Режабек Е.Я., Филатова А.А. Когнитивная культурология
Подождите немного. Документ загружается.
Е.Я.
Режабек,
Когнитивная
д.д.Филатова
культурология
в
когнитивной
науке
культура
понимается
как
регулятивный
слой
сознания
и
поведения.
Функционально
культура
призвана
обеспечивать
свободу
саморазвития
человека.
В
зависимости
от
преследуемых
целей
в
исторической
перспективе
регулятивы
могут
стать
и
антикультурой
и
псевдокультуроЙ.
Регулятивы
подлинной
культуры
несут
в
себе
когнитивный
заряд,
нравственный
заряд,
художественно-эйдетический
заряд.
Но
любые
регулятивы
реализуются
в
виде
когнитивных
единиц
и
операций.
Они
воплощены
как
в
вербальных
так
и
в
Довербальных
формах
сознания.
В
книге
представлены
описание
и
классификация
соответствующих
когнитивных
форм.
Поквазано,
как
преобразуются
когнитивные
единицы
и
операции
под
воздействием
культуры
понятой
в
ее
регулятивной
функции.
Библио-Г
лобус
Мocua
~КЦJtц
0/3
cтp.1
Тел:
781
.
1~
JIIШ~J
II
gfL
РеJllабек
Кorниrионая
куль
. 369,00
Южный
федеральный
университет
Е.Я.
Режабек,
Когнитивная
д.д.Филатова
культурология
Санкт-Петербург
АЛЕТЕЙЯ
2010
УДК
130.2
ББК
71.0
Р33
Рецензенты:
Е.
Е.
Несмеян.ов,
доктор
философских
наук,
профессор
ЮФУ,
М.
В.
3аковороmная,
доктор
философских
наук,
профессор
юФу
Режабек
Е.
Я.,
Филатова
А. А.
Р33 Когнитивная
культурология:
Учебное
пособие
/
Е.
я.
Режабек,
А. А.
Филатова.
-
СПб.:
Алетейя,
2010. - 316
с.
ISBN 978-5-91419-323-9
в
когнитивной
науке
культура
понимается
как
регулятивный
слой
сознания
и
поведения.
Функционально
культура
призвана
обеспечивать
свободу
саморазвития
человека.
В
зависимости
от
преследуемых
целей
в
исторической
перспективе
регулятивы
могут
стать
и
антикультурой
и
псевдокультуроЙ.
Регулятивы
подлинной
культуры
несут
в
себе
ког
нитивный
заряд,
нравственный
заряд,
художественно-эйдетический
заряд.
Но
любые
регулятивы
реализуются
в
виде
когнитивных
единиц
и
операций.
Они
воплощены
в
вербальных
и
в
довербальных
формах
со
знания.
Описание
и
классификация
соответствующих
когнитивных
форм
представлены
в
прелагаемом
издании,
которое
показывает,
как
преоб
разуются
когнитивные
единицы
и
операции
под
воздействием
культуры,
понятой
в ее
регулятивной
функции.
Учебное
пособие
поможет
студенту,
магистранту,
соискателю
ученой
степени
расширить
интеллектуальную
и
культурную
компетентность,
выйти
на
междисциплинарные
рубежи
овладения
когнитивной
наукой.
ISBN 978·5·91419-323·9
9
785914
193239
УДК
130.2
ББК
71.0
©
Е.
я.
Режа
бек,
А. А.
Филатова,
2010
©
о.
Н.
Астафьева,
2010
©
Издательство
"АлетеЙя.
(СПб.),
2010
©
«АлетеЙя.
Историческая
книга.,
2010
ПРЕДИСЛОВИЕ
Одной
из
доминирующих
тенденций
современной
науки
явля
ется
ориентация
на
образование
междисциплинарных
областей
ис
следования.
Междисциплинарность
становится
залогом
более
глу
бокого
и
всестороннего
изучения
объекта.
Когнитивная
парадигма,
к
которой
обращаются
авторы
учебного
пособия,
является
ярким
образчиком
и
одним
из
самых
перспективных
междисциплинарных
направлений
в
современной
науке.
Интегрируя
достижения
гума
нитарных
и
естественных
наук
с
целью
постичь
природу
человечес
кого
познания,
когнитивистика
достигла
значительных
результатов
в
описании
когнитивных
процессов
как
на
нейрофизиологическом,
так
и
социокультурном
уровнях.
Активное
развитие
когнитивных
наук
сопровождалось
выра
боткой
особой
методологии
и
категориального
аппарата,
которые
стали
не
просто
результирующим
итогом
всей
предшествующей
истории
изучения
человеческого
познания
в
рамках
классической
философии,
психологии
и
физиологии,
но
принципиально
новым
инструментарием,
позволяющим
под
особым
ракурсом
посмотреть
на
«старую,)
проблему.
Одним
из
важнейших
положений
современ
ной
когнитивной
науки
является
утверждение
определяющей
роли
культуры
в
процессе
познания.
Именно
этот
тезис
авторы
учебного
пособия
берут
за
основу
нового
культурологического
направления,
которое
они
обозначили
как
«когнитивная
культурология,).
Когни
тивная
культурология,
безусловно,
возникает
не
на
пустом
месте.
В
качестве
ее
источников
авторами
называются
культурно-истори
ческая
психология,
американская
когнитивная
антропология,
куль
турная
психология,
лингвокультурология
и
целый
ряд
отдельных
теорий,
так
или
иначе
рассматривающих
взаимодействие
культуры
и
познавательных
процессов.
Для
авторов
данной
книги
культура
-
это
смыслополагающая
сфера
жизнедеятельности
общественного
человека.
Но
это
не
лич
ностные
смыслы,
а
мировоззренческие
смыслы,
выработанные
мно
гими
поколениями
людей
и
потому
имеющее
императивную
силу
социальной
нормы.
Е.
я.
Режабек
и А. А.
Филатова
подхватывают
традицию
отечественной
науки,
заложенную
в
школе
культурно
исторической
психологии
л.с.
Выготского
-
А.
Р.
Лурия.
В
отличие
от
нативистского
и
эмпиристского
подходов
отечест
венные
исследователи
предложили
своё
направление
исследования
человеческого
сознания:
его
культурную
детерминацию.
л.
С.
Вы-
6
о.
н.
Астафьева.
Предисловие
готский
и А.
Р.
Лурия
одними
из
первых
стали
изучать
когнитив
ные
приобрет~ния
культуры,
причём
они
изучали
как
когнитивные
единицы,
так
и
когнитивные
операции,
различные
у
людей
в
разные
исторические
эпохи.
Сама
культура
была
понята
л.
С.
Выготским
И А.
Р.
Лурия
как
своеобразный
депозитарий
когнитивных
форм.
По
л.
с.
Выготскому,
индивидуальный
опыт
по
значимости
усту
пает
роли
культуры
в
формировании
психических
способностей
и
у
ребёнка,
и у
взрослого.
Наши
соотечественники
выявили
эво
люцию
надындивидуальных
когнитивных
приобретений
от
недиф
ференцированных,
расплывчатых
комплексов
к
более
дифферен
цированным
познавательным
комплексам,
а
от
них
к
структурно
расчленённым
понятиям.
Особую
роль
в
культуре
л.
С.
Выготский
И
А.
Р.
Лурия
отводили
языку,
его
формированию
и
употреблению,
поскольку
именно
язык
обеспечивает
символизирующий
уровень
сознания.
Язык
обеспечивает
сознание
инструментами
абстрагиро
вания
и
обобщения.
По
л.
С.
Выготскому
И
А.
Р.
Лурия,
многообразие
свойств
мира
раскрывается
глубиной
и
степенью
структурированности
когни
тивных
форм
культуры.
Летом
1931
года
А.
Р.
Лурия
предпринял
полевое
исследование
слабодифференцированных
познавательных
комплексов
в
мышлении
узбекских
декхан.
Результаты
экспедиции
были
оценены
Л.
С.
Выготским
как
экспериментальное
подтверж
дение
теоретических
взглядов
культурно-исторической
школы.
В
восторженном
письме,
отправленном
л.
С.
Выготским
В
Сред
нюю
Азию,
Лев
Семёнович
писал:
«Экспериментально
доказано
(на
фактическом
материале
более
богатом,
чем
в
любом
этнопсихо
логическом
исследовании
<
...
»
филогенетическое
наличие
плас
та
комплексного
мышления»l.
Из
этого
высказывания
становится
ясно,
что
культура
для
л.
С.
Выготского
-
это
филогенетический
результат,
но
это
результат,
выработанный
многими
поколениями
людей,
а
не
заданный
нативистски
индивидуальному
сознанию.
Об
разующие
культуру
мировоззренческие
смыслы
-
это
смыслопола
гающая
сфера
человеческих
репрезентаций,
выступающая
систе
мой
по-разному
представленных
надындивидуальных
регулятивов
человеческого
поведения.
Смысловые
регулятивы
воплощены
в
ког
нитивных
формах
как
вербального,
так
и
довербального
сознания
и
в
этом
виде
подлежат
эмпирическому
анализу
и
описанию.
]
ЦИТ.
по:
Лурия
Е.
А.
Мой
отец
А.
Р.
ЛУРИЯ.
-
М.,
1994. -
С.66.
Предисловие
7
Иначе
говоря,
ДЛЯ
ШКОЛЫ
Л.
С.
Выготского
культура
-
это
не
лозунги,
не
призывы,
а
когнитивные
образования,
репрезентирую
щие
фундаментальные
смыслы
человеческой
жизнедеятельности.
Отечественные
когнитивисты
были
убеждены:
чем
более
полный
образ
культуры
входит
в
психику
человека,
тем
выше
его
интел
лектуальный
и
нравственный
уровень,
тем
эффективнее
доступные
ему
формы
жизнедеятельности.
Эта
линия
исследования
истори
ческой
психологии
чётко
про
слеживается
у Д.
А.
Леонтьева
1.
Кроме
отечественных
психологов,
авторы
учебного
пособия
опи
раются
на
достижения
американских
исследователей,
чьи
идеи
во
многом
созвучны
культурно-исторической
школе
Л.
С.
Выготского.
Прежде
всего,
речь
идет
о
работах
Дж.
Брунера
и
М.
Коула.
Дж.
Брунер
-
классик
современной
психологии,
один
из
основателей
когнитивного
направления
в
психологии.
Интерес
авторов
учебного
пособия
к
работам
Дж.
Брунера
не случаен,
поскольку
ему
при
надлежит
достаточно
разработанная
концепция
влияния
культур
ных
факторов
на
развитие
когнитивных
способностей
ребенка.
Не
менее
обосновано
и
обращение
к
научному
творчеству
М.
Коула,
аспиранта
А.
Р.
Лурия,
который
провел
множество
сравнительных
исследований
познавательных
процессов
в
различных
культурах,
указывая
на
влияние
культурной
организации
процесса
обучения
на
психическое
развитие
человека.
Учебное
пособие
состоит
из
пяти
глав,
в
которых
авторами
пос
ледовательно
раскрываются
основные
уровни
влияния
культуры
на
когнитивные
процессы
человека
и
выявляются
когнитивные
формы,
в
которых
воплощается
культура.
В
первой
главе
предлагается
рас
смотрение
когнитивной
парадигмы
в
ее
историческом
становлении.
Авторы
указывают
на
предпосылки
формирования
когнитивных
наук,
обозначают
их
предметное
поле,
методологию.
В
частности,
особое
внимание
уделяется
развитию
когнитивной
психологии,
когнитивной
ЛИНГВИСТИКИ
И
когнитивной
антропологии.
Помимо
собственно
ког
нитивных
дисциплин
Е.
Я.
Режабек
и
А.
А.
Филатова
обращаются
к
лингвокультурологии
и
ряду
отечественных
философско-культуроло
гических
теорий,
позволяющих
более
детально
и
с
разных
ракурсов
подойти
к
проблеме
взаимодействия
культуры
и
мышления.
Вторая
глава
учебного
пособия
посвящена
описанию
механиз
мов
влияния
культуры
на
когнитивные
процессы
человека.
В
ка-
1
См.
его
разработку
<,Культура
как
поле
коллективных
смыслов>,
/ /
Ле
онтьев
А.
Д.
Психология
смысла.
Природа,
структура
и
динамика
смысловой
реальности.
-
М.,
1999.
8
О.
н.
Астафьева.
Предисловие
честве
базовой
теории
авторы
выбирают
информационную
теорию
познания,
в
рамках
которой
все
взаимодействия
человека
с
миром
рассматриваются
сквозь
призму
различных
информационных
про
цессов.
Важнейшим
информационным
процессом
выступает
репре
зентация.
Не
разделяя
ни
позицию
наивного
реализма,
ни
позицию
радикального
конструктивизма,
авторы
учебного
пособия
развива
ют
культурно-историческую
концепцию
репрезентации,
в
рамках
которой
утверждается,
что
репрезентативные
системы
формируют
ся
под
влиянием
исторически
обусловленных
форм
деятельности,
которые
вырабатываются
в
рамках
той
или
иной
культуры.
Для
ил
люстрации
влияния
культуры
на
процессы
восприятия,
мышления
и
интеллект
в
учебном
пособии
приводятся
многочисленные
при
меры
исследований
и
экспериментов,
проводившихся
в
пределах
кросс-культурной
психологии,
культурной
психологии,
а
так
же
когнитивной
антропологии.
Опора
на
реальные
ИССJlедования
помо
гает
авторам
избежать
чисто
спеКУJlЯТИВНЫХ
утверждений
и
деJlает
содержание
учебного
пособия
БОJlее
ярким
и
увлекательным.
В
третьей
главе
Е.
Я
Режа
бек
и
А.
А.
Филатова
переходят
к
ана
лизу
конкретных
когнитивных
артефактов
KYJlbTypbI:
схемам,
фрей
мам,
моделям,
сценариям,
категориям,
концептам,
социальным
и
КОJlJlективным
предстаВJlениям.
Авторы
описывают
основные
уров
ни
когнитивной
категоризации,
начиная
от
элементарных
сенсор
но-моторных
схем
и
заканчивая
научными
понятиями.
СJlОЖНОСТЬ
познавательной
деятеJlЬНОСТИ
чеJlовека
состоит
в
том,
что
его
ког
нитивный
инструментарий
не
ограничивается
телесными
схемами,
формирующимися
в
процессе
индивидуаJlЬНОГО
опыта
взаимодейс
твия
с
окружающей
средой,
хотя
с
них
все
начинается.
В
освоение
человеком
мира
с
самого
раннего
этапа
его
существования
начина
ют
«вмешиваться,>
регулятивы,
которые
носят
надындивидуальный,
надбиологический
характер
и
которые
не
могут
быть
почерпнуты
из
субъективных
когнитивных
«открытий,>
ребенка.
Именно
совокуп
ность
этих
надындивидуальных
регулятивов
составляет
культуру,
а
их
интериоризация
-
процесс
ИНКУJlьтурации.
Авторы
пытаются
осветить
такие
сложные
проблемы
современной
культурологии
и
психологии,
как
механизмы
формирования
KYJlbTypHbIX
модеJlей
и
сценариев,
соотношение
культурных
систем
значений
с
содержани
ем
психического
аппарата
каждого
конкретного
человека,
влияние
KYJlbТypbI
на
процессы
категоризации
и
концептуаJlизации
и
т.
п.
Одним
из
ключевых
вопросов,
к
которому
авторы
с
настойчивым
постоянством
возвращаются
на
протяжении
всего
повествования,
Предисловие
9
это
вопрос
о
взаимодействии
языка,
мышления
и
культуры.
В
чет
вертой
главе,
посвященной
когнитивно-лингвистическим
формам
культуры,
Е.
Я.
Режабек
и
А.
А.
Филатова
рассматривают
такие
культурные
феномены,
закрепленные
в
языке,
как
метафора,
фра
зеологизмы,
символь!.
Особое
внимание
уделяется
анализу
понятий
«текст»
И
«дискурс»,
что
весьма
понятно.
«Лингвистический
пово
рон
в
гуманитарной
науке
привел
к
тому,
что
эти
понятия
давно
вышли
за
пределы
чисто
лингвистических
штудий,
превратившись
в
универсальные
категории
«наук
О
человеке,).
Однако
«текст»
и
«дискурс»
ждала
судьба
многих
других
«модных')
терминов,
их
содержание
стало
настолько
размытым,
что
часто
оказывается
абсолютно
невозможным
разобраться
в
каком
смысле
и
в
каком
контексте
они
употребляются.
Авторы
пытаются
внести
некоторую
определенность
в
этот
вопрос,
анализируя
наиболее
распростра
ненные
дефиниции,
представленные
в
современной
литературе.
Не
менее
просто
обстоит
дело
с
термином
«языковая
картина
мира,),
который
используется
специалистами
скорее как
метафора,
а
не
научное
понятие.
Достоинством
учебного
пособия
Е.
Я.
Режабека
и
А. А.
Филатовой
является
то,
что
в
нем
представлены
различные
подходы
и
направления
по
наиболее
актуальным
проблемам,
что
позволяет
читателям
получить
о
них
более
полное
представление.
В
последней
главе
авторы
предлагают
вариант
конкретного
когнитивно-культурологического
анализа
на
примере
становления
мифологического
мышления.
Эволюция
культуры
предполагает
эволюцию
когнитивных
средств.
Изменение
когнитивного
инс
трументария
наиболее
очевидно
про является
на
лингвистическом
уровне.
Авторы
рассматривают,
как
постепенно
меняется
языко
вой
строй
-
от
инкорпорированных
конструкций
до
номинативного
строя
-
в
зависимости
от
трансформаций
когнитивных
установок.
Поэтому
их
книга
представляет
интерес
не
только
для
культуро
логов,
но
также
для
психологов,
лингвистов
и
всех
тех,
кто
интере
суется
междисциплинарными
исследованиями
культуры.
АСТАФЬЕВА
Ольга
Николаевна,
доктор
философских
наук,
профессор.
ВВЕДЕНИЕ
Новое
культурологическое
направление,
которое
мы
назвали
когнитивной
культурологией,
должно
стать
пространством
меж
дисциплинарного
взаимодействия
целого
ряда
когнитивных
дисцип
лин,
таких
как
когнитивная
психология,
когнитивная
лингвистика,
когнитивная
антропология,
философия
познания,
лингвокультуро
логия
И
др.,
интегрирующих
свои
познавательные
усилия
вокруг
центральной
проблемы
культуры.
Культура
представляет
собой
один
из
сложнейших
объектов
исследования.
Эта
сложность
порождает
ситуацию,
когда
каждая
наука,
дисциплина
конструирует
свой
собственный
предмет,
выде
ляя
из
этого
объекта
интересующие
именно
ее
аспекты.
П.
С.
Гу
ревич
писал
по
этому
поводу:
« ...
культура
выражает
глубину
и
неизмеримость
человеческого
бытия.
В
той
мере,
в
какой
неис
черпаем
и
разнолик
человек,
многогранна,
многоаспектна
и
куль
тура.
Нас
не
должно
смущать
множество
определений.
Каждый
исследователь
обращает
внимание
на
одну
из
сторон
самого
фено
мена.
Кроме
того,
и
сам
подход
к
культуре
обусловлен
во
многом
исследовательскими
установками.
Культура
нередко
оказывается
объектом
изучения
со
стороны
не
только
культуроведов,
но
и
фи
лософов,
социологов,
историков,
аксиологов.
В
зависимости
от
те
оретической
методики
вырастает
и
способ,
помогающий
постигать
феномен»I.
В
рамках
каждой
дисциплины, направления
формируется
осо
бое
определение
культуры.
Причем
динамика
появления
новых
оп
ределений
поистине
поражает:
если
в
период
с
1871
по
1919
годы
А.
Кребер
и
К.
Клакхон
насчитали
семь
дефиниций,
то
с
1929
по
1950
годы
их
число
возросло
до
ста
пятидесяти.
В
1968
г.
в
своей
работе
«Социодинамика
культуры»
А.
Моль
называет
еще
более
впечатляющую
цифру
-
двести
пятьдесят.
Отечественному
куль
турологу
Л.
Е.
Кертману
удалось
насчитать более
четырехсот
оп
ределений.
IJo
последним
данным
выявлено
более
тысячи
попыток
ухватить
сущность
культуры.
Большинство
дефиниций
культуры
структурируются
на
осно
ве
ограниченного
перечня
базовых
концептов,
к
которым
прежде
\
Гуревич
П.
С.
Культурология
/ / http://www.gumer.info/bibliote!L
Buks/
Culture/
guckult/Ol.php