Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

211

намеченное. Исключительно важное место в структуре сознания заниB

мает память как способность запечатлевать, сохранять и воспроизвоB

дить информацию. Тем самым память придает связность и устойчивость

жизненному опыту человека и является необходимой предпосылкой

формирования личности.

Эмоции — это сфера личностных, субъективноBпсихологических

переживаний (предчувствия, смутные видения, стрессы, гнев, страх,

восторг, любовь, ненависть, симпатия, антипатия).

Огромный познавательный потенциал обнаруживается в интуитивB

ной способности сознания человека. Интуиция — это способность неB

посредственного постижения истины путем прямого ее усмотрения без

соответствующего доказательства. Особенность интуитивного «видеB

ния» («озарения», «вспышки») сознания проявляется в неожиданносB

ти решения проблемы, в неосознаваемости путей и средств ее решеB

ния, в непосредственности постижения истины. Это сфера сознания,

где представлены духовные идеалы и способности к творчеству в виде

фантазии, продуктивного воображения.

Единство и всесторонняя активизация названных выше и многих

других психических процессов обеспечивают достижение истины, адекB

ватное отражение мира. Современное естествознание (физиология

высшей нервной деятельности, биохимия, биофизика и др.) и ряд наук

гуманитарного профиля (психология, логика, педагогика, лингвистиB

ка, этнография) изучают процессы и явления, которые, по сути дела,

представляют собой систему материальных носителей сознания.

Диалектическая взаимосвязь материального и идеального, а также

физиологического и психологического выявляются лишь при органиB

ческом соединении философского подхода к сознанию с естественноB

научным. Современное естествознание позволяет сделать следующие

выводы относительно природы сознания: воBпервых, все самые сложB

ные явления психики имеют свою материальную, нейрофизиологичесB

кую основу; воBвторых, нейрофизиологическая деятельность человека

сформировалась исторически в процессе человеческих отношений под

влиянием общественной среды и трудовой деятельности (схема 14).

Трудность понимания взаимосвязи психических и нейрофизиологиB

ческих процессов связана с большой сложностью разработки способов

описания сознания. Психологический способ опирается на описание

субъективных состояний сознания отдельного человека. НейрофизиоB

логический способ дает более объективную картину происходящих

в мозгу человека процессов, но расшифровка их, перевод на уровень,

позволяющий проникнуть в сущность идеального, затруднены.

212

В настоящее время ведутся поиски путей преодоления односторонB

ности способов описания сознания. Большую роль здесь играет киберB

нетика — наука об управлении сложными саморегулирующимися

динамическими системами. Моделирование психических актов воспроB

изводит построение нервных сетей, структуры мозговых информациB

онных процессов. ИнформационноBкибернетический подход позволяB

ет определить многоуровневость человеческой психики, раскрыть

внутренний механизм творческой активности сознания. Создание сиB

стемы кибернетических устройств привело к возможности механизаB

ции и автоматизации некоторых аспектов умственного труда. Однако

не следует делать вывод о том, что созданный человеком «искусственB

ный разум», т. е. кибернетическая машина, способен мыслить. Она —

творение человека и работает по заданной программе.

Схема 14. Психика человека

Трудности, связанные с уяснением сущности сознания, создают

определенные предпосылки для существования вульгарного материаB

лизма. Философской предпосылкой его был метафизический материB

ализм (схема 15).

Схема дает представление о том, что для метафизического материB

ализма в целом характерна попытка представить познание всеобщим

свойством материи (пантеизм, гилозоизм) или рассматривать его как

обычный физиологический процесс.

Метафизический материализм не учитывает диалектическую взаB

имосвязь материи и сознания, их единство и относительную противоB

положность. Для доказательства этого положения следует обратиться

ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА

осознанное

мышление

чувства

внимание

память

эмоции

воля

интуиция

неосознанное

навыки

автоматические

действия

инстинкты

213

к критическому анализу учения вульгарного материализма. В свое вреB

мя одно из его положений о том, что мысль материальна, было направB

лено против дуализма. Но объективно оно выступает и против материB

ализма, ибо не признает качественного различия сознания и материи,

психического и физиологического, а главное — «снимает» основной

вопрос философии, что на руку дуализму и идеализму.

Схема 15. Метафизический материализм и сознание

Разновидностью вульгарного материализма является бихевиоризм.

Его особенности: а) сведение сознания к поведению; б) отождествлеB

ние психики человека и животного; в) сведение психики к физиологиB

ческим реакциям.

Диалектический материализм утверждает, что материальную осноB

ву сознания составляют биохимические, биофизические, физиологиB

ческие процессы, происходящие в мозгу человека. Однако содержаниB

ем сознания является воспроизведение внешних предметов, событий,

процессов, а не строения и функций мозга. Только через выявление

отношений человека к внешнему миру проясняется природа психичесB

кого. Сознание как субъективный образ внешнего мира возникает на

основе энергетических процессов, но само таковым не является. Связь

с внешним миром осуществляется через ощущения. Психическое есть

специфическая форма отражения действительности.

Человеческое сознание — это инфорB

мационная программа, управляющая чеB

ловеческой деятельностью. Его качеB

ственная специфика определяется переB

ходом человека к новой — социальной — форме существования. Однако

те требования, которые предъявила к информационному отражению

социальная форма движения материи, не могли быть реализованы без

соответствующих биологических предпосылок (схема 16).

Сущность и основные

характеристики

сознания

Метафизический материализм

Пантеизм — Бог растворен

в природе, присутствует в ней

как внутренняя целесообразность

развития (Д. Бруно)

Гилозоизм — вся материя мыслит,

ибо ей присуще свойство отражения

(Б. Спиноза, Д. Дидро, Ж.Б. Рабине)

Вульгарный материализм — материализация

сознания: сознание как физиологический

процесс (К. Фогт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт)

214

Основными биологическими предпосылками перехода к сознанию

как высшей форме отражения являются уникальный человеческий мозг

в сочетании с прямохождением и особое устройство гортани, пригодB

ной для членораздельной речи. Человеческий мозг обладает далеко не

исчерпанными возможностями переработки информации. В его состав

входит более 14 млн. клеток, а каждая клетка имеет порядка 8 тыс. конB

тактов с другими клетками, к тому же для «записи» и переработки инB

формации служат молекулярные перестройки внутри клеток мозга. То,

что именно мозг служит органом мысли, доказывается связью между

органическими повреждениями мозга и нарушением сознания и повеB

дения. Например, при нарушениях в лобной доле левого полушария

головного мозга (центр Брока) возникает агнозия: восприятие предмеB

та не нарушено, но человек не понимает, что он видит, не может праB

вильно истолковать воспринятое.

Схема 16. Происхождение сознания

Телесная организаB

ция (прямохождеB

ние, развитие передB

них конечностей)

Головной мозг,

развитая нервная

система

Биологические

предпосылки

Первая сигB

нальная сисB

тема высших

животных

Стадная форма

обитания челоB

векообразных

обезьян

Социальные

основы

труд, трудовой

процесс

речь

общение

Прямохождение и свободные руки обеспечили человеку приток акB

тивной информации, которую он стал получать в процессе труда, преB

образовательной деятельности.

Непосредственным поводом, порождающим сознание как высшую

форму информационного отражения, является общественноBтрудовая

деятельность человека. Сознание есть программа, которая способна

управлять созданием и использованием средств труда и общения и

которая сама создается в процессе общественноBтрудовой деятельносB

ти человека. Труд и общение производят человеческое сознание для

того, чтобы оно управляло трудом и общением. Этим и задается спиB

раль человеческого развития.

Следовательно, специфическими чертами человеческого сознания

выступают следующие (схема 17):

1. Сознание — это универсальное и объективное отражение. «Орел

видит значительно дальше, чем человек,— пишет Ф. Энгельс,— но чеB

215

ловеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла.

Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек,

но она не различает и сотой доли тех запахов, которые для человека

являются определенными признаками различных вещей».

2. Сознание носит целеполагающий и творческий характер. «СознаB

ние человека не только отражает объективный мир, но и творит его».

Универсальность и объективное отражение действительности нужно

человеку в конечном счете для того, чтобы на его основе создавать проB

екты его преобразования. В конце процесса труда получается резульB

тат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении чеB

ловека, т. е. идеально.

3. Ценностная основа или мотивационная сфера сознания имеет

социальную (социокультурную) природу. Человек отражает и творит

мир ради удовлетворения своих потребностей.

4. Сознание неразрывно связано с языком или, употребляя термин

И.П. Павлова, второй сигнальной системой. Язык есть непосредственB

ная действительность мысли. В самом деле, чтобы людям понять друг

друга в труде и общении, чтобы освоить опыт предшествующих покоB

лений, их знания должны быть выражены в общезначимой форме. БлаB

годаря хранению и передаче знаний с помощью языка каждое новое

Схема 17.

С О З Н А Н И Е

СВОЙСТВО ВЫСОКОB

ОРГАНИЗОВАННОЙ

МАТЕРИИ

РЕГУЛЯТОР

ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ЧЕЛОВЕКА

ВЫСШАЯ ФОРМА

ОТРАЖЕНИЯ

идеальный образ

материального мира

ПРОДУКТ

ОБЩЕСТВЕННОB

ИСТОРИЧЕСКОГО

РАЗВИТИЯ

216

поколение в принципе опирается на весь предшествующий совокупB

ный опыт человечества. Без языка, стало быть, невозможны ни овладеB

ние «социальной наследственностью», ни координация совместных

усилий.

5. Сознание способно самое себя делать своим предметом, т. е. обB

ладает свойством самосознания, или рефлексии. Сознательность челоB

века заключается не просто в том, что он поступает правильно (он моB

жет это делать механически), но и в понимании оснований своих поB

ступков. Чем развитее сознание, тем активнее самосознание.

Итак, сознание — это высшая форма информационного отражения,

являющаяся функцией мозга и продуктом общественноBтрудовой деяB

тельности, способная управлять этой деятельностью и обладающая таB

кими свойствами, как универсальность и объективность отражения,

целеполагающий и творческий характер, социокультурная природа

ценностного основания, неразрывная связь с языком, наличие самосоB

знания (схема 18).

Схема 18. Функции сознания

ЦЕЛЕПОЛАГАЮЩАЯ

КОНСТРУКТИВНОB

СОЗИДАТЕЛЬНАЯ

РЕГУЛЯТИВНАЯ

(УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ)

ФУНКЦИИ

СОЗНАНИЯ

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ

ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ

АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ

Нередко сознание определяют как знание человека об окружающем

мире и о самом себе, которое с помощью слов, математических симвоB

лов, образов художественных произведений может быть передано друB

гим людям, в том числе другим поколениям в виде памятников культуB

ры. По мнению лингвистов, в частности Эмиля Бенвениста, языковая

форма является не только условием передачи мысли, но и условием ее

217

реализации. Люди постигают мысль, уже оформленную языковыми

знаками. Вне языка имеются только неясные побуждения, волевые

импульсы, выливающиеся в жесты и мимику. Сознательное — это соB

бытие, обработанное языковой системой мозга.

Язык человека качественно отличается от «языка» животных (жеB

стов, звуков), выражающего их эмоциональное состояние, желания,

потребности. «Язык» животных — это замкнутая система, строго ограB

ниченная приспособленческим отношением к природе. Язык человека —

саморазвивающаяся система, отражающая предметный мир, его свойB

ства и отношения, а также отношения людей. Он дает возможность чеB

ловеку осмыслить мир и собственную деятельность в нем.

Сущность языка выражается в основных его функциях: номинатив

ной (способность языка называть вещи, явления); познавательной (учаB

стие в процессе познания); информативной (способность хранить и

передавать информацию); коммуникативной (способность общения на

самых различных уровнях).

Язык такой же необходимый искусственный посредник в отношеB

нии человека к миру, как и орудие его преобразования — техника. РоB

дившийся человек пока не овладеет этими двумя основными посредB

никами — орудием труда и языком,— не становится человеком в полном

смысле этого слова. В тоже время сознание не исчерпывается тем, что

может быть выражено в языке, рационально усвоено.

Коммуникативное происхождение сознания обусловливает способB

ность мысленного диалога с самим собой, т. е. ведет к появлению самоB

сознания (рефлексии).

Самосознание — это особый уровень сознания, на котором осуществB

ляется функция контроля за деятельностью сознания и поддержания его

целостности. Оно предполагает выделение и отличие человеком самоB

го себя, своего «Я» в окружающем мире. Это способность человека поB

смотреть на себя как бы со стороны, осознать свои действия, чувства,

мысли, мотивы поведения, интересы, свое положение в обществе.

Оно возникает под влиянием определенных общественных услоB

вий, которые всегда жестко требовали от людей умения оценивать свои

поступки, слова и мысли с точки зрения определенных социальных

норм. Регулируя свои действия, предусматривая их результаты, самоB

сознающий человек берет на себя ответственность за них.

Проблема сознания и языка с появлением компьютерных технолоB

гий оказалась тесно связанной с проблемой искусственного интеллек

та. Мышление животных, их «язык» остаются на уровне элементарноB

го мышления. У животных есть память, им свойственны зачатки

218

анализа, синтеза и других мыслительных операций, осуществляемых

на уровне предметных образов, а не понятий. У человека же сознание

связано с абстрактным понятийным мышлением. В отличие от человеB

ка и животных, «думающая» машина, обладающая так называемым исB

кусственным интеллектом, оперирует не образами, а знаками. Здесь моB

жет осуществляться процесс «самонаучения» (самообучающиеся,

самопрограммирующиеся компьютеры). Однако это «научение» осоB

бого рода. То, что компьютер, скажем, способен доказывать математиB

ческие теоремы, еще не означает его умения также играть в шахматы

или решать научные проблемы, как человек.

Проблема искусственного интеллекта имеет многовековую истоB

рию. Ранее, при создании вычислительных устройств, как правило, шли

путем имитации предметных действий человека или его мышления.

В настоящее время работы, посвященные искусственному интеллекту,

ведутся по трем основным направлениям:

1) воспроизводство творческих способностей человека;

2) применение диалоговых форм «общения» человека с компьютерB

ными системами (например, с целью перевода формализованных текB

стов на естественные языки);

3) создание робототехники, важнейшим элементом которой являB

ется искусственный интеллект.

Человек с его сознанием и ЭВМ идут навстречу друг другу. ТехниB

ка все активнее начинает выступать партнером человека в его жизнеB

деятельности. Естественный интеллект, сопряженный с «искусственB

ным», усиливает творческие возможности человека, ставит его перед

необходимостью новой парадигмы мышления, способной обеспечить

их единство и целостность в интересах сохранения и дальнейшего разB

вития человечества.

Творчество — это всевозрастающий

по своей социальной значимости вид чеB

ловеческой деятельности, производяB

щий новые, ранее не существовавшие ценности. Оно находит свое воB

площение в преобразовании и классификации информации в соответB

ствии с целями, замыслом, психологической установкой субъекта,

в формировании понятий, проектов и иного рода теоретических объекB

тов, используемых для объяснения и преобразования мира.

Играя ключевую роль в системе современного философского знаB

ния, категория творчества характеризует активноBдеятельную позицию

субъекта в его отношении к природе и обществу. Будучи включенной

в структуру философского знания, она существенно влияет на совреB

Творческая активность

сознания

219

менный стиль философского мышления, позволяет теоретически обоB

сновать практически преобразующий вклад субъекта в формируемую

им картину мира.

Творческая активность сознания выступает в качестве определяюB

щего направления исторического процесса, его ценностного содержаB

ния. Все социально значимые духовные ценности, наполняющие смысB

лом историю, являются результатом творческой активности разума

выдающихся личностей. Особую значимость эта активность приобреB

тает в специфической области бытия — техносфере. Под ней понимаB

ются те области на Земле и за ее пределами, куда проникают техничесB

кие средства, а также изменения в биосфере, вносимые производственB

ной деятельностью людей. Применительно к техносфере исходным,

организующим началом творчества является новаторская инженерная

мысль, опредмеченной формой которой выступает мир техники. Как

отмечал Питирим Сорокин, машины, прежде чем принять «материальB

ное» бытие, должны уже иметь «логическиBтехническое» существоваB

ние в мысли изобретателя.

Объективная основа творчества содержится в социальных потребB

ностях, культурном, научном и техническом прогрессе. Ими же предB

определяются и методы решения социально значимых проблем.

Однако все объективные факторы, прежде чем реализоваться в униB

кальности творческого акта, должны пройти через сознание субъекта

творчества. Понятие «субъект творчества» — это характеристика авB

тора новаций. В зависимости от уровня протекания творческих проB

цессов им может выступать: личность, творческий коллектив, общество.

В свою очередь, объект творчества не может быть определен на

основе только природных характеристик. Включенный в систему преB

образуемой природы, объект в значительной степени определяется

активностью субъекта, преследуемыми им целями и способом деятельB

ности. Иными словами, то, что называется объектом творчества, интегB

рирует в своем содержании как первично природные, так и технологиB

чески преобразованные элементы.

Творческий процесс не может протекать в отрыве от поступающей

извне информации — без понимания и оценки ситуации, объективно

обусловленных целей и методов решения задачи. Однако этой инфорB

мации недостаточно для проявлений творчества. Необходимы также

познавательные и решающие программы. Они, включая в себя творB

ческое воображение, интуицию, эвристику (методы, способствующие

развитию активности, находчивости), должны обладать большим наB

бором внутренних свобод, способностью воспроизводить собственное

220

разнообразие, оригинальные решения, проекты преобразования дейB

ствительности.

В структурном отношении творчество содержит две противоположB

ные и вместе с тем взаимосвязанные стороны: отображение объектов и

их изменение в соответствии с некоторым идеалом. Так, научноBтехниB

ческое творчество очерчено рамками техносферы, которая объединяет

часть природы (материалы, энергоисточники), включенную в область

технологической деятельности. В то же время техносфера получает

свою качественную определенность благодаря субъективному фактоB

ру, который определяет направленность, ценность и гуманизацию преB

образования природы.

В связи с деятельностью человекаBтворца возникает проблема ориB

гинальности и полезности новаций. Далеко не все социальные проекB

ты и технические решения являются оптимально правильными, полезB

ными для человечества. В современных условиях часто идет беспощадB

ная эксплуатация природы. Отсюда — материалоB и энергозатратные

технологии, нещадная эксплуатация земли, ее недр, водных ресурсов

и воздушной среды, всего живого на планете, включая самого человеB

ка. И все это на основе творчески разработанных, хотя и односторонB

них, проектов. В результате техносфера как область глобальной творB

ческой деятельности человека предстает внутренне противоречивой,

охватывающей как исправленную, улучшенную первобытную прироB

ду, так и природу деградирующую, с нарастающим беспорядком и истоB

щением ресурсов.

Учет того факта, что творчество может быть направлено как на блаB

го, так и во вред человеку, привело к возникновению нового раздела

знания — техноэтики. Последняя видит приоритетную ценность техB

нического творчества в его нравственноBгуманистическом начале —

безвредности и полезности для людей, экологической чистоте, полоB

жительных социальных последствиях от внедрения в практику его реB

зультатов.

Творчество как особая область познавательноBконструктивной деB

ятельности человека включает в себя такие элементы, как распознаваB

ние проблемы; ее формулировку; выбор оптимального метода ее решеB

ния; методологию поиска; стиль мышления; нравственноBценностные

ориентации и организационные, волевые качества, влияющие на реB

зультативность новаторской деятельности.

Способность видеть проблему далеко не всегда предполагает умеB

ние корректно сформулировать ее, а тем более найти кратчайший и

экономичный путь к ее решению. Именно поэтому здесь особое значеB