Поляков Л. Арийский миф. Исследование истоков расизма
Подождите немного. Документ загружается.
каменными идолами, объявила обманчивой и даже кощунственной бессмертную грезу, породив, таким
образом, постоянное сопротивление к себе, а также сопротивление и ненависть по отношению к
воплощенным носителям Ветхого Завета, каковыми являлись в глазах всего
352
мира евреи — что еще они могли сказать или сделать? Мы показали в другой работе, как поношение этого
тупого и варварского народа, чьи суеверия наводнили Запад, являлись прежде способом ведения
антирелигиозной полемики. Объявленное под видом запинающейся науки Просвещения сражение против
древних разоблачительных книг, в конце концов, через исторические и социальные размышления всех
видов
и затрагивающие все области жизни, привело к объявлению истребительной войны против людей: такова
закономерная связь, объединяющая создание в начале XIX века арийского мифа, когда он выступил с
опровержением библейских генеалогических историй, с его убийственными последствиями в XX веке.
353
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Еще историк Ключевский неоднократно поминал «тайну исторического процесса» или «границу
исторического познания». Историческая наука, специфичная в том, что субъект-исследователь отделен во
времени от объекта исследования, проблему достоверности осознавала в достаточной степени.
А историческое мифотворчество, пожалуй, самое обширное и увлекательное. По происхождению, мы могли
бы разделить исторические мифы на две группы, где одни — порождение самой исторической науки,
фактически наиболее яркое свидетельство проблемы достоверности; другие же — привнесенные извне,
основанием своим имеющие беззастенчивую и непосредственную политическую конъюнктуру, или же
соображения иного рода, рассмотрение которых не
представляется здесь целесообразным. Арийский миф —
миф не только исторический. Он поселяется в под-исторической или пост-исторической рефлексии.
Лев Поляков находит его истоки во взаимоотношениях «историй» (этнологии) и «философий» (космологии),
при этом заявляя основания своего исторического фрейдизма в том, что в двух формах вопрошания: «откуда
я пришел?» и «кто я есть?», «первый неотвязный вопрос ребенка, должен предшествовать и безусловно
подтверждать второй, тайный, волнующий вопрос взрослого человека». Мы не будем
обсуждать
правомочность такого использования структурных схем психики, когда наложение происходит на
внутренний мир субъекта, имя которого — Европейская Цивилизация. Мы не будем, также, задаваться
вопросом обоснованности построений Фрейда и вне каких бы то ни было положений, но только отметим
безусловную притягательность, заключающуюся «в объяснении темных чувственных сил, которые
заправляют всем дружелюбием
и всей враждебностью среди кланов и племен».
Фрейду, у нас в стране известному, пресловутому, поднадоевшему и почти отставленному в сторону, автор
обязан,
скорее всего, не инструментарием, не теоретическим основанием практического изыска, но, наверное,
некоторым чувством тонкости и необширности сознательного, осознаваемого, ясного и логичного. Нам
снова предстает «тайна исторического процесса».
«Неуничтожимая психическая реальность» и «неизвестные дохристианские мифы», аппеляция к «темным
чувственным силам» и придание им столь значительного статуса, могут вызвать, по крайней мере,
сомнения. Но несомненны для нас искренность и беспристрастность Льва Полякова, его корректность и,
даже, беспомощность в том, что затрагивает лежащее за пределами здравого смысла. И если арийский
миф
— это миф исторической рефлексии, то «Арийский миф» Полякова — это демистификация истоков и
оснований не расизма, но европейского самосознания.
«Арийский миф» — это обширный список разнозначимых имен европейской истории: подлинных и
вымышленных, известных и забытых. Многие из них предстают перед нами в новом качестве, со стороны,
нередко, неожиданной.
«Арийский миф» — это рефлексия на историческую рефлексию европейского мышления. Не вне, но внутри
ее, Поляков «пытаясь связать европейские катаклизмы XX века с известными и неизвестными
дохристианскими мифами» предполагает, что, под идеологической оберткой всех порядков, эти силы по-
прежнему действуют в глубине нашего индустриального общества, и что именно этими силами пытались
овладеть
нацисты, пробуждая «архаическое чувство крови и земли (Urahnungen von Blut und Boden).»
Оставляя на совести автора его мнения и суждения, возможный дилетантизм, обусловленный обширностью
исследования, мы предлагаем Вам еще один «Спуск в Подземелья Истории», достаточно увлекательный, а
возможно и поучительный.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение..................... 6
Часть первая. Древние мифы о происхождении. . . 15
Глава первая. Испания. Готский миф........ 17
Глава вторая. Франция. Спор двух рас. ...... 23
Глава третья. Англия. Родословная Сима и норманское
ярмо. ..................... 44
Глава четвертая. Италия. Энеево семя....... 62
Глава пятая. Германия. Язык и раса........ 80
Глава шестая. Россия. Евразийская кузня. ...... 117
Часть вторая. Миф об арийском происхождении. . . 141
Глава первая. Прелюдии.............. 143
Доадамиты.................... 143
Великие открытия................ 147
Новые генеалогии................. 150
Утопии разума.................. 158
Глава вторая. Антропология эпохи Просвещения. . 169
Умеренные антропологи (моногенисты)...... 169
Экстремистские антропологи (полигенисты). . . 190
Глава третья. В поисках нового Адама....... 198
Чары Индии. .................. 198
Рождение арийского мифа. ............ 203
Индомания, германомания и антисемитизм. . . . 208
Арийский миф в европейском масштабе. ..... 215
Глава четвертая. Гобино и его современники. ... 231
Революция, идеология и физиология. ....... 231
Раса — двигатель истории............ 241
Метафизики и мегаломаны. . . . Глава пятая. Арийская эра. . . .
Тирания лингвистов.......
Арианизм и Франко-прусская война.
Расовое манихейство. ......
От доадамитов до психоанализа. Выживание более приспособленного.
Арийская мистика. .......
Заключение............
255 273 273 279 291 297 310 326 348
Главный редактор Чубарь В. В.
Художественный редактор Лосев П. П.
Ответственный выпускающий Кирсанов Д. О.
Сдано в набор 30.04.96 г. Подписано в печать 5.06.96 г.
Объем 11,25 п. л. Формат 84хЮ8'/32 Тираж 2000 экз.
Бумага офсетная № 1. Печать офсетная. Зак. 1209.
Отпечатано в типографии им. П. Ф. Анохина
185005 г. Петрозаводск, ул. «Правды», 4.