Щукин М.Б. Готский путь

Подождите немного. Документ загружается.

Глава II. СКАНАЗА, ГОТИСКАНЛЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

наблюдения (Еременко, Щукин 1992; Щукин 1994, с. 147-152; Щукин 1999а) —

участие выходцев с Меотиды в мероприятиях кимвров и тевтонов в 113-101 гг.

до н. э., поиски Митридатом Евпатором, царем Понта, союза с варварами Цен-

тральной и Северной Европы против Рима. За этим стоит еще и проблема чрез-

вычайно широкого распространения от Ла-Манша до Монголии серебряных

фаларов так называемого греко-бактрийского стиля, или «стиля Малибу»,

и проблема происхождения котла из Гундеструпа, изображения на донышке

которого также перекликаются с этими фаларами (Щукин 2001).

Трактовка ольвийской гривны в этом контексте отнюдь не исключается. Тем

более, что более мелкие зерна узора выдают руку другого ювелира, это уже не

тот мастер, который изготовлял остальные гривны типа Хавор.

С другой стороны, стилистическое сходство гривны из Ольвии с прочими

типа Хавор заставляет думать об отсутствии большого, более чем 100-летнего,

разрыва между ними и, следовательно, о более поздней датировке комплекса,

чем показания львиноголовых сережек и штемпеля амфоры. Можно привести

лишь один дополнительный аргумент.

Если поверить свидетельствам Н. Н. Мурзакевича, разрушенный крестья-

нами курган находился непосредственно на территории городища, «у подно-

жья акрополя». Очевидно, к моменту совершения захоронения эта часть горо-

да пустовала, а подобная ситуация была возможной лишь после 50 г. до н. э.,

когда усилиями дакийского короля Бурсбисты, воспользовавшегося неуряди-

цами в Риме, борьбой Цезаря и Помпея, даки захватили ряд греческих городов

на западном берегу Черного моря, включая и Ольвию. Город был разорен, и

обитаемая его часть сократилась на две трети и больше уже не восстанавлива-

лась (Щукин 1994, с. 167-170; там же указана соответствующая литература).

В таком случае ольвийское захоронение с маской и гривной было совершено

позже 50 г. до н. э. Вопрос, впрочем, остается открытым, и мы отложим его для

дальнейших изысканий.

Что касается комплекса из Залевок с двумя гривнами типа Хавор, условия

обнаружения которого тоже весьма туманны, то специальное исследование

сопровождавших их вещей: золотых спиральных браслетов, один из которых

сделан в бирюзово-золотом стиле сережек, находящих наиболее близкие ана-

логии в погребениях позднескифского могильника Золотая Балка; золотых на-

шивных бляшек, имеющих аналогии в датированных монетами комплексах

Херсонеса; шаровидных сердоликовых бус; сарматских мечей с кольцевидны-

ми навершиями и обломком сероглиняной керамики «меотского» типа из При-

кубанья — приводит к заключению, что комплекс, если это комплекс, с наи-

большей вероятностью мог сложиться в интервале 20-80-х гг. I в. н. э. Более

точная датировка, к сожалению, невозможна (Щукин 1999а).

Следует отметить также, что целый ряд элементов комплекса из Залевок

указывает на восточные связи его создателей, в частности употребление мел-

ких золотых бляшек (Пятышева 1956, с. 29-41) и наличие золотой погребаль-

ной маски, находящей параллели в Парфии. Замечу, кстати, что помещение

позолоченной гипсовой маски на лицо покойного широко практиковалось в

первые века н. э. в Фаюме, в Египте. Посетив выставку находок из Фаюма в

Лувре, я был поражен обилием таких масок (Benndorf 1879, Taf. XVI, 1-2).

• I.. •

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНАЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Вернемся, однако, «к нашим баранам» и попытаемся, отбросив пока все

сомнения, определить, каким образом мастера-ювелиры, владевшие техникой

черни и филиграни, оказались на севере Европы.

В предшествующее, предримскос, время на севере Европы не были извест-

ны ни формы подобных украшений, ни весьма сложная в производстве техни-

ка зерни и филиграни. Так что версия местного происхождения интересующе-

го нас ювелирного феномена отпадает почти полностью. С другой стороны,

прямых параллелей кулонам, биконическим бусам и гривнам мы не найдем в

античном мире, изготовлялись они, очевидно, на месте, в соответствии со вку-

сами заказчиков, но пришлыми мастерами.

Нет особых сомнений, что форма гривен типа Хавор в конечном итоге вос-

ходит к кельтским прототипам, именно в их среде был широко распростра-

нен обычай носить разнообразные гривны с печатевидными и колбовидными

окончаниями. Но ко времени создания гривен типа Хавор кельтская цивили-

зация, охватывавшая некогда почти всю Европу в границах условного тре-

угольника Эдинбург-Лиссабон-Ужгород, практически перестала существо-

вать: Юлий Цезарь завоевал Галлию в 58-50 гг. до н. э., одновременно

дакийский царь Буребиста вырезал племена теврисков, тевристов и бойев в

Среднем Подунавье. Несколько позже, на рубеже эр, при Августе, земли к

югу от Среднего и Верхнего Дуная были оккупированы римлянами, а преж-

ние кельтские земли к северу от реки были захвачены германцами (Щукин

1994, с. 167-175, 185-201; там же предшествующая литература). Кельты как

таковые на континенте перестали существовать. Самый поздний, собственно

кельтский, комплекс с золотой гривной, напоминающей тип Хавор, мы най-

дем в кладе из Тайяка на юге Франции с монетами 90-80 гг. до н. э. (Nylen

1968, s. 79; L'art... 1983, s. 124).

Не все кельты, очевидно, были уничтожены, и их традиции в той или иной

мере сохранялись. В частности, это проявилось, например, в находках из Ре-

ции на Верхнем Дунае бронзовых гривен, напоминающих хаворские (Menke

1974, Abb. 1: 4; 2: 1,5; s. 93) и относящихся ко времени Тиберия-Нерона, то

есть к 14-68 гг. н. э. (см. рис. 21: 6-7).

Германцы же, двигавшиеся из Поэльбья к югу, на земли, некогда занятые

кельтами, выработали специфический стиль культуры так называемого гори-

зонта Гроссромштед (Peschcl 1968; Щукин 1994, с. 190-201), одним из прояв-

лений которого стали своеобразные вазовидные чернолощеные сосуды на

высокой ножке, украшенные орнаментами из заполненных белой пастой отпе-

чатков зубчатого колесика, которым орнамент наносился на поверхность.

Нетрудно заметить, что абрис этих ваз-ситул с их плавно вогнутой формой

ножки, постепенно переходящей в расширенную верхнюю часть сосуда (Schmidt-

Thielbecr 1967, Taf. 23, 31; Leube 1978, Taf. 12n; Motykova-Sncidrova 1967,

Abb. 19, 73), удивительно напоминает и очертания многих кулонов (Andersson

1995, fig. 133-135, 140, 150-151, 153-155, 159, 160, 162-196). Сходна в ряде

случаев и система орнаментации — треугольники или полукружия в верхней

части и отходящие от них прямые линии до дна. При всех различиях размеров

и материала здесь явно существует единство стиля, некая общая «линия моды»

(рис. 21, 5-7).

Г" •••-

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ/.

Hue. 22. Комплекс клала. Хавор,

о. Готланд

Распространены такие сосуды

преимущественно в Чехии, в Верх-

нем и Среднем Поэльбье, где

жили германские племена мар-

команнов, гермундуров и семно-

нов, а в предшествующее время,

вплоть до середины I в. до н. э.,

большая часть этих земель была

заселена кельтами.

Небольшие фрагменты кера-

мики с орнаментом зубчатым ко-

лесиком мне доводилось видеть в

музее Висби на Готланде среди

материалов городища Хавор, а на

филигранном «манжете» гривны

из клада изображена головка быч-

ка (Nylen 1968, Taf. 24: 4), стили-

стически напоминающая головки

каких-то фантастических зверь-

ков, которыми оканчиваются

бронзовые дужки, украшавшие пояса женщин из Норика и Паннонии в Сред-

нем Подунавье (Garbsch 1965, s. 101—104) —земель, издавна заселенных кель-

тами и только в 9 г. до н. э. оккупированных римлянами (ср. рис. 21: 4 и рис. 23).

Таким образом, кельто-скандинавскис контакты могли осуществляться не

только благодаря походам кимвров и тевтонов в конце II — начале 1 в. до н. э.,

когда они и в самом деле имели место — свидетельство этому котел из Гундс-

струпа и некоторые другие находки (Щукин 1994, с. 147-152), но и на сто лет

позже, в начале римского времени. Речь идет об упоминавшихся уже событи-

ях, связанных с Ариовистом, Марободом, Катуальдой и Ваннисм.

Наблюдаемые проявления ксльто-скандннавскнх контактов имели, следова-

тельно, и определенную историческую подоплеку, а поскольку техника зерни и

филиграни не была секретом ни для римлян, ни для кельтов, проблема проис-

хождения североевропейского филигранного стиля, казалось бы, решается.

Однако решается она не столь просто, как хотелось бы. Дело в том, что хотя

техника зерни-филиграни была известна римлянам и кельтам, но широкого

распространения в западных провинциях Империи она не получила. Быть мо-

жет, меня поправят, но мне, признаться, не известно ни одной находки рубежа

эр, то есть времени, непосредственно предшествующего возникновению «се-

вероевропейского филигранного стиля», ни из Галлии, ни из Италии, ни из

Подунавья.

Остается искать их в Восточном Средиземноморье, включая Причерно-

морье, где традиции этой ювелирной техники были известны издревле, где

греческие мастера золотых дел создавали такие широко известные шедевры

82 ^

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Рис. 23. Окончание гривны с изображением головы

бычка. Хавор, о. Готланд (по Э. Нюлену)

ювелирного искусства IV в. до и. э., как серьги

из Куль-Обы и Феодосии. Становились извест-

ными вещи в этой технике, созданные, вероят-

но, мастерами Закавказья, и сарматским пле-

менам Поволжья, примером чему могли бы

служить зерненые серьги с изображением колес-

ничих из кургана «Сазонкин бугор» на Нижней

Волге.

Это, однако, более раннее время, а нас интере-

сует то, которое непосредственно предшествова-

ло возникновению северного стиля. Эрик Нюлсн,

Флемминг Коль и Йес Мартене предполагают, что

скандинавско-понтийско-средиземноморские

контакты могли осуществляться через Фракию, но приводимые ими примеры

находок, выполненных в технике филиграни, тоже относятся еще к IV в до

н. э. (Nylen 1968; 1972; 1980; Kaul, Martens 1995).

Если же искать место, где техника зерни и филиграни широко использова-

лась в период около рубежа нашей эры, то внимание исследователей должны

привлечь материалы из захоронений упоминавшейся зубовско-воздвиженской

группы на Кубани второй половины I в. до н. э. — первой половины I в. н. э.

Здесь изделия с применением техники зерни и филиграни не являются редко-

стью (Гущина, Засецкая 1989;Анфимов 1986; Раев,Яценко 1993; Щукин 1994,

с. 177-178), будь это погребения представителей сарматского племени сира-

ков, как полагают одни исследователи, или первых аланов, появившихся в При-

черноморье около середины I в. до н. э., инкорпорированных в состав сирак-

ского племенного союза и разделивших его судьбу в середине I в. н э как

думают другие (Раев, Яценко 1993). ' '

^ Ювелиры, работавшие на представителей зубовско-воздвиженской группы

оыли, скорее всего, выходцами с Боспора, Закавказья или из других регионов

Восточного Средиземноморья, точно определить сегодня невозможно но вряд

ли собственно сарматские мастера освоили достаточно сложную технику гра-

нуляции. Изготовлялись же вещи отнюдь не свойственные античной культу-

llT !Р.

ы в видс ба

ан

чиков, зайчиков и т. п. (Анфимов 1986 с 171 180-

bncnukm 2003). Подобные изделия не использовались самими греками а были'

вероятно, сделаны в соответствии со вкусами и требованиями заказчнков-по-

треоителеи, отсюда их специфические формы

аков

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

в Прнкубанье, и образование царства сарматского царя Фарзоя в прилегающих

к Ольвпи землях между Прутом и Днепром, и появление сарматов-языгов по

призыву упомянутого царя Вашшя в Среднем Подунавье, и прочее. А против-

никами Ванния были бесчисленные племена лугиев, носителей пшеворской

культуры Польши, проникновение которых также и в Верхнее Поднестровье

фиксируется археологически (Щукин 1986; 1994, с. 201-239; Scukin 1993;

Shchukin 1994).

Первое проникновение сарматов в Подунавье фиксируется Дионом Касси-

см еще в 16 г. до н. э. (Dio Cass. LX, 30,3); события 45-50 гг. н. э. на Боспоре,

в Прнкубанье и на Среднем Дунае подробно описаны Тацитом (Тас. Ann., XII,

15-18; 29-30); изменение этнополитической ситуации в Причерноморье меж-

ду ] 8-79 гг. н.э. прослеживается из сопоставления размещения сарматских

племен в описаниях Страбона (Strab., VII, 3,17; VII 4, 11.5; IX, 5, 7-8) и Пли-

ния (Plin. H. N. IV, 80-83), а археологически фиксируется резким увеличением

числа сарматских памятников в Днепро-Дунайском междуречье с середины

I в. н. э. (Гросу 1990; Bichir 1977; Щукин 1994, с. 204-222, рис. 71). Тогда же

прекращаются захоронения зубовско-воздвиженской группы, а на противопо-

ложном, северном, берегу Кубани появляются захоронения так называемого

Золотого кладбища с иным, катакомбным, обрядом погребения (Гущина, За-

сецкая 1994). Сираки, обитавшие, по Страбону и Тациту, в Прикубанье, Пли-

нием фиксируются в районе «Ахиллова Дрома», на Тендровской косе под Оль-

вией (Plin. H. N. IV, 80-83; Щукин 1994, с. 209-210).

Совпадение дат — 49 г., когда были разбиты сираки и Фарзой начал чеканку

монет в Ольвии, и 50 г., когда языги перешли Карпаты, чтобы помочь Ваннию, —

весьма показательно, события развивались стремительно, хотя на самом деле

процессы культурных изменений шли, вероятно, в более замедленном темпе.

Истоки фиксируемого сдвига сарматских племен следует искать, вероятно,

далеко на востоке (Клейн 1976; Щукин 1989а). Два потока передвижения —

германцев с севера и сарматов на запад — встретились в Среднем Подунавье и

в Верхнем Поднестровье. К результатам сармато-германских контактов можно

отнести такие явления, как находки германских щитов в богатых захоронениях

Нижнего Подонья и изображения родовой тамги Фарзоя на германских копьях

из Балле в Норвегии и из Бодзаново в Польше (Scukin 1993; Shchukin 1994,

fig. 2: 22, 25).

Не исключено, что в ходе этих, смутно высвечивающихся из наших источ-

ников событий, детали которых остаются нам не известными, некая артель

ювелиров-греков, работавших прежде на сарматов зубовско-воздвиженской

группы, могла попасть на север Европы, чтобы делать там для новых заказчи-

ков филигранные кулоны, бусы, гривны и прочие украшения. Вкусы же заказ-

чиков были сформированы предыдущими германо-кельтскими контактами вре-

мен Ариовиста-Маробода-Катуальды. Гривны из Залсвок и из Ольвии,

возможно, являются отражением этих же процессов. Были ли эти вещи изго-

товлены в Причерноморье или в Скандинавии — сказать трудно. Второй вари-

ант мне представляется более вероятным. В Поднспровьс они могли попасть в

результате тех же сармато-германских контактов, которые фиксируются наход-

ками умбонов в Подоньс и тамгами Фарзоя на германских копьях.

Глава II. СКАНЛЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Что касается филигранного стиля вельбаркской культуры, названного Р. Во-

лонгсвичем «вельбаркскнм барокко», ступеней B

-B

(

(= 140-220 гг.), то

уго, вероятно, результат очередного скандинавского импульса в Польское По-

морье около середины II в. н. э., когда одна из скандинавских мастерских, где

работали потомки мастеров, выходцев из Причерноморья, перебралась в По-

морье, в Готискандзу.

В вельбаркской культуре нет находок гривен типа Хавор, но по-соседству,

в странах Балтии, были достаточно широко распространены их упрощенные

бронзовые дериваты (Nylcn 1968; Lictuvos... IV, 1978, pav. 5; Nowakowski 1996;

Okulicz 1973; Шмидсхсльм 1955; Salo 1968). Обычно их датируют II в. н. э., но

если данные Миколоса Михельбертаса по Литве (Michclbertas 1986) свести в

корреляционную таблицу, то можно внести и некоторые хронологические уточ-

нения: разные варианты этих гривен оказываются или в кластрах I и I/II, синх-

ронизируемых с концом ступени В| и В

2а

, или в кластре II, синхронизируемом

со ступенью В

2Ь

, то есть они были в моде во второй половине I в. и в начале

II в. н. э. (Щукин (в печати)). Не совсем ясно, то ли местные мастера имитиро-

вали в бронзе украшения, подобные роскошным золотым гривнам типа Хавор,

то ли это результат культурного посткельтского импульса по Янтарному пути,

оба варианта возможны.

Естественно, все сказанное отнюдь не более чем догадки, на большее пре-

тендовать не приходится. Важно лишь одно: еще задолго до продвижения готов

на земли Скифии существовали некие сармато-германские и даже скандинав-

ско-причерноморские контакты. Были ли это походы неких скаутов-разведчи-

ков, дипломатические или династические связи, сопровождавшиеся обменом

подарками, в частности в виде рабов-ювелиров, или что-то еще, нам не известно.

В этой связи нелья не упомянуть об одной «сумасшедшей идее», выдви-

нутой недавно известным путешественником Туром Хейердалом, героем пла-

ваний на «Кон-Тики» и «Ра», и встретившей в научном мире весьма неодно-

значные оценки. В июне 2001 г. он приезжал в Эрмитаж, и мы с ним долго

беседовали.

Перечитав древние германские саги, записанные в XIII в. знаменитым ис-

ландцем Снорри Стурлусоном, — «Младшую Эдду» и «Круг Земной» — нор-

вежский ученый отмстил действительно несколько знаменательных моментов.

Я не буду пересказывать полностью гипотезу и аргументацию Хсйсрдала, там

и в самом деле слишком много спорного, но приведу, вслед за норвежцем, не-

которые обрывки цитат из Снорри Стурлусона, на которых Хейсрдал и осно-

вывал свою гипотезу. Я преднамеренно их проверил.

«К северу от Черного моря располагается Великая, или Хладная, Швеция

[Скифия]... С севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Шве-

ции река, правильное название которой Таиаис. Она раньше называлась Та-

наквисль... Она впадает в Черное морс... Эта река разделяет трети света. Та,

что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, — Европой» (Круг Земной.

Сага об Инглингах, I).

«Страна в Азии к востоку от Танаквильса называется Страной Асов, или

Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был

тот, кто звался Одином» (Круг Земной. Сага об Инглингах, II).

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

((Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад [одни ком-

ментаторы полагают, что это Уральские горы, Тур Хейердал видит здесь Кав-

каз. — м. Щ.}, отделяя Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу

расположена страна Турок. Там были у Одина большие владения.

В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли

себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как

Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет заселять

северную окраину мира.

Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправил-

ся в путь и с ним... много другого народа» (Круг Земной. Сага о Инглингах, V).

«Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя пре-

вознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов.

Поэтому он пустился в путь... Он взял с собой множество людей, молодых и

старых, мужчин и женщин, и много драгоценных вещей.

И они не останавливались, пока не пришли на север, в страну, что зовется

Страною Саксов... Для надзора за этой страной Один оставил там троих своих

сыновей... Потом Один пустился в путь на север и достиг страны, которая на-

зывалась Рейдготланд... Он поставил правителем той страны своего сына по

имени Скьёлд. Оттуда происходит род, что зовется Скьёлдингами. Это датские

конунги, и то, что называлось прежде Рейдготланд, теперь зовется Ютланди-

ей» (Младшая Эдда, с. 10).

«Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это

там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне» (Круг Земной. Сага об

Инглингах, V).

«Потом Один отправился еще дальше на север, в страну, что зовется теперь

Швецией. Имя тамошнего конунга было Гюльви. И когда он узнал, что едут из

Азии эти люди, которых называют Асами, он вышел им навстречу и сказал, что

Один может властвовать в его государстве как только пожелает. И им в пути

сопутствовала такая удача, что в любой стране, где они останавливались, на-

ступали времена изобилия и мира. И все верили, что это творилось по их воле.

Ибо знатные люди видели, что ни красотою своей, ни мудростью Асы не похо-

дили на прежде виденных ими людей» (Младшая Эдда, с. 12).

«Рассказывают как правду, что когда Один и дни [его спутники. — М. Щ.}

пришли в Северные страны, то они стали обучать людей тем искусствам, кото-

рыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от

него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя не всему учил»

(Круг Земной. Сага об Инглингах, VI).

«Эти искусства очень его прославили. Недруги Одина боялись его, а друзья

полагались на него и верили в его силу и в него самого... Люди верили Одину

и двенадцати верховным жрецам, называли их своими богами и долго верили в

них» (Круг Земной. Сага об Инглингах, VII).

«Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов» (Круг

Земной. Сага об Инглингах, VIII).

«Скьёлдом звали сына Одина, и от него пошли все Скьёлдинги. Он жил и

правил в стране, что теперь называется Данией, а тогда звалась Страной Готов.

У Скьёлда был сын по имени Фридгсйф, правивший после него. Сына Фридгей-

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

фа звали Фроди. Он наследовал своему отцу в те времена, когда Август кесарь

водворил на всей земле мир. Тогда родился Христос» (Младшая Эдда, с. 78).

Исходя из этого свидетельства, Хейердал думает, что переселение Одина и

его людей на север происходило на два поколения раньше, то есть около 60-х гг.

I в. до н. э., во времена, когда Помпеи громил Митридата Евпатора, действовал

на Кавказе.

«Один умер от болезни в Швеции... Он сказал, что отправляется в Жилище

Богов и будет там принимать своих друзей. Шведы решили, что он вернулся в

древний Асгард и будет жить там вечно. В Одина снова стали верить и к нему

обращаться» (Круг Земной. Сага об Инглингах, IX).

Сколь ни легендарны эти сведения, в них нет ничего сугубо фантастическо-

го. Подобная ситуация вполне правдоподобна: некий вождь с дружиной и

окружением вынужден покинуть по тем или иным обстоятельствам основную

или очередную страну обитания; благодаря своим военным и прочим талантам

он добивается авторитета у принявших пришельцев племен, даже весьма отда-

ленных и находящихся на более низкой ступени социального развития, воен-

ного и прочих «искусств», и в конечном итоге его даже обожествляют — все

это вполне реально в принципе, в истории разных времен и регионов можно

подыскать аналогичные ситуации.

Кстати, и в сагах, и на рунических камнях Один изображался в виде всадни-

ка на восьминогом коне Слипнсре. Истоки образа понятны: сарматы, как и мно-

гие другие кочевники, в походы ходили о двукопь. Издали такой всадник мог

выглядеть, как сидящий на восьмнногой лошади. Северян подобный облик дол-

жен был поражать.

Как бы там ни было, археологически мы действительно улавливаем в ин-

тервале от середины I в. до н. э. до конца II в. н. э. и некие сармато-германские

контакты, о чем свидетельствуют умбоны «Садового» и «Высочино», тамги

Фарзоя на копьях из Валле в Норвегии и Бодзанова в Польше, гривны типа

Хавор в Залевках, изображения сарматских кинжалов с кольцевидным навер-

шисм на кубках из Хемлингое в Дании и прочее, о чем уже шла речь выше.

Рис. 24. Один на восьминогом коне Ошпнире. Рунический камень. Пепгвиде

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

С другой стороны, именно в этом интервале появляются первые свиде-

тельства о присутствии в Восточной Европе алан, которые каким-то образом

сопряжены с яссами-ассами-овсами-осетинами и в конечном итоге являют-

ся выходцами из Средней Азии, о чем выше тоже уже говорилось (обзор про-

блемы см.: Скрипкин 2001, там и соответствующая литература). Археоло-

гически восточные культурные импульсы отражены в находках вещей

бирюзово-золотого стиля, в материалах курганов зубовско-воздвиженской

группы и «Золотого кладбища» на Кубани, в серии богатых курганов типа

«Садового» или «Дач» в Нижнем Подонье, Порогов на Днестре. Об этом мы

тоже уже говорили.

Таким образом, идея Тура Хейердала может получить и некоторую архео-

логическую поддержку, хотя ситуация не столь однозначна и конкретна, как

казалось норвежскому путешественнику. В поисках конкретики он в последние

годы даже предпринял раскопки в Азове-Ассхофе-Ассгарде, в надежде найти

столицу предков скандинавских династий, как в свое время Шлиман, поверив

письменным источникам, раскопал Трою. Правда, как выясняется, это была,

скорее, не сама Троя, описанная Гомером, а соседний город Илион, датировки

культурных напластований тоже не соответствовали действительности, но ма-

териал, добытый Шлиманом, до сих пор используется в науке, и значение его

трудно переоценить.

Насколько я знаю, Туру Хейердалу в Азове приходилось иметь дело со сме-

шанным культурным слоем эпохи Петра I и золотоордынского времени, нахо-

дил он, правда, и черепки сармато-меотских сосудов. Якобы обнаружен был и

сарматский могильник. Я не удивился бы, если бы здесь были найдены гривны

типа Хавор, золотые погребальные маски и другое, что подтверждало бы опо-

средованные Подопьем азиатско-скандинавские контакты. Может здесь ока-

заться и рядовой сарматский материал — мечи с кольцевым навершием, трех-

гранные наконечники стрел, бронзовые зеркала и т. п. К великому сожалению,

Тур Хейердал скончался. Раскопки в Азове прекратились. Я не знаю, вышла ли

в свет книга, которую он готовил. В наших библиотеках я се пока не видел.

Ясно одно, что готы Филимера в конце II — начале III в. двигались не в пол-

ную неизвестность. Балто-черноморские контакты существовали, очевидно, и

раньше, не исключено даже, что именно поиски Асгарда двинули их в путь, как

в свое время и крестоносцы отправились отвоевывать Гроб Господень.

Вспомним, однако, снова Иордана: «Когда там [в Готискандзе. — М. Щ.]

выросло великое множество люда, а правил всего только пятый после Бсрига

король Филимср, сын Гадарига, то он постановил, чтобы войско готов вместе с

семьями двинулось оттуда. В поисках удобнейших областей и подходящих мест

он прошел в земли Скифии, которые на их языке назывались Ойум.

Филимср, восхитившись великим обилием тех краев, перекинул туда поло-

вину войска, после чего, как рассказывают, мост, переброшенный через реку,

непоправимо сломался, так что никому больше не осталось возможности ни

прийти, ни вернуться.

Говорят, что та местность замкнута, окружена зыбкими болотами и омута-

ми; таким образом, сама природа сделала ее недосягаемой, соединив и то и

другое...