
ожидать, что у эмбриона человека будет развиваться морда, которую в
дальнейшем он утратит. На самом же деле у человеческого эмбриона ни
на какой стадии морда не появляется. У млекопитающих вытягивание
передней части головы происходит довольно поздно, на всех ранних
стадиях эмбрион "плосколиц" [50,с.60,61,62].
Пусть простит нас читатель за удлиненную цитату, но автор раньше по
наивности, конечно, предполагал, что эмбрионы млекопитающих всегда
"мордаты", а тут, надо же, на ранних стадиях они "плосколицы". Мы
намеренно привели цитату из книги А.Барнетта "Род человеческий",
чтобы показать существование определенных трудностей в современной
теории эволюции, особенно в той ее части, которая связана с возник-
новением человека и наличием у него принципиальных отличий от
животных. Можно сослаться также на высказывание Д.Мичи по поводу
дельфинов: "...основным препятствием, мешающим дельфину и человеку
вступить в "разговор" друг с другом, может быть коренное различие в их
когнитивных мирах" [35,с.177]. Похожее высказывание можно встретить у
М.Руттена, который на основе анализа эволюции поздней жизни конста-
тировал, что "...происхождение человека принципиально отличается от
возникновения млекопитающих" [51,с.163].
О качественном различии между мозгом млекопитающих и человека
пишет Й.Хамори: "...даже между мозгом человека и наиболее развитых
млекопитающих (например, шимпанзе) существует большое различие - и
не только количественное, но и качественное, так что даже самый тща-
тельный анализ мозга животного не может привести к удовлетворитель-
ному пониманию всей полноты механизмов функционирования мозга
человека" [52,с.13]. Позволим себе еще одну ссылку на Тейяра: "... перед
животным закрыта одна область реальности, в которой мы развиваемся,
но куда оно не может вступить. Нас разделяет ров или порог, непрео-
долимый для него. Будучи рефлексирующими, мы не только отличаемся
от животного, но мы иные по сравнению с ним" [45,с.137]. Еще раз
напомним, что, на наш взгляд, существо вопроса не столько в рефлексии
(специализированные модели тоже обладают самоприменимостью), сколь-
ко в языке, на котором она происходит.
Объективности ради следует отметить, что по поводу сходства и
различий человека и обезьяны существует прямо противоположная точка
зрения. Сошлемся лишь на одну цитату: "Говорящие" обезьяны показали,
что между высшими приматами и человеком нет непроходимой пропасти,
а есть преемственность" [53,с.177]. Трудно, будучи математиком, а не
биологом, вступать по данной проблеме в полемику и комментировать
противоположные высказывания по одному и тому же вопросу предста-
вителями разных биологических школ. Как бы примиряя противополож-
ные стороны, сошлемся в какой уж раз на так часто цитируемого нами
автора: "Спиритуалисты правы, когда они настойчиво защищают
трансцендентность человека по отношению к остальной природе. Но и
материалисты также не ошибаются, когда утверждают, что человек -
это лишь один член в ряду животных форм" [45,с.139].
Принимая предложенную модель эволюции, следует признать, что и
обезьяны, и медведи, "и жучки, и паучки" - это все тупиковые с точки
108