социокультурного пространства страны, для преодоления социальных
конфликтов.
Под словом «образование» мы подразумеваем, прежде всего,
формирование и воспитание личности. Современное духовное состояние и
здоровье общественной нравственности – это проблемы частной жизни
людей, образовательных учреждений и всего государства. Решая их,
необходимо стремиться к духовному возрождению общества, прежде всего,
молодѐжи.
Идеи формирования гармонично развитой личности отражает великое
наследие общественно-педагогической мысли Индии конца ХIХ-XX веков.
Так, идеи Рабиндраната Тагора и Мохандаса Карамчанды Ганди об
осуществлении всеобщей гармонии применяются в практике многих
образовательных учреждениях на сегодняшний день.
Тагор полагал, что обновить общество может только всесторонне
развитая личность, обладающая развитым умом и творческим воображением,
активно взаимодействующая с природой посредством трудовой
деятельности, личность, способная совершенствовать себя и окружающий
мир. Он понимал под этим не только гармоничное развитие самого человека,
но и его способность жить во взаимодействии с природой. Внутренняя
гармония, по его мнению, достигается посредством познания своей души и
постоянной работы над собой. Отсюда вытекает главная задача школы –
помочь человеку осознать своѐ «я» [1, С. 47].
Говоря о составной части философского учения Ауробиндо Гхоша,
нам будет интересно рассмотреть его концепцию интегральной педагогики.
Эта концепция направлена на формирование совершенного во всех
отношениях человека, органически сочетающего в себе духовность,
физическое здоровье, развитый интеллект, эстетическое отношение к самому
себе, к человечеству и природе.
В содержание нравственного образования философ включал развитие у
молодѐжи таких качеств, как чистота помыслов, великодушие, готовность
идти на жертву, контроль над своими мыслями, чувствами и поступками,
бескорыстие, уравновешенность и умение находить золотую середину во
всѐм. И в то же время, он считал необходимым воспитывать позитивные
свойства характера, присущие западному человеку: инициативность,
рационализм, находчивость, практичность и независимость мышления. Это
позволяет преодолеть разрыв между прагматизмом западной науки,
направленной на установление господства над внешней природой, и
идеализмом восточной философии, ориентированной на совершенствование
внутренней природы человека.
Важным аспектом концепции учѐного выступает развитие в человеке
индивидуальности как своеобразного проявления личностных качеств.
Вместе с этим указывается на необходимость воспитания у молодѐжи
чувства коллективизма, потребности и умения строить свою