? И
это странно. Ведь польза от изу
чения
иории сомнительна: кого и когда уча история? Может
бы
т
ь, история скажет
нам о будущем, которое нас ет или за
страхует на поучительны х пример от ошибок? Но мы знаем,
что
мо кто может научиться предвидеть, исходя из опы та дав
но
минших поколениЙ. А относительно
«страховки»
от оши-
п
ре
ди
о
в
и
е
б
о
к
на
р
одна
я
муд
р
ос
ть гово
ри
т о том,
ч
то
ск
о
л
ь
к
о б
ы на
м
не
го
во
ри
ли, не
с
тави в
п
ри
м
ер
, не п
р
ед
ос
т
ер
ега
ли
,
вс
е
р
а
но мы
сове
р
ш
и
м
:
ошибки
н
но с
ове
р
шать само. М
ож
е
т б
ы
т
ь
, даж
е
«
п
оу
ч
ительные·>
и
с
т
о
ри
и лишь вы
св
е
чи
в
аю
т
то, где м
ы
д
оы
«
с
п
оть
ся
».
В
р
еда, п
р
а
вда, о
т
и
зе
ния
исто
рии н
ни
какого
. А
«м
ыс
ли
т
е
льног
о
аппа
р
ата»
и
зу
ч
е
ни
е
ис
то
рии
мож
е
т б
ы
ть даж
е
по
л
ез
но: т
р
енинг пам
я
т
и
. Оп
я
ть в
оп
р
осы
.
..
Т
ак
и и
н
аче,
все
эти в
оп
р
о
с
ы п
р
ед
ва
ри
т
е
л
ьно оче
р
ч
иваю
т
от
кр
п
ро
б
л
ем,
к
от
оры
е будут
р
а
сс
ма
т
р
и
вать
ся в э
т
о
й
кни
г
е.
а
и
га
о
б и
с
т
о
рии
,
р
а
с
де
ни
е о
б
ис
т
ор
ии
,
и
ст
о
р
о
б и
с
т
о
рии.
З
а
нны
е
во
п
р
осы про
ад
ыв
а
ю
т
и
п
ре
д
ска
з
ываю
т
ос
новю
«с
южет
л
и
ни
ю».
Наб
р
а
с
ыв
а
ние основных о
риен
т
и
р
ов, одна
к
о, п
р
ои
с
ход
и
т
с
двумя огово
рк
ам
и
. П
ер
вое: о
ч
е
р
т
ание
,
п
роведенное э
тими
во
пр
оса
м
и
, не д
оо схлопнь по
ле
воз
м
оых
и
необх
од
и
м от
он
ен
ий,
и
б
о м
ы не
т
о
л
ь
ко
р
ас
с
матр
иваем
ис
т
о
ри
ю и п
ы
т
аем
с
я н
а
основ
е
а
н
а
ли
з
а е
е
ис
т
о
рии
и
те
к
его
«сос
т
ояния
»
н
аать оп
ре
де
лен
ю
мат
ри
по
с
т
рое
ния и
«ос
мы
сления
»
ис
то
рич
е
ск
о
г
о ма
т
ери
а
л
а
. П
ре
д
л
агае
�
ма
я в
к
онце иги мат
ри
ца
-методо
л
ог
и
с
т
о
рическ
ого оп
ис
а
н
и
я, о
б
л
ает, на
наш в
зг
л
я
д, от
кр
ы
то
й
и
дос
т
ато
чн
о
к
омфор
т
но
й
и
ного в
зг
л
яда
н
а
ис
т
ор
ию моде
л
ь
ю
«
в
хо
ен
ия»
.
Пр
е
д
ла
га
е
м
мат
р
ица г
и
пе
р
т
екс
т
ового по
с
т
рое
н ИСТОРИ
еск
о
го
ма
т
ери
а
не
т
оль
ко о
т
веч
ае
т
с
овре
м
енны
м
«
т
ре
б
ован
и
ям»
(и
н
т
е
рн
е-г, гипе
р
т
е
кс
т
,
л
ьт
и
м
е
д
и
я), но и мож
со
е
д
и
н
и
т
ь в и
ном гипе
р
те
кс
товом п
р
о
с
т
р
ан
с
т
в
е
в
з
аи
мо
исю
ч
аю
щ
и
е по
дхо
ды
к
и
с
т
о
р
и
ческ
ому о
с
мы
слению
,
к
отор
ы
е
,
кс
т
ат
и
, п
р
е
й
ли
шь большую о
б
ъем
нос
ть
и
<·
о
бъе
к
т
и
вно
с
т
ь».
Поэ
то
м
ы
н
е
хо
т
и
м с
с
амого н
а
ч
а
л
а на
с
т
а
и
в
ать н
а
к
а
к
о
й
-
ли
бо одно
з
на
ч
но
с
т
и.
В
то
р
а
я огово
рк
а
. И
ссле
дова
нию по
е
т
,
ск
о
р
ее, н
е к
ак
ли
б
о
«
отдельн·>
ис
т
о
р
и
я и
ли и
с
то
ри
я на, ж
и
вопи
с
и,
ли
т
е
р
ат
ы и т.п., а, пож,
ис
то
р
иче
с
кий
в
з
г
л
яд, Т.е. в
зг
ля
д, вы-
11