Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

221

ние приобретает принцип диалога, который наиболее полно реализуB

ется в условиях коллективного творчества.

Решение задач в процессе творчества предполагает использование

как алгоритмов (системы вычислений, производимой по строго опреB

деленным правилам), так и неформализованных эвристических метоB

дов. Последние проявляются на каждом из основных этапов творчесB

кого процесса: распознавание элементов задачи — постановка проблеB

мы — выбор оптимального метода решения.

В процессе творчества важную роль играет инновационная, «предB

творческая» активность субъекта: пространственное воображение, чувB

ство гармонии, красоты. Для того чтобы определить новизну объекта

творчества, необходимо учесть степень изменения программы (метоB

дов, алгоритмов), на основе которых проходило решение задачи. Твор

ческая новизна может быть сведена или к изменению структуры решаB

ющей программы, или к введению нового объекта, которого не было

в прежних условиях задачи. Первое будет означать открытие принциB

пиально новой технологии или нового метода решения данного класса

задач, второе — изобретение нового, скажем, технического приспособB

ления, механизма или же существенное улучшение прежнего.

Высокий уровень творчества может характеризоваться одновременB

ным изменением решающей программы и вводом новых элементов

в предлагаемую задачу.

Такое разграничение творческого процесса по критерию новизны и

оригинальности решения задачи является важным с точки зрения оценB

ки производственной целесообразности и приоритетности полученноB

го результата. Оно может быть положено в основу классификационB

ной характеристики деятельности как отдельного творческого работB

ника, так и исследовательского коллектива.

Творчество проявляется в различных областях общественного быB

тия: культуры, искусства, политики, техники.

Особым видом творчества является научноBтехническое творчество,

которое можно разделить в зависимости от характера преобразования

исходной информации на следующие подвиды:

1) установление научных фактов, открытие новых объектов, сущеB

ствовавших до того, как они были открыты;

2) приведение фактов науки в логическую систему: обобщение и

абстрагирование, истолкование, выдвижение гипотез, разработка теоB

рий, формулировка принципов, законов и т. д.;

3) техникоBконструктивные решения, изобретения, новации в техB

нологии или организации производства.

222

В свою очередь, научноBтехническое творчество предполагает:

а) объективные условия зарождения и развития творческой мысли;

б) субъективные условия творчества (наличие психологической

установки, собственно новаторского мышления);

в) экспериментальную или производственную реализацию творчесB

кого замысла.

Под объективными основаниями научноBтехнического творчества

следует понимать совокупность внешних обстоятельств и средств, преB

доставляющих ту или иную степень свободы созидания нового. Они

разделяются на задачи (проблемы), очерченные законами природы,

свойствами материалов, технологией, потребностями развития общеB

ственного производства, и методы решения, согласованные со свойстваB

ми объекта творчества (технические нормативы, научные принципы,

данные экспериментальных исследований).

Постановка задачи (проблемы) и совокупность методов ее решеB

ния составляют исходную репродуктивную, т. е. воспроизводящую,

часть всякого научного открытия или разработки новой технологии.

Важнейшей особенностью технического творчества является поиск

оптимальной эффективности с учетом заданных критериев. К последB

ним относятся, в частности, надежность и качество продукции, снижеB

ние ресурсозатрат, безотходность технологии, экологическая чистота

и безопасность производства. На этом этапе существует неопределенB

но большое множество псевдопроблем, которые или вообще не поддаB

ются решению, или же могут быть решены с неоправданно большими

экономическими затратами.

Практическая реализация является заключительным этапом научB

ноBтехнического творчества. Материализация творческого замысла

представляет собой последовательный ряд его воплощения в продукB

тах инженерноBконструкторского труда: решение задачи в приближенB

ном виде — рабочая схема — экспериментальная модель — пробный

экземпляр — внедрение в производство.

НаучноBтехническое творчество на этапе своей реализации тесно

срастается с производством.

Связь технического творчества с производством обусловливает ряд

особенностей, отличающих его от других видов творчества. Это, вопер

вых, необходимость постоянного учета производственных условий,

которые накладывают реальные ограничения на творческую мысль

инженераBконструктора. Вовторых, изобретатель часто выступает

здесь в роли организатора производства, что предъявляет повышенные

требования к его личным качествам: гражданской позиции, организаB

223

торским способностям, владению навыками экономического мышлеB

ния и экологической культуры, пониманию социальных последствий

технического нововведения, знанию инженерной психологии.

Втретьих, поскольку внедрение того или иного технического новB

шества невозможно без некоторых компромиссов с экономическими

показателями производства, в программу внедрения должна включатьB

ся оценка степени риска по основным показателям производства: возB

можное снижение объема производимой продукции, степень надежноB

сти предполагаемой технологии, изменения в нормах техники безопасB

ности, иные нежелательные последствия.

Таким образом, способ бытия человека в мире всегда предусматриB

вает наявность сознания, которое буквально «пронизывает» человечесB

кую деятельность, так как оно является необходимым условием ее оргаB

низации и воспроизведения.

Сознание как субъективная реальность выступает ничем иным, как

трансформированной в идеальный план деятельностью, обобщенным

опытом материальноBпредметного преобразования мира человеком,

моментом теоретического и практического взаимодействия, отношениB

ем к миру, формой деятельности человечества.

224

225

Раздел ІV

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

ПОЗНАНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

226

227

Тема 1. ДИАЛЕКТИКА КАК УЧЕНИЕ О ВСЕОБЩЕЙ

СВЯЗИ И РАЗВИТИИ

Определить любой предмет науки,

в данном случае диалектики,— значит

показать, что она изучает, каковы ее

структура, принципы, категориальный аппарат. Диалектика как наука

о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления,

т. е. всего сущего, воBпервых, является в силу этой всеобщности и униB

версальности методологией по отношению ко всем частным наукам; воB

вторых, ее ядро, суть составляет учение о единстве противоположносB

тей, о вскрытии противоречия и его источника в самой сущности

предметов; вBтретьих, основными ее принципами являются принцип

связи и принцип развития (схема 19).

Сущность диалектики

и ее основные принципы

Схема 19. Структура диалектики

Материалистическая диалектика

Принципы

Развития

Всеобщей

связи

вещей

Законы

Перехода

количественных

изменений

в качественные

Единства

и борьбы протиB

воположностей

Отрицания

отрицания

Единичное

Категории

Причина Следствие

Принципы — это исходные, наиболее общие идеи, лежащие в осноB

ве познания, позволяющие объединить законы и категории той или

иной научной дисциплины в единую систему знания. Такими основоB

полагающими идеями или принципами в диалектике являются прин

цип связи и принцип развития. В диалектике выделяют также принциB

пы: объективности, всесторонности, конкретности, историчности.

НеобходиB

мость

Случайность

Содержание Форма

Сущность Явление

ВозможB

ность

ДействительB

ность

Особенное Всеобщее

228

Если объективная диалектика есть диалектика бытия, то субъек

тивная — диалектика мышления. Наука о законах мышления есть лоB

гика. Следовательно, субъективная диалектика, будучи отражением

объективной, есть вместе с тем и логика. Но и гносеология (теория поB

знания) есть, в сущности, и логика, и диалектика, а диалектика есть и

логика, и гносеология.

Диалектика имеет ряд альтернатив. Альтернатива (от фр. «altB

ternative» — чередование) — наличие взаимоисключающих друг друга

возможностей и необходимость выбора между ними. Альтернативами

диалектики выступают: метафизика, софистика и эклектика.

Диалектика рассматривает универсально всеобъемлющие связи,

в то время как метафизика объединяет, упрощает связи, сводит все их

многообразие к наиболее простым связям одного типа, как правило,

к связям механическим. (В этом смысле правомерно говорить о том,

что метафизика отрицает связи.) Софистика — сознательное испольB

зование неправильных доходов и уловок, внешне выступающих как праB

вильные, т. е. происходит вырывание отдельных несущественных свяB

зей из взаимосвязей и взаимозависимостей объективной реальности и

осуществляется попытка представить их в качестве существенных, опB

ределяющих. Эклектика беспринципно, механически объединяет в едиB

ное целое несовместимые между собой идеи, связи, отношения, преB

тендуя при этом на объективность и всесторонность анализа процессов

и явлений.

Принципиальное расхождение между диалектической и метафизиB

ческой концепциями развития идет по трем линиям: почему, как и куда

оно идет. Метафизики, абсолютизируя внешние противоречия, выноB

сят источник развития во вне (божественный первотолчок); рассматB

ривают развитие только как уменьшение или увеличение, сводя качеB

ственное к количественному; наконец, развитие у них происходит по

замкнутому кругу. Диалектики же основной импульс развития видят

в борьбе внутренних противоречий, развитие у них осуществляется как

переход количества в качество и происходит по спирали. Коренная

противоположность этих концепций хорошо показана в работе

В.И. Ленина «Философские тетради». Во фрагменте «К вопросу о диаB

лектике» В.И. Ленин отмечает, что «при первой концепции движения

остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник,

его мотив (или сей источник переносится во вне — Бог, субъект еtс.).

При второй концепции главное внимание устремляется именно на приB

знание источника «самодвижения». Первая концепция мертва, бледB

на, суха. Вторая — жизненна. Только вторая дает ключ к «самодвижеB

229

нию» всего сущего: только она дает ключ к «скачкам», к «перерыву поB

степенности», к «превращению в противоположность», к «уничтожеB

нию старого я и возникновению нового».

Связь — это такое отношение, при котором наличие или изменение

одного объекта есть условие наличия или изменения другого объекта.

Связь — это всегда и взаимосвязь, всеобщей формой которой является

взаимодействие. Для нее характерны: объективность, всеобщность,

универсальный характер. Связь является объективной, так как сущеB

ствует независимо от субъекта и его сознания, она всеобща, поскольку

в мире нет ни одного абсолютно изолированного объекта. При харакB

теристике универсального характера связи следует знать, что связи

могут быть квалифицированы по многим основаниям: по формам двиB

жения материи, по степени общности, по глубине, характеру и т. д.

Закон можно определить как связь — общую, существенную, необB

ходимую, относительно устойчивую и повторяющуюся.

Категории суть понятия, отражающие общие и существенные стоB

роны и грани объективной действительности.

Закон есть философская категория для обозначения объективных

необходимых, существенных, всеобщих, устойчивых, повторяющихся,

внутренне присущих предметам и явлениям связей и отношений (схеB

ма 20). Заметим, что термин «закон» употребляется в нескольких смысB

лах, в частности: 1) закон как объективно существующая связь явлеB

ний (законы развития природы, общества, мышления); 2) законы науки

как отражение, формулировка объективных законов. Во втором слуB

чае законы науки объективны по своему содержанию.

Схема 20.

СУЩЕСТВЕННОЙ

НЕОБХОДИМОЙ

ВНУТРЕННЕЙ

УСТОЙЧИВОЙ

ПОВТОРЯЮЩЕЙСЯ

ФОРМА ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ ЯВЛЕНИЙ

Критерием деления законов является степень их общности. По этоB

му признаку различают частные, общие и всеобщие законы. По харакB

теру действия и проявления различают законы однозначной и вероятB

ностной детерминации: динамические и статистические.

230

Динамические законы выражают такую связь явлений, при котоB

рой по начальному состоянию данной системы точно определяется ее

будущее состояние. Этим законам подчиняется, например, механичесB

кое взаимодействие макротел, работа различных механизмов, автомаB

тов. Динамические законы выражают жесткую причинную связь межB

ду явлениями, дают возможность описывать поведение индивидуB

альных объектов. Например, законы Кеплера описывают движение

планет Солнечной системы.

Статистические закономерности обозначают такую связь явлений,

событий, при которой их причинная зависимость проявляется не одB

нозначно, состояние системы определяется с некоторой вероятностью.

Они выражают более гибко связь данного состояния системы с предB

шествующими условиями. Законы этого типа действуют там, где имеB

ется множество объектов, процессов, каждый из которых подвержен

случайным воздействиям и влияниям. Статистические закономерности

отчетливо проявляются в процессах, которые изучаются в квантовой

механике, кибернетике, молекулярной биологии, а также при анализе

общественных явлений. Важно твердо уяснить, что материалистичесB

кое понимание вероятности как степени возможности наступления

некоторого события, меры необходимого в цепи явлений позволяет

строить содержательную математическую теорию вероятностей, котоB

рая играет всевозрастающую роль в познании закономерностей массоB

вых явлений и функционирования сложных систем.

Динамические и статистические закономерности дополняют друг

друга и выступают в диалектическом единстве. Поэтому их нельзя проB

тивопоставлять друг другу как менее и более достоверное знание, а

нужно рассматривать как законы, отражающие специфику тех или иных

сторон действительности, способствующих более полному и глубокоB

му познанию сложных явлений.

Принципиальное значение имеет рассмотрение закона не в отрыве

от других категорий, а в органическом единстве с ними, т. е. в системе,

которая учитывает принцип материального единства мира, его развиB

тие, всеобщую связь явлений и движение познания от единичного

к общему, к раскрытию сущности вещей и явлений и перспективы их

развития. Выясняя место закона в системе других категорий диалекB

тики и его методологическую роль, необходимо обратить внимание на

закон как на одну из ступеней познания человеком единства и связи,

взаимозависимости и цельности мирового процесса.

Говоря о методологическом значении понятия закона, нужно приB

нять во внимание, что только строго научное, диалектикоBматериалисB