Щукин М.Б. Готский путь

Подождите немного. Документ загружается.

Глава II. СКАНАЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

«В северной части Скандзы живет племя адогит, сорок ночей и дней летом

там непрерывный свет, а зимой в течение того же числа дней племя это не

знает ясного света. Есть еще там племя скереферны, живущее мясом диких

зверей и птичьими яйцами, в болотах там рождается много живности. Живет

там также племя суэханс, они держат превосходных коней и через другие пле-

мена поставляют римлянам великолепные черные сапфериновые шкурки» (lord.

Get., 19-22).

«Следует затем целая толпа различных племен: тевсты, вагот, бергио, хал-

лин, лиотида; населенная ими местность представляет собой плодородную

равнину, почему они и подвергаются там нападениям и набегам других пле-

мен. За ними живут ахельмил, финнаиты, фервир, гаутигот, племя жестокое и в

высшей мере склонное к войнам. За ними — миксы, евагры, отингис. Все они

живут по-звериному в иссеченных скалах, как бы в крепостях. С внешней сто-

роны от них находятся острого™, раумариции, эрганариции, кротчайшие фин-

ны...» (lord. Get., 22-23).

Распределить всю эту толпу племен на современной карте Скандинавии с

достаточной определенностью трудно, но возникает ощущение, что описание

начинается с северной оконечности Ботнического залива, находящейся вблизи

полярного круга, и идет вдоль восточного побережья Швеции все далее к югу,

вплоть до плодородных равнин Южной Швеции, а затем опять к северу, вдоль

западного побережья Скандинавии. Те, кто живет «в иссеченных скалах», ско-

рее всего обитатели скалистой Норвегии.

Поминается в этом пассаже Иордана и еще ряд племен, в том числе даны,

которые вытеснили герулов с их собственных мест, и руги. Королем последних

«немного лет тому назад был Родульф. Он презрел свое королевство, укрылся

под защиту Теодориха, короля готов» (lord. Get., 24). Возможно, именно Ро-

дульф, естественно, хорошо знавший современную ему Скандинавию, оказав-

шись в Равенне, и был информатором Кассиодора. Последний называет Ро-

дульфа и в дошедших до нас «Избранных трудах», сообщает, что он был королем

герулов и «сыном по оружию» Теодориха (Cassiod. Variae, IV, 2).

Прокопий Кесарийский, современник Иордана, тоже знает короля герулов

Родульфа, разбитого лангобардами и укрывшегося у императора Анастасия на

третьем году правления последнего, то есть в 494 г. (Procop. Bell. Goth., II, 14

11-21).

Гсд Раусинг, попытавшийся на основе различных источников реконструи-

ровать политические и династические отношения правителей Дании, Швеции

и Готланда эпохи Великого переселения народов, предполагает, что было два

Хротульфа-Родульфа. Один, племянник датского короля Хротгара, был изгнан

и укрылся у Теодориха, второй воевал с лангобардами, был принят Анастаси-

ем, претендовал на датский престол и стал королем Хротульфом Хальгессо-

ном в 520 г. По расчетам Раусинга, именно Хротгару-Хигелаку, королю данов,

помогал Беовульф, принц гаутов, жителей Готланда, и герой знаменитого анг-

лосаксонского эпоса (Rausing 1993). Впрочем, известиям Прокопия большин-

ством исследователей дается иная трактовка (Лавров 1997, с. 215-216).

Как бы там ни было, существовали ли два Родульфа, или один и тот же

герой успел побывать и в Дании, и в Византии, и в Равенне, быть королем то

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

ругов, то герулов, то данов — в эпоху Великого переселения и при запутанных

династических связях варварских вождей все было возможно. Ясно одно: опи-

санное Иорданом расселение племен Скандинавии отражает ситуацию, близ-

кую к его времени, к концу V — середине V] в. А в списке племен мы находим

и каких-то вагот в плодородной части Южной Швеции, и неких жестоких гау-

тиготов, вероятно на западном побережье, и остроготов рядом с живущими в

«иссеченных скалах» Норвегии. Гауты действуют и в «Беовульфе».

Из всего этого следует, что если переселение готов из Скандинавии в I в. н. э

и имело место, то это не было неким массированным переселением целого

народа или племени, да и не существовало, возможно, единого племени, а была

некая группа племен, быть может, в той или иной степени родственных, и да-

леко не все из них покинули родину, а продолжали жить в Скандинавии еще

долго. Сохранность и широкое распространение топонимов с корнем -гот- за-

ставляет предполагать именно такую ситуацию.

О том, какой из трех провинций — Готланду, Остсргёталанду или Вестергё-

таланду — следует отдать предпочтение в поисках прародины континенталь-

ных готов, ведется длительная дискуссия (Hachmann 1970, s. 221-239). Остров

Готланд расположен ближе всего к устью Вислы, и поэтому на него прежде

всего обратил внимание Густав Коссина, считая обряд трупоположения основ-

ным археологическим признаком готов. Но вскоре Оскар Альмгрен продемон-

стрировал, что ингумации Готланда датируются временем не раньше привис-

лянских, и предложил искать прародину в других местах Швеции. Его ученик

Б. Нерман указал на ряд параллелелей в находках из Восточной Пруссии и

Остергёталанда и отдал предпочтение этой провинции, допуская при этом, что

обитатели Нижнего Повислснья были выходцами из Вестергсталанда. Допол-

нительная аргументация в пользу последнего предположения была развернута

Эриком Оксенштерном в 1945 г. С тех пор проблема так и остается нерешен-

ной, а скорее всего и не будет разрешена.

В 1994 г. мне довелось провести два месяца в Швеции, где я знакомился с

региональными публикациями, отчетами о раскопках, с коллекциями музеев.

Кроме Стокгольма удалось посетить Гётеборг, Лунд, Уппсалу, побывать на ост-

рове Эланд; Эрик Нюлен показал мне материалы музея в Висби и археологи-

ческие памятники Готланда.

Я не берусь дать здесь обзор памятников предримского и римского времени

Швеции, это задача кого-нибудь из шведских коллег. В весьма краткой и обоб-

щенной форме это было сделано Мартснсом Стайнбергсром (Stcinbcrgcr 1977,

S. 237-304). Я могу лишь поделиться некоторыми общими личными впечатле-

ниями.

Прежде всего нужно сказать, что работать с материалами интересующего

нас времени в Швеции достаточно сложно. Хотя они известны, казалось бы, в

большом количестве — каменные курганы, каменные круги со стелами, вы-

кладки в виде концентрических кругов, колес со спицами, наброски мелких

камней в виде треугольников или квадратов и сегодня достаточно хорошо вид-

ны па поверхности, особенно при аэрофотосъемке с самолета или вертолета,

но при раскопках оказывается, что на десяток-другой таких конструкций лишь j

в одном-двух случаях будут обнаружены какие-либо вещи — керамика, фнбу- А

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНЛЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

лы, пряжки, оружие и пр. В остальных погребениях вещи или отсутствуют,

или покойники сожжены столь старательно, что, кроме пепла, очень мелких

косточек и каких-то оплавившихся кусочков, ничего из заупокойных даров не

осталось. К тому же, по установленному в Швеции и вполне справедливому

порядку, каждый камень должен быть помечен и после раскопок возвращен на

свое место, дабы восстановить исторический пейзаж. Работа оказывается тру-

доемкой, а информативный выход очень низким. Шведские археологи больше

предпочитают заниматься эпохой бронзы и временем викингов, где надежда

получить более эффектные и информативные находки выше.

Сравнительно небольшое количество вещевых находок римского времени

затрудняет и хронологические разработки. Не всегда удастся различать памят-

ники предримского и римского времени. К примеру, Рольф Хахман, пытаясь про-

демонстрировать непрерывность заселенности Вестергсталанда, мог сопоста-

вить лишь памятники раннего этапа предримского времени, с одной стороны,

и объединенные вместе захоронения позднего предримского и римского време-

ни в целом — с другой (Hachmann 1970, Abb. 54-55). По моим наблюдениям,

находки раннеримского периода В, и В

в этом регионе и в соседнем Богуслане

почти не представлены и, во всяком случае, заметно уступают таковым из пред-

римского (III—I вв. до н. э.) и позднеримского (III—IV вв. н. э.) времени.

Не спасает и применение метода радиоуглеродного датирования по изотопу

. Разброс дат получается слишком широким. Например, на могильниках пред-

римского времени в районе Гётеборга, если не считать «выбросов», возможно

случайных, от XI в. до н. э. и XV в. н. э., 30 анализов укладываются в интервал

приблизительно 430-100 гг. до н. э. (Cullberg 1973, s. 137, 225). На других мо-

гильниках тоже слишком широкий «размах» датировок (Aija 1993, s. 70; Olausson

1994, s. 44—45), причем радиоуглеродные даты то и дело вступают в противоре-

чие с археологическими, чаще оказываясь более ранними (Lundstrom 1970).

Рольф Хахман, кажется, был не совсем прав, когда утверждал, что отсут-

ствуют следы уменьшения населения в Скандинавии на рубеже предримского

и раннеримского времени. Оно прослеживается, как говорилось, на материа-

лах Вестергёталанда, а на некоторых могильниках острова Готланд, например

в Аннслунде около Висби, наблюдается следующее любопытное явление: план

могильника напоминает фигуру в виде песочных часов, курганы с каменными

насыпями, датируемые ранним и началом позднего предримского времени,

многочисленны в восточной части могильника, а погребения римского перио-

да — в западной, между ними как бы узкая перемычка из немногих захороне-

ний самого конца позднего предримского времени (Nylcn 1983, р. 74-76,

tav. LXX). В отличие от материковой Швеции, готландские погребения дают

больше находок вещей, и Эриком Нюленом создана достаточно выразительная

относительная хронология (Nylen 1955). Сокращение численности населения

около рубежа нашей эры, по всей вероятности, все-таки имело место (рис. 9).

Сокращение заселенности Готланда в раннеримское время отмстил и Эрик

Нюлен, предположив также, что происходили здесь и определенные полити-

ческие события, возможно, те самые, о которых рассказывается в «Гутасаге».

Тогда, по его мнению, около 200 г. или несколько раньше, и было разрушено на

Готланде самое большое городище Торсбургсн с его каменными стенами (Nylen

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

1979). Уменьшение заселенности подметил Эрик-Ульф Хагбсрг и на острове

Эланд (Hagbcrg 1967, s. 146, fig. 2).

Следующее наблюдение: Эрик Оксснштерна был, очевидно, совершенно

прав, когда отмстил практически полное отсутствие захоронений с оружием в

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНАЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Вестергёталанде и Богуслане (Oxenstierna 1945, s. 189), что заметно отличает

этот регион от прочих провинций Швеции и Южной Норвегии. Вернее, еди-

ничные находки оружия встречаются, например погребение 8 могильника

Кюркбакен с согнутым однолезвийным мечом, умбоном щита и бронзовым

котлом Еггерс 4 (Sahlstrom, Gejvall 1948, fig. 6-7), но могильник расположен

на пограничье с Остергёталандом. Ситуацию разъяснила Ингегерд Сарльвик

(Sarlvik 1982, К. 8). Находки оружия в этих провинциях действительно сравни-

тельно редки, совсем нет их в Южном Богуслане и в западной части Всстергё-

таланда, но исключение составляет небольшой анклав около озера Хемборга,

районы Гудхем и Балле (Sahlstrom 1939), в центральной части провинции. Здесь

в позднеримское время и в эпоху переселения концентрируются также богатые

находки и римские импортные изделия, что заставляет И. Сарльвик сделать

предположение о наличии некоего центра, опережавшего в своем социальном

развитии соседей (Sarlvik 1982, р. 123).

Недавно появилась работа Павла Никлассона (Nicklasson 1997), специаль-

но посвященная находкам оружия предримского времени в материковой Шве-

ции. Он также отметил меньшее число находок в Вестергёталанде, чем в Ос-

тергёталанде — 11 против 21, а для периода В,

в первом найден лишь один

однолезвийный меч, тогда как во втором — 35. В Вестергёталанде с наступле-

нием римского времени оружие из могил исчезает. Лишены находок оружия в

предримское и раннеримское время также западное побережье и провинция

Сконе на юге Швеции.

Поскольку у носителей вельбаркской культуры существовало табу на поме-

щение в могилы оружия, то и исходные районы создателей ее следует, очевид-

но, искать в тех частях Скандинавии, где наблюдаются те же правила погребе-

ния. На современном уровне исследования такому условию лучше всего

соответствовали бы Южный Богуслан и Западный Вестергёталанд, бассейн

реки Гота-Альв, хотя для подобного утверждения нужны еще и более деталь-

ные специальные изыскания.

В этой связи небезынтересно замечание Тацита: «За ними [готонами, руги-

ями и лемовиями], среди самого Океана, обитают общины свионов; помимо

воинов и оружия, они сильны также флотом. Их суда примечательны тем, что

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Рис. 11. Изображения гребных ладей на руническом камне. Остров Готланд

могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та и

другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль

бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как это принято на

некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в

другую сторону. Им свойственно почитание власти, и поэтому ими единолич-

но, и не на основании временного и условного права господствовать, безо вся-

ких ограничений повелевает царь. Да и оружие, в отличие от прочих герман-

цев, не дозволяется у них иметь каждому: оно всегда на запоре и охраняется

стражем, и притом рабом» (Тас. Germ., 44).

Судя по приведенным данным, свойственное свионам особое отношение к

оружию могло быть занесено на континент скорее из Вестергёталанда, Богус-

лана и Сконии. К такому заключению склоняет и следующее умозаключение:

раз жители Скандинавии во времена Тацита и, очевидно, в предшествующее

время еще не знали паруса, а пользовались длинными гребными ладьями с

высокими форштевнями, вроде тех, изображения которых многократно встре-

чаются на петроглифах Богуслана и на самых ранних «рунических» камнях

Готланда, то вряд ли они часто выходили в открытое море, скорее предпочитая

каботажное плавание. А в этом случае удобнее всего, не теряя берегов из виду,

плыть именно с западного берега Швеции, мимо Зееланда и других островов

Дании, к острову Рюген и далее, вдоль южного побережья Балтики.

Весьма любопытные карты распространения различных каменных конст-

рукций на могильниках Скандинавии и южного побережья Балтики приведе-

ны Рышардом Волонгевичсм (Woia^icwicz 1986, Abb. 1-11). В целом они до-

статочно широко представлены на обоих берегах Балтики, но если выбрать

лишь те каменные круги, которые более надежно датированы, то относящиеся

к предримскому времени имеются в Богусланс и в междуречье Эльбы и Одера,

а для раннеримского времени отчетливо прослеживается концентрация в Бо-

гуслане, Южной Норвегии и в Кашубско-Крайненском поозерье.

Каменные круги-тинги из крупных стел, соединенных выкладками из мел-

ких камней, кроме представленных на Кашубско-Крайненском поозерье. Бо-

гусланс и восточном берегу озера Вснсрн, имеются в нескольких пунктах в

Восточной Швеции и Южной Норвегии. На острове Готланд и в Эльбско-Одер-

ском междуречье они отсутствуют.

А вот конструкции в виде круглой надмогильной выкладки, окруженной

одним или несколькими концентрическими кругами, сосредоточены именно в

54 ._

Глава II. СКАНДЗА,

ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Восточной Швеции, на острове Готланд и в вельбаркской культуре. Такую же

картину дает распределение конструкций в виде колес со спицами. В этом от-

ношении исход кораблей Берига с Готланда или откуда-то из Восточной Шве-

ции мог бы оказаться предпочтительнее.

Естественно, во время пребывания в Швеции я упорно искал прототипы

вельбаркской лепной посуды, сравнивая разные регионы, и не нашел доста-

точно надежных аналогий. В Скандинавии начисто отсутствует такой харак-

терный вельбаркский элемент, как вазы с орнаментальным сочетанием лоще-

ной и «хроповатой» — нарочито ошершавленной, поверхностей (Wolajjiewicz

1993, tabl. 8: 1,2; tabl. 10: 1; tabl. 11:1; 13: 2; 15: 3), нет сосудов с загнутым

вовнутрь венчиком (ibid., tabl. 1). Но некоторые формы, более простые —

высокие мисочки со слегка заглаженной поверхностью, горшочки, кружки, —

то и дело напоминали мне посуду, виденную в Гданьске и Щецине, находки

из Брест-Тришина и Лепесовки, хранящиеся в Эрмитаже, хотя абсолютного

совпадения по форме и фактуре не было. Больше сходства, как мне показа-

лось, с керамикой Всстсргёталанда и Богуслана, на Готланде же формы сосу-

дов весьма специфичны. Но это лишь самые общие впечатления, а серьезно-

го сопоставления керамики Скандинавии и южного берега Балтики пока еще

никто не проводил.

Проблема осложняется еще и тем, что в предримское время, во II—I вв. до

н. э., безусловно существовали какие-то контакты между Скандинавией и но-

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

сителями оксывской и пшеворской культур, с этим культурным импульсом

связывается появление в Скандинавии погребений с оружием — могильник

Крагхеде в Дании и ему подобные. Писалось об этом уже неоднократно

(Hachmann 1961; Martens 1988; 1997; Еременко, Щукин 1992; Щукин, Ере-

менко 1999). К примеру, и на упоминавшемся могильнике Кюркбаксн в За-

падной Швеции урной в погребении 135 служил типичный для пшеворской

культуры лощеный сосуд с меандровым орнаментом (Sahlstrom, Gejvall 1948,

fig. 78). А поскольку, как уже было сказано, в скандинавских материалах не

всегда можно определить хронологию памятника и четко разграничить захо-

ронения предримского и раннеримского времени, то и возникают сложности.

С каким из культурных импульсов, с юга на север или с севера на юг, связы-

вать те или иные параллели в формах керамики? Проблема нуждается в еще

более детальной разработке.

Итак, поиски прародины не приводят к однозначному решению. В пользу

западного побережья Швеции аргументов, казалось бы, несколько больше, но

и участие выходцев с восточного берега и с острова Готланд исключить нельзя.

Остается предположить, что процесс был более сложный и длительный, а слу-

чай с кораблями Берига являлся лишь одним из эпизодов.

Контакты жителей Скандинавии с континентом установились еще в пред-

римское время. Это касалось и Северной Ютландии (могильник Крагхеде и

др.), а также и Швеции, о чем свидетельствуют находка упомянутого сосуда из

Кюркбакена, распространение латенских фибул с шариками; коленчатых, ва-

рианта К по Костшевскому, однолезвийных мечей, аналогичных оксывеким;

железных бритв и пр. Возможно, это было как-то сопряжено с активностью

кимвров и тевтонов, затронувшей на рубеже II—I вв. до н. э. всю Европу, вклю-

чая и Восточную. По данным современника событий Посидония, донесенных

до нас Плутархом (Plut. Mar., XI), кимвры доходили походами даже до Меоти-

ды (Еременко, Щукин 1992; Щукин 1994, с. 147-152; Еременко 1997). Для оби-

тателей Скандинавии южное побережье Балтики не было, очевидно, землей,

полностью неизведанной.

Нам достоверно не известно, что случилось на рубеже нашей эры или в

первые годы I в. н. э. Но в это время возникает густовская группа памятни-

ков, причем на острове Ргаген создатели нового типа памятников уже не за-

стали заселявших его ранее носителей ясторфской культуры, в низовьях же

Одера они взаимодействуют с последними, захоронения на могильнике ря-

дового населения в Любишсве продолжались от Латсна B

до ступени В, рим-

ского времени, на последнем этапе приобретая уже облик, близкий всльбарк-

ской культуре (Prahistoria... 1981, s. 201-205). Одновременно или почти

одновременно сходный процесс трансформации оксывской культуры в всль-

баркскую наблюдается и в низовьях Вислы, и на побережье Поморья, в зонах

А и В, по Волонгевичу.

Остается не совсем понятным, что заставляло носителей ясторфской куль-

туры низовьев Одера и носителей оксывской культуры менять свои обряды,

культы и верования, менять религию: отказываться от помещения оружия в

могилы, переходить к биритуализму, сооружать каменные конструкции на мо-

гильниках. Ясно, что это не могло происходить без участия каких-то групп

Глава II, СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

людей, возможно выходцев из Скандинавии, быть может готонов и ругиев. Были

ли это одиночки пилигримы-миссионеры, или «крестоносцы», силой насаж-

давшие новые верования, или процесс протекал как-то иначе, сказать невоз-

можно. Но он имел место, и происходило это где-то в первой половине I в. и. э.,

а если принимать датировку ступени В

то до 60-х гг. I в. и. э. И в густовской

группе, и в ранней вельбаркской культуре представлены провинциально-рим-

ские фибулы Альмгрен 68, датировка которых 40-60-ми или 20-70-ми гг. I в.

и. э. не вызывает особых сомнений (Kossack 1962; Щукин 1994, с. 39, рис. 24:

1, 9; рис. 94: 1; рис. 94: 2). Рышард Волонгевич полагает, что начало формиро-

вания вельбаркской культуры приходится на время, предшествующее 40-м гг.

н. э., возможно на времена Тиберия, а события 19 г. н. э. дают terminus ante

quem этого процесса (Prahistoria... 1981, s. 136-137).

Участие готонов в союзе Маробода, домен которого находился на землях,

занятых прежде кельтами, тоже придало новой культуре специфический об-

лик — некоторые формы украшений (ажурные бронзовые подвески, «волни-

стые» проволочные гривны и браслеты и некоторые другие) удивительным

образом напоминают кельтские изделия значительно более раннего времени.

Это в свое время подметил еще Йозеф Костшевский (Kostrzewski 1961). Не-

которые исследователи предполагают, что и обряд ингумации в вельбаркской

культуре тоже имеет кельтские истоки (Alberctscn 1968, s. 197; Prahistoria...

1981, s. 151).

Ближе к концу ступени В| происходит, вероятно, новый приток переселен-

цев, занявших пустовавшее Кашубско-Крайненское поозерье, с ними появля-

ются и некоторые новые формы каменных конструкций. Среди этих пришель-

цев и были, вероятно, готы и гепиды короля Берига с их тремя кораблями.

Предполагают, что сага об этом эпизоде переселения сохранялась до времен

Теодориха, потому что ее герои были предками королей из рода Амалов (Kolendo

1981а, s. 73-74), хотя Иордан, излагая генеалогию Амалов (lord. Get., 79), не

называет ни Берига, ни Филимера, ни его отца Гадарига. Так или иначе, сказа-

ние существовало и было известно Иордану, и как будто оно находит подтвер-

ждение в археологическом материале.

Сведения же о других эпизодах до нас не дошли и имеют лишь косвенное

отражение в информации Тацита. Готоны Катульды и готы Берига представля-

ли, по всей вероятности, разные и разновременные группы выходцев из Скан-

динавии, возможно родственные, для информаторов «Германии» Тацита они

виделись уже как единое целое.

Специфической особенностью вельбаркской культуры являются изделия из

драгоценных металлов, украшенные зернью и филигранью, известны они так-

же в Дании и Скандинавии. В той же технике изготовлены и знаменитые золо-

тые гривны типа Хавор, распространение которых дает весьма любопытную

картину: две найдены в Швеции (на острове Готланд и в истоках реки Гота-

Альв), одна в Ютландии, а три в Северном Причерноморье. Это выводит нас

на интересную тему происхождения североевропейского филигранного стиля

Хавор и ранних балто-черноморских контактов, к которой мы обратимся не-

сколько позже, а пока попытаемся выяснить, что же происходило в Причерно-

морье параллельно образованию вельбаркской культуры.

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

4. «ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ» -

САРМАТЫ, БАСТАРНЫ, ВЕНЕТЫ

На карте под номером IX из числа приложенных к «Географическому руко-

водству», созданному около 127-167 гг. н.э. знаменитым александрийским

математиком и астрономом Клавдием Птолемеем, одним из основателей ши-

ротно-долготной системы координат, через все пространство между Балтий-

ским и Черным морями, Вислой и Танаисом-Доном сделана надпись: «Сарма-

тия Европейская», а само Балтийское море названо «Сарматским Океаном». За

Танаисом — «Сарматия Азиатская». На карте обозначено размещение целого

ряда племен, а в тексте сказано, что населяют «Европейскую Сарматию» пять

«великих народов» — венеды, бастарны и языги, аорсы и роксоланы. Три по-

следних безусловно сарматы (Ptol. Geogr., Ill, 5, 7; XIII). Хотя написана работа

географа была в середине II в., источники его восходят частично и к предше-

ствующим временам.

Как же выглядела «Европейская Сарматия» к тому моменту, когда в Польском

Поморье появились готоны и готы, если исходить из археологических источников?

Поскольку этому вопросу посвящена большая часть моей предыдущей кни-

ги (Щукин 1994; там же указана соответствующая литература), то здесь я буду

предельно краток и изложу ситуацию в несколько упрощенном виде.

Бастарны и обитатели лесной зоны Восточной Европы. В лесостепной зоне

между Карпатами и Днепром располагаются две сходные между собой архео-

логические культуры — поянешты-лукашевская и зарубинецкая. Ареал послед-

ней представляет собой фигуру, напоминающую треугольник. Один угол при-

ходится на верховья Припяти, два других лежат в поречье Днепра — около

устья Березины на севере и при впадении в Днепр Тясмина — на юге. В послед-

ние годы начинает выявляться сходная группа памятников и восточнее, от сред-

него течения Сейма до впадения его в Десну, но они пока мало исследованы.

Поянешты-лукашевская культура занимает Молдову между Карпатами и Дне-

стром. Известны некоторые памятники и на левом берегу Среднего Днестра,

на Буковине, в пределах Черновицкой области.

Обе культуры принадлежат к кругу так называемых латснизированных, то

есть подвергшихся сильному влиянию кельтской цивилизации (латенской куль-

туры), соответственно, кельтизированных. В Центральной и Северной Европе

в их число входят также культуры пшеворская и оксывекая в Польше, ясторф-

ская — в Германии и Скандинавии (Еременко 1997). У всех большие могиль-

ники с трупосожжениями, поля погребальных урн; сочетание чернолощеной

блестящей керамики, часто с подграненными венчиками, и грубой, нарочито

ошершавленной, так называемой хроповатой; фибулы, изготовленные по кельт-

ским образцам; поясные крючки и проч. Специфику пшеворской и оксывекой

культур составляет обилие оружия, тоже кельтских образцов, в погребениях.

В остальных культурах этого круга его меньше, а имеющееся обычно связыва-

ют с воздействием выходцев из Польши.

В зарубинецкой и поянешты-лукашевской культурах, тоже относящихся к

кругу латснизированных, оружие (ножи, наконечники копий) — большая ред-