Режабек Е.Я., Филатова А.А. Когнитивная культурология
Подождите немного. Документ загружается.
2.2.
Когнитивные
процессы
в
культурном
контексте...
!!!
с
классом
предметов
и
явлениЙ,>l.
В
основе
образования
понятий
лежит
когнитивная
стратегия,
которая
представляет
собой
«неко
торый
способ
приобретения,
сохранения
и
использования
инфор
мации,
служащий
достижению
определенных
целей
в
том
смысле,
что
он
должен
привести
к
определенным
результатам,>2.
К
таким
целям
относятся:
образование
понятия
в
результате
столкновения
с
минимальным
числом
случаев,
имеющих
отношение
к
делу;
субъ
ективная
уверенность
в
факте
возникновения
понятия
независимо
от
числа
примеров,
с
которыми
пришлось
иметь
дело
субъекту
на
пути
к
образованию
понятий;
надежное
образование
понятия
при
минимальной
нагрузке
памяти
и
логического
мышления;
сведение
к
минимуму
числа
ошибочных
отнесений
к
той
или
иной
катего
рии,
предшествующее
образованию
понятий.
Первичной
формой
существования
мышления
является
дейс
твие.
Как
отмечает
Э.
В.
Ильенков:
«мышление,
если
его
опре
делять
в
самом
общем
виде,
и
есть
не
что
иное,
как
способность
обращаться
с
любым
другим
телом,
находящимся
вне
своего
собст
венного
тела,
сообразно
с
формой,
расположением
и
значением
его
в
составе
окружающего
мира,>3.
Деятельностный
подход
к по
ниманию
природы
мышления,
согласно
которому
человек
познает
мир
путем
активного
взаимодействия
с
ним,
получил
развитие
в
рамках
отечественной
психологии.
Культурно-историческая
психо
логия,
представленная
именами
Л.
С.
Выготского,
А.
Н.
Леонтьева,
А.
Р.
Лурии
и
др.,
базируется
на
утверждении,
что
структура
и
развитие
психических
процессов
детерминированы
культурно
опос
редованной
практической
деятельностью.
Психические
процессы
человека
возникают
одновременно
с
новыми
формами
деятельнос
ти
по
целенаправленному
изменению
материальных
объектов,
с
помощью
которых
происходит
регуляция
взаимодействий
людей
с
миром
и
друг
с
другом.
Исследуя
происхождение
высших
психический
функций
че
ловека,
Выготский
отмечал,
что,
в
отличие
от обезьян,
которые
остаются
«рабами
ситуации,>,
т. е.
подчиненными
конкретному
контексту,
человек
способен
выходить
за
рамки
жестко
очерчен
ной
ситуации.
Этот
выход
обеспечивается
использованием
инстру
ментальных
знаковых
систем.
Мышление,
произвольное
внимание
1
Лингвистический
энциклопедический
словарь.
-
М.,
1990. -
С.
384.
2
Брунер
Дж.
Психология
познания.
За
пределами
непосредственной
ин
формации.
-
М.:
Прогресс,
1977. -
С.
136.
з
ИльеНКО8
Э.
В.
Философия
и
культура.
-
М.,
1991. -
С.
273.
112
Глава
2.
Культура
u
когнитивные
процессЬ!
человека
и
логическая
память
формируют
систему
<.интерфункциональных
отношений».
Ярким
примером
<,интерфункциональных
отношений»
является
взаимодействие
мышления
и
речи.
По
мнению
Выготско
го,
введение
знаков
в
действие
фундаментально
его
трансформи
рует;
включенные
психологические
инструменты
полностью
изме
няют
основание
и
структуру
ментальных
функций.
Разного
рода
знаковые
системы
(прежде
всего
язык)
являются
по
своей
природе
социальными
феноменами:
первичная
функция
языка
-
функция
коммуникативная,
социального
KOHTaKTa
l
.
Поэтому
и
психологи
ческие
процессы,
опосредованные
ими,
приобретают
социально
и
исторически
обусловленные
формы.
В
поисках
подтверждения
своей
теории
Выготский
прибегает
к
сравнительному
анализу
<,культурных»
И
<,примитивных»
народов.
С
его
точки
зрения,
эти
культуры
принципиально
разнятся
по
при
сущим
им ментальным
и
языковым
формам.
Языки
<,примитивных
народов»
отличаются
огромным
богатством
словаря,
им
свойствен
но
изобилие
терминологий,
которые
отсутствуют
в
современных
европейских
языках.
Однако
именно
это
многообразие выступает
препятствием
для
развития
высших
ментальных
функций,
посколь
ку
является
прямым
следствием
отсутствия
в
ментальном
лексико
не
абстрактных,
общих
понятиЙ.
Признаком
ментального
прогрес
са
можно
считать
переход
от
первого
модуса
употребления
слова
как
имени
собственного
ко
второму
модусу,
когда
слово
выступает
знаком комплекса
и,
наконец,
к
третьему
модусу,
когда
слово
яв
ляется
инструментом
или
средством для
развития
понятия.
Отсюда
следует
вывод, что
развитие
мышления
тесно
связано
с
развитием
человеческого
языка
2
•
Экспериментальное
подтверждение
теории
Л.с.
Выготского
об
исторической
обусловленности
всех
психических
процессов,
было
получено
благодаря
другому
отечественному
психологу
-
А.
Р.
Лу
рии.
Вместе
с
Ф.
Н.
Шемякиным
Лурия
два
лета
1930-1931
гг.
провел
в
Средней
Азии,
в
кишлаках
и
на
джайлау
(горных
пастби
щах)
Узбекистана.
Переходный
характер
культуры
в
этот
период
позволил
ему
сравнить
малоразвитые,
неграмотные
группы
населе
ния,
живущие
в
деревнях,
и
группы,
испытавшие
на себе
влияние
открывшихся
школ,
новых
форм
производственной
общественной
и
экономической
деятельности.
1
СМ.:
Вblготскuй
Л.
С.
Мышление
и
речь.
Изд.
5,
испр.
-
М.:
Лабиринт,
1999. - 352
с.
2 Wertsch,
J.
V.
Vygotsky
апd
the social
fогmаtiоп
of
miпd.
Cambridge, Mass.:
Harvard
Uпivегsitу
Press, 1985. -
Р.
118-121.
2.2.
Когнитивные
процессЬ!
в
культурном
контексте...
113
В
качестве
метода
исследования
использовались
не
обычные
пси
хологические
тесты,
а
специально
разработанные
пробы,
которые
не
воспринимались
испытуемыми
как
бессмысленные
и
при
этом
допускали
несколько
решений,
каждое
из
которых
могло
служить
признаком
определенной
структуры
познавательной
деятельности.
Далее
в
беседу
включались
заранее
подготовленные
задания,
ко
торые
напоминали
распространенные
среди
населения
«загадки
•.
Испытуемыми
стали
две
группы
людей:
«ичкари,)
-
неграмотные,
забитые
женщины,
и
колхозные
активисты,
ребята,
прошедшие
краткосрочные
курсы.
Эксперимент
включал
задания
на
классифи
кацию
типа
«четвертый
лишний».
В
результате
выяснилось,
что
не
грамотные
кишлачники
всегда
классифицировали
только
по
ситуа
ционному
признаку.
Например,
не
могли
правильно
объединить
в
категорию
предметы
из
серии
-
топор,
пила,
лопата
и
полено.
Они
объединяли
пилу,
топор
и
полено,
а
лопату
исключали
как
пред
мет
предназначенный
«для
другого
дела,
для
огорода».
Однако
уже
после
трехмесячных
курсов
люди
оказывались
способными
класси
фицировать
и
по
абстрактному
принципу.
Также
были
проведены
экспериментальные
исследования
способов
восприятия,
по
итогам
hOTOPblX
выяснилось,
что
не
получившие
школьного
образования
узбекские
крестьяне
понимали
абстрактные
фигуры
(треугольник,
круг,
дугу
и
т.
п.)
как
конкретные
предметы,
отвечая
«это
гора,
колесо,
месяц»
и
т.
п.
К
сожалению,
в
связи
со
сложным
политическим
положением
и
идеологическим
давлением,
дальнейшая
работа
была
прекращена,
экспедиция
отозвана.
Полученные
результаты
были
частично
опуб
ликованы
А.
Р.
Лурией
только
сорок
лет
спустя
l
.
Идеи
Л.
С.
Выготского
И А.
Р.
Лурии
получили
развитие
в
рабо
тах
американских
психологов
и
антропологов,
прежде
всего пред
ставителей
когнитивного
направления.
В
частности,
достижения
советской
культурно-исторической
школы
были
высоко
оценены
Дж.
Брунером,
М.
Коулом,
Дж.
Верчем,
Б.
Рогофф
и
др.
Одной
из
аксиом
когнитивной
психологии
является
необходи
мость
при
изучении
познавательных
процессов
учитывать
харак
тер
культуры,
в
которой
они
протекают.
Как
пишет
Дж.
Брунер:
«мы
должны
иметь
в
виду,
что
мышление
осуществляется
в
зна
чительной
мере
с
помощью
инструментов,
предоставляемых
нам
культурой.
То,
что
является
искусственным,
до
того
как
человек
1
Лурия
А.
Р.
Об
историческом
развитии
познавательных
процессов.
М.:
Наука,
1974.
114
Глава
2.
Культура
u
когнитивные
процессы
человека
еще
не
овладел
орудием,
перестает
быть
таковым,
когда
орудие
превратилось
в
послушного
исполнителя
его
намерениЙ»l.
Однако
признание
роли
культуры
в
развитии
познавательных
способностей
не
приводит
когнитивных
психологов
К
установкам
поверхностного
культурного
релятивизма.
Несмотря
на
утверждение
культурно-ис
торической
обусловленности
мышления,
Брунер
и
его
единомыш
ленники
не
отрицают
существование
многочисленных
глубоких
ментальных
универсалий,
лежащих
в
природе
человека
и
в
основе
всех
культур.
В
Гарвардском
центре
была
проведена
серия
экспериментов,
цель
которой
состояла
в
выявлении
роли
транслируемой
культур
ной
технологии
в
процессе
умственного
развития
2
•
С
помощью
ме
тода
инструктирования
сравнивались
дети
разных
возрастов
из
раз
ных
культур.
Для
изучения
были
выбраны
два
основных
фактора:
критерий
значимости
и
язык.
Критерий
значимости
исследовался
на
примере
доминирования
коллективистской
(социальная
соли
дарность)
или
индивидуалистической
(индивидуальная
борьба
за
существование)
ориентации.
Исследования,
проведенные
в
1963-
1964
гг.
в
Сенегале
П.
Гринфилд,
сосредоточились
на
двух
ко
гни
тивных
процессах:
формировании
понятий
и
понимании
принципа
сохранения
по
Пиаже.
Для
эксперимента
было
выделено
девять
групп
детей,
представляющих,
с
одной
стороны,
три
степени
урба
низации
и
образованности,
и,
с
другой,
три
возрастных
уровня
в
пределах
каждой
из
них.
В
результате
выяснилось,
что у
неграмот
ных
детей
отсутствует
самосознание
в
той
форме,
в
которой
оно
присутствует
у
западных
детей:
они
не
различают
предмета
своей
мысли
и
высказывания
о
нем.
Объект
и
мысль
о
нем
для
них
одно
и
то
же.
Было
также
выявлено,
что эти
дети не
допускают
множес
твенность
точек
зрения
на
какое-либо
событие.
В
экспериментах
по
формированию
понятий
неграмотные
дети
оказались
способны
группировать
данное
множество
предметов
или
изображений
лишь
по
одному
признаку,
хотя
были
возможны
и
другие
основания
для
классификации.
Исследователи
также
пришли
к
выводу
о
реалистическом
ха
рактере
мышления
в
традиционных
коллективистских
культурах.
Реализм
в
данном
случае
обозначает
такую
особенность
мышле-
I
Брунер
Дж.
Психология
познания.
За
пределами
непосредственной
ин
формации.
-
М.,
1977. -
С.
306.
2
СМ.:
Брунер
Дж.,
Олвер
Р.
u
Грuнфuлд
П.
Исследование
развития
позна
вательной
деятельности.
М.,
1971.
2.2.
Когнитивные
процессы
в
культурном
контексте...
115
ния,
когда
психологическим
процессам
присваиваются
признаки
неодушевленного
окружающего
мира
(ж.
Пиаже).
В
архаическом
сознании
не
существует
различения
между
внутренним
и
внешним,
мир
всегда
представляется
исключительно
на
уровне
реальности.
Ребенок
в
условиях
традиционной
культуры
не
сознает
своих
собственных
психических
свойств,
не
отделяет
их
от
свойств
фи
зического
мира.
Поэтому
субъективизм
в
смысле
беспочвенного
фантазирования
в
таких
обществах
просто
невозможен,
поскольку
всеми
культурными
средствами
поддерживается
идея
реальности,
единства человека
с
миром.
К
тем
же
выводам
пришла
Рейч,
проводившая
исследования
с
эскимосскими
детьми
на
Аляске
l
.
Ее
эксперимент
состоял
в
том,
что
она
предъявляла
детям
некоторый
набор
изображений
и
пред
лагала
им
отложить
в
сторону
сходные
между
собой
картинки.
В
результате
обнаружилось,
что
они
выражают
функции
предметов,
исходя
из
своего
личного
действия
с
ними,
гораздо
реже,
чем
аме
риканские
дети
европейского
происхождения.
Система
ценностей
эскимосов
решительно
подавляет
проявление
индивидуалистичес
кого
отношения
к
жизни,
что
связано
с
доминированием
групповых
видов
деятельности
-
охотой
на
тюленей,
ловлей
рыбы
запрудой
и
т.
п.
Все
эти
исследования
поставили
под
сомнение
концепцию
Ж.
Пиаже
об
универсальных
этапах
интеллектуального
развития,
согласно
которой
первой
обязательной
стадией
в
развитии
мыш
ления
ребенка
является
эгоцентрическая
стадия.
Анимизм,
при
сущий
данной
стадии,
проявляется
в
том,
что
ребенок
видит
мир
через
призму
внутренних
личных
переживаниЙ.
Подобный
эгоцен
тризм,
как
продемонстрировали
антропологические
исследования,
не
является
универсальным,
он
опосредован
условиями
конкретной
культуры
и
свойственной
ей
системой
ценностей
(прежде
всего
культуры
европейского
типа).
Кроме
ценностных
ориентаций,
большое
значение
для
развития
мышления
имеет
специфика
языка.
Влияние
языка
на
мышление
можно
рассматривать
на
семантическом
и
синтаксическом
уровнях.
В
первом
случае
в
фокус
исследования
попадает
богатство
словаря,
описывающего
ту
или
иную
область
действительности,
или
уровни
обобщенности,
которые
способен
закодировать
словарь,
во
втором
-
грамматика
языка
в
соотнесенности
с
логической структурой
мыш-
\
Там
же.
116
Глава
2.
Культура
u
когнитивные
процессЬ!
человека
ления.
Эксперименты
в
этой
области
ориентированы,
как
правило,
либо
на
выявление
классификационных
принципов,
заложенных
в
языке,
либо
на
определение
влияния
грамматики
на
применение
тех
или
иных
когнитивных
операций.
Психологам
удалось,
в
частности,
выяснить,
что
в
тех
случаях,
когда
языковой
код
не
соответствует
данной
в
эксперименте
задаче
по
причине
невыраженности
в
нем
всей
необходимой
информации
или
из-за
того,
что
словесные
обоз
начения
обеспечивают
неадекватный
анализ
предмета,
языковая
структура
может
отрицательно
влиять
на
ее
решение.
Интересной
представляется
гипотеза
Дж.
Брунера
о
влиянии
школы
на
способ
классификации
через
научение
письму.
Брунер
опирается
на
теорию
Л.
С.
Выготского,
согласно
которой
письмен
ный
язык
способствует
отрыву
процесса
речи
от
непосредственного
контекста,
в
результате
чего
человек,
пользующийся
письмом,
не
имеет
возможности
использовать
указание
как
средство
отнесения
к
чувственному
впечатлению.
Письмо
представляет
собой
средство
пользования
языковым
контекстом,
которое
не
зависит
от
непос
редственно
воспринимаемых
признаков,
поэтому
оно
предостав
ляет
человеку
гораздо
большую
свободу
действий,
т.
к.
изменить
языковой
контекст
намного
легче,
чем
контекст
действительности.
Данная
свобода
языкового
контекста
способствует
активному
раз
витию
у
ребенка
автономных
иерархических
структур.
Роль
школы
в
формировании
когнитивных
способностей
огромна.
Как
отмечает
Дж.
Брунер:
«".обучение
в
школе
всегда
оказывается
тем
факто
ром,
который
качественно
изменяет
направление
познавательного
развития»l.
На
примере
исследований
детей
племени
уолоф
(Се
негал)
Брунер
показал,
что
дети,
обучающиеся
в
школе,
сильнее
отличаются
в
своем
умственном
развитии
от
своих
неграмотных
односельчан,
чем
от
городских
детей
из
других
регионов
2
•
Большой
вклад
в
развитие
социокультурной
теории
мышления
внесли
представители
американской
культурной
антропологии
(Ф.
Боас,
М.
Мид,
М.
Коул
и
др.).
М.
Мид,
сорок
лет
изучавшая
специфику
детского
мышления
у
примитивных
народов
Тихоокеан
ского
бассейна,
пришла
к
выводу,
что
мистический
образ
мышле
ния
не
является
повсеместно
распространенным
в
традиционной
культуре.
По
ее
мнению,
мышление
всегда
бывает
рациональным,
1
Брунер
Дж.
Психология
познания.
За
пределами
непосредственной
ин
формации.
-
С.
351.
2
См.:
Брунер
Дж.,
Олвер
Р.
u
Грuнфuлд
П.
Исследование
развития
позна
вательной
деятельности.
-
М.,
1971.
2.2.
Когнитивные
nроцессы
в
культурном
контексте...
117
логическим.
В
данном
случае
под
рациональным
мышлением
по
нимается
«адекватное
мышление»,
т. е.
способность
действовать
целесообразно>
вести
себя
в
соответствии
с
окружающей
ситуа
цией.
Общаясь
с
детьми
туземцев
в
непринужденной
обстановке,
она
отметила
высокий
уровень
их
мыслительных
способностей
и
стремление
и
умение
обучаться
HOBOMyl.
Данные
идеи
были
подхвачены
М.
Коулом
и
С.
Скрибнер,
ко
торые
в
своей
работе
«Культура
и
мышление»
опровергли
теорию
«дологического
мышления»2. Различие
традиционной
и
западной
логики
состоит,
с
их
точки
зрения,
в
«технике
мышления»,
которая
предполагает
разное
сочетание'
следующих
факторов:
разнообразие
экологических,
ландшафтно-пространственных
условий;
уровень
сложности
организации
культурных
систем;
разнообразие
ценност
ных
установок
и
комплексов
традиционных
верований.
Интересные
эксперименты
были
проведены
М.
Коулом
по
ис
следованию культурных
различий
в
решении
проблем.
Решение
проблем
представляет
собой
логическую
операцию
по
обнаруже
нию
оптимального
способа
достижения
цели.
Американским
и
ли
берийским
испытуемым
был
предоставлен
аппарат
с
различными
кнопками,
панелями
и
отверстиями.
Далее
испытуемым
сообщили
инструкцию
о
работе
аппарата,
при
условии
открытия
панели
они
получали
приз.
Для
решения
проблемы
необходимо
было
осущес
твить
две
операции:
нужно
было
нажать
на
прав
ильную
кнопку,
чтобы
достать
стеклянный
шарик,
а
затем
вставить
шарик
в со
ответствующее
отверстие,
чтобы
открыть
панель.
Американские
испытуемые
в
возрасте
10
лет,
как
правило,
были
не
в
состоянии
получить
приз,
а
испытуемые
постарше
легко
достигали
цели.
Ли
берийские
же
испытуемые
всех
возрастов
и
с
любым
образовани
ем
испытывали
серьезные
трудности.
Преимущества
американцев
можно
было
объяснить
их
приобщенностью
к
технической
культу
ре,
они
в
большей
мере,
чем
либерийцы,
привыкли
к
механическим
устройствам:
кнопкам,
рычагам,
циферблатам
и
т.
п.
Второй
эксперимент
Коул
провел
с
материалами,
знакомыми
либерийцам
-
вместо
механического
аппарата
были
использова
ны
запертая
коробка
и
ключи.
Испытуемые
должны
были
вспом
нить,
какой
ключ
открывал
замок
в
коробке
и
в
каком
контейнере
1
См.:
Мид
М.
Культура
и
мир
детства.
-
М.:
«Восточная
литература»,
1988.
2
См.:
Коул
М.,
Скрuбнер
С.
Культура
и
мышление.
М.:
Прогресс,
1977.
118
Глава
2.
Культура
u
когнитивные
процессы
человека
находился
нужный
ключ.
Это
задание
не
вызвало
у
либерийцев
каких-либо
затруднений.
В
третьем
эксперименте
были
соединены
элементы
первого
и
второго
теста:
испытуемые
получили
по
запертой
коробке,
а
ключ
надо
было
достать
из
механического
аппарата.
В
этом
испытании
повторились
результаты
первого
эксперимента:
американцы
легко
справились
с
заданием,
а
у
либерийцев
снова
возникли
затрудне
ния.
В
результате
Коул
и
его
коллеги
пришли
к
выводу,
что
способ
ность
к
логическому
рассуждению
у
либерийцев
зависела
от
кон
текста
проблемы.
Когда
операции
осуществлялись
со
знакомыми
предметами,
они
легко
делали
логический
вывод,
столкновение
же
с
неизвестными
объектами
ставило
их
в
тупик.
Вполне
вероятно,
что
в
подобной
ситуации
оказались
бы
и
американцы,
если
бы
им
предложили,
например,
определить
животных
по
отпечаткам
лап
или
по
запаху.
Влияние
образования
на
способность
решать
силлогизмы
ис
следовали
А.
Р.
Лурия,
а
позже
С.
Скрибнер.
Лурия
отмечал,
что
неграмотные
испытуемые
не
способны
уловить
логическую
связь
между
частями
силлогизма.
Каждое
из
трех
утверждений
они
рас
сматривали
как
изолированное
суждение.
Лурия
предлагал
испыту
емым
следующий
силлогизм:
«Хлопок
растет
там,
где
жарко
и
сухо.
В
Англии
холодно
и сыро.
Может
там
расти
хлопок или
нет?,).
Живущие
в
наиболее
отсталых
районах Узбекистана
испытуемые
заявляли,
что
никогда
не
бывали
в
этом
незнакомом
месте
и не
знают, растет
ли
там
хлопок или
нет.
Когда
им
задавали
силлогизм
«На
Дальнем
севере,
где
снег,
все
медведи
белые.
Новая Земля
-
на
Дальнем
севере.
Какого
цвета
там
медведи?,),
они
предлагали
ответы
типа:
«Я
никогда
не
был
на
севере
и
никогда
не
видел
медведей,),
«Если
Вы
хотите,
чтобы
Вам
ответили
на
этот
вопрос,
спросите
людей,
которые
там
побывали
и
видели
их,)
или «Разные
бывают
медведи.
Если
родился
красным,
таким
он
и
останется,).
Полученные
в
эксперименте
данные
показывают,
что
в
реше
нии
логических
задач
у
необразованных
людей
преобладает
аргу
ментация,
опирающаяся
на
непосредственный
практический
опыт.
Испытуемые
высказывали
абсолютно
верные
суждения
о
фактах,
о
которых
они
знали
из
личного
опыта.
Однако,
когда
опоры
на
опыт
не
было, сразу
актуализировались
три
ограничивающих
теорети
ческое
мышление
фактора:
во-первых,
недоверие
к
первоначаль
ным
посылкам
силлогизма;
во-вторых,
неспособность
воспринять
2.3.
Культурные
детерминанты
интеллекта
119
их
универсальный
характер;
в-третьих,
распад
силлогизма
на
от
дельные
несвязанные
высказывания!.
Подобный
эксперимент
провела
С.
Скрибнер.
Она
предложила
необразованным
крестьянам
простую
логическую
задачу
(,Все
дети
любят
сладости.
Мэри
-
ребенок.
Любит
ли
Мэри
сладости?».
от
веты
были
приблизительного
такого
рода:
(,Откуда
я
знаю,
любит
ли
Мэри
сладости?
Я
даже
не
знаю
этого
ребенка»
или
(,Может
быть,
она
не
любит
сладости;
я
знаю
детей,
которые
не
любят».
Та
кие
ответы
испытуемых
связаны
с
принципиальным
непониманием
или
неприятием
гипотетического
характера
вербальных
задач.
В
фокус
исследовательского
интереса
культурной
антропологии
и
культурной психологии
также
попали
такие
мыслительные
опе
рации
и
их
характеристики,
как
принятие
решения,
категоризация,
креативность
и
т.
п.
Практически
все
проведенные
эксперименты
подтвердили
наличие
влияния
культурных
факторов
на
способы
и
формы
мыслительной
деятельности.
§2.3.
КУЛЬТУРНЫЕ
ДЕТЕРМИНАНТЫ
ИНТЕЛЛЕКТА
1.
Понятие
интеллекта.
Биологические
и
социокультурные
компоненты
интеллекта
В
различных
психологических
концепциях
интеллект
отождест
вляется
с
системой
умственных
операций,
со
стилем
и
стратегией
решения
проблем,
с
эффективностью
индивидуального
подхода
к
ситуации,
требующего
познавательной
активности,
с
когнитивным
стилем
и
др.
В
зависимости
от
парадигмальных
установок
интеллект
рассматривают
как
«совокупность
познавательных
способностей
человека,
определяющую
уровень
его
мышления
и
способность
ре
шать
сложные
задачи»;
(,способность
приобретать,
воспроизводить
и
использовать
знания
для
понимания
конкретных
и
абстрактных
понятий
и
отношений
между
объектами
и
идеями
и
использовать
знания
осмысленным
способом»2;
(,способность
действовать
разум
но,
рационально
мыслить
и
хорошо
справляться
с
жизненными
об
стоятельствами»
(д.
Векслер)
и
т.
д.
Среди
наиболее
разработанных
подходов
к
исследованию
интел
лекта
следует
назвать
феноменологический
(В.
Келлер,
К.
Дункер,
1
См.:
Лурия
А.
Р.
Об
историческом
развитии
познавательных
процессов.
М.:
Наука,
1974.
2
Солсо
Р.
л.
Когнитивная
психология.
-
М.,
1996. -
С.
22.
120
Глава
2.
Культура
u
когнитивные
nроцессы
человека
М.
Вертгеймер
и
др.),
генетический
(У.Р.
Чарльзворт,
Ж.
Пиаже
и
др.),
информационный
(Г.
Айзенк,
Э.
Хант,
Р.
Штернберг
и
др.),
процессуально-деятельностный
(с.
Л.
Рубенштейн,
А.В.
Брушлин
ский,
Л.
А.
Beнrep
и
др.),
образовательный
(А.
Стаатс,
К.
Фишер,
Р.
Фейерштейн
и
др.)
и
социокультурный
(Дж.
Брунер,
Л.
С.
Вы
готский,
А.
Р.
Лурия
и
др.).
В
рамках
феноменологического
подхода
интеллект
понимается
как особая
форма
содержания
сознания.
Умственный
образ,
согласно
данному
подходу,
переструктурируется
сам
по
себе
в
соответствии
с
объективно
действующим
«законом
структуры.>,
поэтому
интел
лектуальное
отражение
возможно
вне
активности
самого
субъекта.
Решение
интеллектуальной
проблемы
происходит
тогда,
когда
поле
восприятия
приобретает
новую
структуру,
в
которой
схватываются
соотношения
между
элементами
проблемной
ситуации,
важные
для
её
разрешения.
Данное
решение
возникает
внезапно
и
получает
в
рамках
гештальт-психологии
обозначение
-
инсаЙт.
Генетический
подход
представлен
этологической
и
операцио
нальной
теориями
интеллекта.
В
этологической
теории
интеллект
рассматривается
как
способ
адаптации
живого
существа
к
требова
ниям
действительности,
сформировавшийся
в
процессе
эволюции
(У.
Р.
Чарлзворз).
Глубинные
механизмы
интеллекта
представи
тели
данного
подхода
склонны
искать
во
врожденных
свойствах
нервной
системы.
Среди
последних
генетических
исследований
в
области
интеллекта
следует
назвать
исследования
профессора
генетики
Б.
Лана
(Чикагский
университет).
Он
предоставил
ре
зультаты
анализа
ДНК,
которые
показывают,
что
у
одних
людей
есть
признаки
недавней
быстрой
эволюции
мозга,
а
у
других
нет.
Лан
высказал
предположение,
что
генетические
изменения
послед
них
нескольких
тысяч
лет,
возможно,
связаны
с
размером
мозга
и
интеллектом.
При
этом
выяснилось,
что
изменения
были
широко
распространены
в
Европе,
Азии
и
обеих
Америках,
но
их
не
было
в
Африке
к
югу
от
Сахары.
Несмотря
на
наличие
основательной
доказательной
базы,
исследования
были
прекращены
из-за
резкого
общественного
резонанса
и
обвинений
в
разжигании
расистских
настроений!
.
В
операциональной
теории,
разработанной
Ж.
Пиаже,
интел
лект
-
это
форма
адаптации
организма
к
среде,
представляющая
1
Черниговская
Т.
В.
Изучение
связи
между
расой
и
интеллектом
не
приветствуется
обществом
/ /
http://www.cerebellum.ru/investigation.
php#nameO