Щукин М.Б. Готский путь

Подождите немного. Документ загружается.

Глава II. СКЛНЛЗА, ГОТИСКЛНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

по каким-то соображениям, табу на помещение его в могилу; наряду с трупо-

сожжениями появляются и трупоположения — могильники становятся бири-

туальными; меняются формы посуды — значительно меньше чернолощеной,

чаще всего это небольшие желто- или коричневоглиняные мисочки, тонкостен-

ные, со слегка подлощенной или заглаженной поверхностью, хотя чернолощеная

керамика тоже встречается. Характерной особенностью являются маленькие

Х-видные ручечки-налепы. Впрочем, формы керамики достаточно разнообраз-

ны (Wota_giewicz 1993). Очень специфичны большие сосуды-вазы с сочетанием

поверхности подлощенной и нарочито ошершавленной, это сочетание образу-

ет орнамент — треугольники, зигзаги. Такой декор почти не встречается за

пределами региона (рис. 1: 30-41).

Появляется здесь и целый ряд совершенно новых и весьма своеобразных

форм украшений: браслеты с шишечками на концах и широкие пластинчатые,

иногда спиральные, заканчивающиеся плоскими полукруглыми пластинками

в виде сильно стилизованных головок змей (рис. 1: 3, 11, 19), своеобразные

S-видные скрепы ожерелий, концы которых украшены зернью (рис. 1: 14, 20,

27; цв. вклейка I, 1). Филигранью и зернью декорированы также и грушевид-

ные подвески-кулоны (рис. 1:21). Подобного никогда не было прежде ни здесь,

ни где-либо в Европе в предримское время. В отличие от пшеворской и оксыв-

ской культур, где украшения обычно железные, эти, как правило, изготовлены

из бронзы, а чаще даже из серебра или золота.

Хотя концентрация такого рода изделий приходится именно на Польское

Поморье, распространены они шире — известны и в Северной Германии, и в

Дании, и в Швеции (Andersson 1993; 1995; Verma 1989). Но все равно это в

основном Циркумбалтийский регион.

Самое же поразительное явление новой культуры — устройство надмогиль-

ных сооружений и самих могильников. Здесь есть просто каменные курганы,

курганы с каменным панцирем, курганы с выкладками в виде концентриче-

ских кругов или это просто каменный круг из отдельно стоящих крупных стел,

или такой же, но стелы соединены выкладками из камней более мелких. Иног-

да из камней выкладывается некая фигура в виде колеса со спицами. Встреча-

ются и плоские каменные наброски в виде треугольника с вогнутыми сторона-

ми. Конструкции весьма разнообразны, и на каждом кладбище представлены

самые разные варианты захоронений и надмогильных сооружений (рис. 2, 3, 4).

Под некоторыми каменными конструкциями обнаруживаются захоронения

как кремации, так и ингумации, под другими они отсутствуют, зато встречают-

ся погребения и в межкурганном пространстве.

Каменные круги со стелами в большинстве своем не содержат захоронений,

при этом в ряде случаев замечено — стелы установлены таким образом, что

могут служить визирами на значимые точки небосклона в дни летнего и зим-

него солнцестояний и т. п. Значит, это какие-то культовые объекты, своего рода

миниатюрные стоунхенджи. Они разнятся размерами — от 6 до 22 м, на неко-

торых кладбищах их несколько. Рышард Волонгевич предполагает, что такие

круги были местами общих собраний рода, тингов. Здесь советовались с

погребенными предками. Встречающиеся иногда внутри кругов безынвентар-

ные захоронения он рассматривает как человеческие жертвоприношения

0£

РАННИЙ СТИЛЬ ПОЗДНИЙ СТИЛЬ

Vd,\[.'!V.\M l<v\|;;)f]OXKIIJVll, li Wild 'iqiOJ) 41AU HHMDXOJ

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНАЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Рис. 2. Каменный круг. Могильник Венсёры

(Wotngiewicz 1977). По сообщению Иордана, готы действительно приносили

пленных в жертву богу войны (lord. Get., 41), как, впрочем, и другие народы

древней Европы — кельты, геты и др., хотя мы не можем, конечно, знать точно,

как обстояло дело в действительности, какие ритуалы и культовые действия

здесь совершались.

Ясно лишь одно: в религиозном сознании людей и в их культуре произошел

серьезный сдвиг, а поскольку ни на этой территории, ни на соседних в предше-

ствующее время ничего подобного не наблюдается, нужно задуматься, где могли

бы быть истоки этих культов? И здесь взгляд неизбежно обращается к Сканди-

навии: Южная и Средняя Швеция, острова Готланд и Эланд буквально усыпаны

могильниками с подобными каменными конструкциями, здесь они даже еще

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И МЕР11ЯХОВ'

Глава II. СКАНДЗА

ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

Глава II. СКАНДЗА, ГОТИСКАНАЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

рые другие пункты. Упомянутые материалы в 1940 г. обобщил Рейнхардт Шинд-

лер (Schindler 1940). Культура получила название гото-гепидскон, поскольку,

как казалось, это название хорошо соответствовало и месту высадки людей

Берига в описании Иордана, и местам обитания гспидов.

В 1930-е гг., как известно, весьма обострились нсмецко-польские отноше-

ния из-за земель Восточной Пруссии — проблема Данцигского коридора и т. п.,

и здесь пет необходимости вникать в детали польско-германских политических

отношений этого периода. В этой связи вопрос о пребывании древних герман-

цев на территории Польши приобрел политическую окраску. Если немецкие

исследователи приписывали оксывскую культуру бургундам, а пшеворскую —

вандалам, то в ответ большинство польских ученых упорно считали, что обе

принадлежат венедам-славянам.

После войны ситуация, казалось бы, изменилась, и можно было бы оцени-

вать прошлое без политической подоплеки, но некая антигерманская настро-

енность в подсознании части поляков сохранилась, и позицию людей, пере-

живших ужасы войны и оккупации даже в детстве, можно понять. Плодом такой

подсознательной антигерманской реакции и является, вероятно, вышедшая в

1962 г. книга Ежи Кмециньского «Проблемы так называемой культуры гото-

гспидской», где автор попытался доказать, что такой культуры не существует,

это лишь продолжение прежней оксывской; переселения из Скандинавии не

было, потому что все инновационные элементы сосредоточены не только в

Поморье и в Скандинавии, но встречаются и в Северной Германии, и в При-

балтике, «если готы и побывали на территории Поморья, то просочились даль-

ше к югу, не оставив следов своего пребывания» (Kmiecmski 1962).

Но тогда все-таки непонятно, откуда взялись все эти новые элементы, осо-

бенно новые ритуалы, так напоминающие скандинавские? Не принесли же их

в Польшу ветры и морские волны, должны были быть и какие-то непосред-

ственные человеческие контакты.

Книга Рольфа Хахмана (Hachmann 1970, S. 145-221), по всей вероятности,

тоже является проявлением подсознательного послевоенного антинацистского

синдрома, значительная часть ее посвящена критике Густава Коссины, некото-

рые идеи которого о далеких миграциях доисторических германцев оказались

удобными для фашистской пропаганды, подогревали националистические чув-

ства. Поэтому Хахман и не поверил Иордану.

Дело еще, наверное, в том, что ко времени написания книги Кмециньского

археологических материалов римского времени в Поморье было открыто еще

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

Глава 11

СКАНДЗА, ГОТИСКАНДЗА И ЕВРОПЕЙСКАЯ САРМАТИЯ

сравнительно немного и каменные конструкции, наиболее выразительно сопо-

ставимые со скандинавскими, еще не были известны.

Именно в 60-70-е гг. в польской археологии римского времени произошел

информационный бум. И сам Ежи Кмециньский продолжил раскопки на мо-

гильниках Одры и Венсе'ры в центральной части Поморья, давшие эти камен-

ные круги-тинги (Kmiecinski 1968; Kmicciiiski ct al. 1966), а чуть западнее Ры-

шард Волонгевич раскопал сходный могильник Гжибница (Wola_giewicz 1977).

Неожиданно обнаруживаются подобные памятники между Вислой и Западным

Бугом, в Мазовии и Подлясье— Ростолты, Цецеле и другие (Jaskanis 1972;

1996). Называю лишь самые основные, поскольку их довольно много и пере-

числение отняло бы слишком много места.

Кроме того, памятники, сопоставимые с нижневислянскими, оказались и еще

дальше к юго-востоку: Брест-Тришин на Западном Буге в Белоруссии (Куха-

ренко 1980), Дытыничи в верховьях Горыни на Западной Украине

(CMJIUKO,

Свсшшков 1961). Они как бы маркировали то направление, по которому готы

Иордана должны были бы двигаться в Скифию. Данные наводили на размыш-

ления.

Трудно переоценить тот вклад, который внес в изучение этого явления ще-

цинский археолог Рышард Волонгевич, «крестный отец» новой культуры

(Woiajiewicz 1970a; 1974; 1977; 1981; 1986; 1993; 1995; Prahistoria... 1981,

s. 135-190). Он отказался и от термина «культура гото-гепидская» (этническая

«этикетка» на археологической культуре — это всегда не очень хорошо), и от

не совсем точного территориально наименования «культура восточно-помор-

ско-мазовецкая» (GocUowski 1970), а предложил название «культура всльбарк-

ская», по одному из крупнейших могильников под Гданьском — Вельбарк-Го-

стищево. Термин привился.

Волонгевич подразделил вновь окрещенную культуру на две основные ста-

дии: вельбаркско-любовидзекую I—II вв. в Поморье и вельбаркско-цецельскую

III-IV вв. в Мазовии и Подлясье. В первой выделяются еще три «стиля» эво-

люции разных типов вещей, согласованных со ступенями Общеевропейской

хронологической системы римского времени, к созданию и уточнению кото-

рой Волонгевич и сам приложил руку (Wolajnewicz 1970). На базе всльбарк-

ских материалов ему удалось подразделить на три фазы и трудно поддающу-

юся членению в других регионах столетнюю ступень В, Общеевропейской

ГОТСКИЙ ПУТЬ (ГОТЫ, РИМ И ЧЕРНЯХОВСКАЯ КУЛЬТУРА)

хронологической системы. Я не буду вдаваться в детали, отошлю лишь чита-

теля к упомянутым выше работам Волонгсвича и к приведенным здесь таб-

лицам (рис. 5, б).

Получив более дробное хронологическое расчленение культуры, Волонге-

вич смог сделать и следующий шаг: он заметил, что на разных участках ареала

вельбаркской культуры процесс ее сложения и эволюции протекал неодно-

значно. Выделяется шесть таких стреф, или зон (Wotaju'ewicz 1981) (рис. 5, 6).

Зона А. Территория низовьев Вислы. Здесь действительно наблюдается та

непрерывность развития, на которой настаивал Ежи Кмециньский; могильни-

ки оксывекой культуры продолжаются как вельбаркские; исчезает оружие; по-

являются трупоположения, вельбаркские типы вещей и керамики, но кладби-

ща используются те же самые, население не сменилось. Трансформация

оксывекой культуры в вельбаркскую началась где-то в пределах ступени B

то

есть в течение первой половины или в 10-70-х гг. I в. н. э. Многие могильники

используются долго, вплоть до ступени D, то есть до IV в., хотя на ступени

/С|

(предположительно вторая половина II — начало III в.) происходят не-

которые изменения — прекращает свое существование ряд могильников и за-

кладываются новые.

Зона В. Полоса, непосредственно примыкающая к побережью между Вис-

лой и Одером, дает подобную картину, трансформация оксывекой культуры в

вельбаркскую тоже происходит на ступени В

но все могильники перестают

функционировать на ступени В

/С

1а

, и побережье на некоторое время

запустевает.

Зона С — самая для нас интересная. Она охватывает Центральное и Юж-

ное Поморье, так называемое Кашубско-Крайненское поозерье, пустовавшее в

оксывекое время. Все вельбаркские памятники здесь не ранее ступени В

, то

есть 70-х гг. I в. н. э. Именно здесь расположены могильники Одры, Венсёры и

Гжибница, наблюдается концентрация каменных конструкций, сходных со

скандинавскими. Именно здесь, по всей вероятности, поселились выходцы из

Скандинавии, люди Берига. Все могильники этой группы заложены заново,

оксывеких традиций они не продолжают. К зоне С относится и ряд могильни-

ков, расположенных южнее, в районе Познани-Бабимост, Лутом, Слопаново и

другие. Прежде эти земли занимали носители пшеворской культуры. «Присо-

единили вандалов к своим победам» (lord. Gel., 26). Все могильники зоны С

прекращаются на ступени В

/С|

, и Кашубско-Крайненское поозерье вновь за-

пустсваст. Во всех названных памятниках и сходных с ними можно видеть осо-

бую группу Одры-Вснсёры внутри вельбаркской культуры.

Зона D. Это на правобережье Вислы, в Илавско-Ольштынском поозерье, по

соседству, а частично и на землях западных балтов. Здесь всльбаркскне памят-

ники появляются несколько позже, где-то на ступени В-ц,, в первой половине

или около середины II в. Каменных конструкций скандинавского типа здесь

почти нет. Волонгсвич полагает, что заселялась эта зона выходцами из зоны А,

с побережья Вислы. Ряд памятников существовал здесь вплоть до IV в.. а неко-

торые и на протяжении этого столетия.

Зона Е. Мазовия и Подлясьс, междуречье Вислы и Буга, а также бассейны

северных притоков последнего. Сюда всльбаркскос население приходит лишь