Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

201

Внутренняя противоречивость двиB

жения выражается через категории

«пространство» и «время» как характеB

ристики устойчивости и изменчивости.

Пространство и время — всеобщие условия и границы любых измеB

нений.

Концепция диалектического материализма в вопросе о пространB

стве и времени является развитием на материалистической основе так

называемой реляционной концепции (в философии и естествознании

существовала и субстанционная концепция, рассматривающая проB

странство и время как субстанцию, а не как отношение).

Понятие пространства отражает определенный порядок сосущеB

ствования объектов, категория времени отражает определенный поряB

док смены явлений.

Пространство — это свойство материальных объектов занимать меB

сто среди других объектов, граничить с другими объектами, быть проB

тяженными. Понятие пространства тесно связано и со структурностью

материи, с ее способностью делиться на части. Действительно, сама возB

можность выделить в любом объекте составные части позволяет говоB

рить об их взаимном расположении, взаимной координации, т. е. говоB

рить о пространстве.

Время — это свойство материальных процессов сменять друг друB

га, свойство проходить по определенным стадиям.

Пространство и время объективно реальны, т. е. существуют вне соB

знания и даны нам в наших ощущениях. Действительно, наши ощущеB

ния упорядочены в их сосуществовании (зрительное восприятие — это

определенный порядок цветовых пятен) и в их смене (смена состояB

ний организма, например), т. е. существует пространство и время

наших ощущений, так называемые перцептуальное пространство и вреB

мя. Перцептуальное пространство и время отражают реальное пространB

ство и время, доказательством чего является практическая деятельность

людей, да и сама возможность передвижения их в объективном мире.

Это отражение не является адекватным: существование законов персB

пективы, различная оценка хода времени в зависимости от состояния

человека свидетельствуют о неточностях отражения реальных проB

странства и времени перцептуальными.

Потребности развивающейся практики (измерение площадей,

размеров, промежутков времени) привели к созданию теоретического

отражения пространства — геометрии Евклида, т. е. было создано перB

вое концептуальное пространство. Концептуальное пространство — это

абстрактная модель реальных пространственноBвременных отношений.

Единство материи,

движения, пространства

и времени

202

Концептуальные пространства могут сменять друг друга в процесB

се развития науки. Так, в конце XIX в. появились неевклидовы геоB

метрии, нашедшие воплощение в физической теории (общей теории

относительности) в начале XX в. Появление новых концептуальных

пространств не является свидетельством субъективности наших предB

ставлений о реальном пространстве, как утверждали позитивистски наB

строенные философы и естествоиспытатели. Конечно, существуют конB

цептуальные пространства, которые не претендуют на отражение реB

ального пространства (например, фазовое пространство термодинамики

или гильбертово пространство квантовой механики). Теории пространB

ства и времени могут оказаться ложными. Но в случае, если теория

практически проверена, концептуальное пространство, сконструироB

ванное ею, является отражением реального пространства, хотя отраB

жением с определенной степенью точности (так, евклидова геометрия

применима лишь в ограниченных масштабах — в случае, когда можно

пренебречь наличием кривизны пространства).

Уже древние оставили нам точную евклидову геометрию и убежденB

ность в том, что она является единственно возможной. Здесь уже появиB

лось представление о времени как темпе события (Аристотель). В средние

века представления о пространстве и времени были весьма интересны

с точки зрения истории культуры, но не носили научного характера.

В ХVII в. геометрию считали наукой о физическом пространстве.

Еще Галилей рассматривал время как непрерывный параметр: оно приB

обретает характер абсолютности, независимости от происходящих в нем

событий. В то же время возможны были совершенно различные предB

ставления о природе пространства при признании одной и той же евB

клидовой геометрии. Так, Ньютон полагал, что пространство и время

носят субстанционный характер, не требуя наличия носителя. ПроB

странство является вакуумом столь же реальным, как и протяженные

тела. Декарт же считал, что все промежутки между телами заполнены

тончайшей материальной средой — пленумом, так как пространство,

по его мнению, не имеет значения реальности вне материи.

Основной момент воззрений Ньютона — абсолютность пространB

ства и времени. Они существуют независимо от тяготеющих масс и друг

от друга, но независимо от Бога. (Нужно сказать, что абсолютное проB

странство как выделенная система отсчета, по отношению к которой

определяется инерциальность движения, занимает определенное месB

то не только в механической картине мира, но и в самой теории мехаB

ники.) Итак, объективность и абсолютность — вот основные характеB

ристики пространства и времени по Ньютону.

203

Критиковались ли какимBто образом эти взгляды? Да, Беркли

в ХVII в., а Мах в конце XIX в. отрицали абсолютность пространства

и времени. Правда, делали они это на основе субъективного идеализB

ма. Полагая, что пространство и время — понятия, фиксирующие лишь

порядок наших ощущений, они абсолютизировали перцептуальное

пространство, т. е. считали пространство и время субъективными,

а потому и относительными. Субъективистские взгляды на пространB

ство и время вполне могут сочетаться с представлением об их абсолютB

ности. Такова концепция Канта: пространство и время как априорные

формы созерцания и субъективны (не принадлежат миру вещей в себе),

и абсолютны (являются единственно возможными для всех субъектов).

Диалектический материализм, рассматривая пространство и вреB

мя как объективные формы бытия, считает их также относительными,

т. е. зависящими от материи и связанными друг с другом. Дальнейшее

развитие естествознания подтвердило правильность этих положений.

Так, специальная теория относительности обнаружила глубинную связь

между пространством и временем, оказавшимися проекциями в опреB

деленной системе отсчета единого четырехмерного континуума проB

странстваBвремени. Общая же теория относительности показала завиB

симость пространства и времени от материи (в частности, кривизна

пространстваBвремени зависит от тяготеющих масс вещества и поля).

Проблема бесконечности пространства и времени, которая в XIX в.

рассматривалась в количественном, метрическом аспекте, в настоящее

время требует качественного подхода, настоящей диалектики конечB

ного и бесконечного.

Пространство и время имеют разнообразные свойства, которые

условно можно разделить на философские и физические. К философB

ским свойствам относятся:

1. Объективность пространства и времени. Следует подчеркнуть,

что объективность означает независимость пространства и времени от

сознания, но не от материи. Вне материальных объектов и процессов

пространство и время не существуют.

2. Всеобщность пространства и времени. Это свойство означает, что

никакой материальный объект не может существовать иначе, как в проB

странстве и времени, ибо он всегда имеет какуюBлибо внутреннюю

структуру и всегда подвержен изменениям.

3. Единство прерывности и непрерывности, так как любой предмет,

явление конечны, ограничены в пространстве и времени, но в целом проB

странственноBвременные отношения охватывают все. Материя, например,

существует в виде вещества и поля, но везде это пространство и время.

204

К «физическим» свойствам пространства и времени относятся

трехмерность пространства и одномерность времени, обратимость

пространства и необратимость времени, однородность и изотропность

пространства и однородность времени. Изучая физические особенносB

ти пространства и времени, следует помнить, что они являются фундаB

ментальным результатом всей человеческой практики, а не представB

ляют собой следствие какихBлибо логических построений и не вывоB

дятся из общих законов.

Знания о мире имеют конкретноBисторическое содержание, а их

глубина обусловливается общественноBпрактическими потребностями.

Онтология — отдельная область философского знания о сущности быB

тия мира — дает общее понимание фундаментальных свойств, форм

и способов существования Вселенной в диалектическом единстве

с его духовным постижением. Фундаментальность онтологии опреB

деляется постоянным обогащением содержания категорий: бытие, маB

терия, пространство, время, движение, материальное, идеальное, соB

знание и дух.

Тема 2. СОЗНАНИЕ,

ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ

Материя и сознание — это предельB

но широкие философские категории,

определить содержание которых можно

только через противопоставление их друг другу в рамках основного вопB

роса философии. Однако материя и сознание имеют и нечто общее. Это

общее состоит в том, что они существуют реально, но материя и сознаB

ние — реальности разного рода. Материя есть объективная реальность,

т. е. существующая вне и независимо от сознания. Сознание как субъекB

тивная реальность вторично по отношению к материи. Это проявляетB

ся в том, что сознание есть отражение действительности, существуюB

щей вне и независимо от человека.

Противоположность материи и сознания обнаруживается при выB

яснении вопроса об идеальном, т. е. отражении материального мира

в субъективных образах, понятиях, идеях. Сознание есть процесс отраB

жения человеком окружающего мира. Важнейшие философские вопB

росы о сущности сознания, о субъективном и идеальном, о социальной

природе сознания и его творческой активности решаются в пределах

этого аспекта проблемы (схема 10).

Взаимоотношение

материи и сознания

205

ПЕРВИЧНА

Объективная

реальность

Самообусловлена

Субстанция

ВТОРИЧНО

Субъективная

реальность

Обусловлено

материей

Атрибут материи

Схема 11. ДиалектикоBматериалистическое понимание материи

в ее отношении к сознанию

Возникновение сознания есть естественный результат прогрессивB

ного развития материальных систем. ДиалектикоBматериалистическая

теория происхождения человека и теория отражения раскрывают эвоB

люцию форм отражения на качественно различных уровнях развития

материального мира. В этих теориях содержится необходимая основа

для научного представления о закономерностях становления социальB

ной формы отражения, т. е. сознания (схема 11).

Схема 10. Соотношение материи и сознания

в трактовке различных философских направлений

МАТЕРИАЛИЗМ:

Демокрит, Дидро, Гольбах,

Фейербах, Маркс, Энгельс и др.

материя — первична

сознание — вторично

ИДЕАЛИЗМ:

Платон, Фома Аквинский,

Гегель,

Беркли, Мах и др.

сознание — первично

материя — вторична

ДУАЛИЗМ:

Декарт

Материя и сознание — самоB

стоятельные начала

ВУЛЬГАРНЫЙ

МАТЕРИАЛИЗМ:

Бюхнер, Фогт, Молешотт

Сознание — разновидность материи

(мозг выделяет мысль так, как пеB

чень — желчь, желудок — пищевариB

тельный сок)

ГИЛОЗОИЗМ:

Дидро, Робине, Спиноза

Всей природе присуще свойство соB

знания

206

Существование и функционирование сознания непосредственно

связано с деятельностью мозга. Сознание активно участвует в преобB

разовании объективного мира, оно активно и относительно самостояB

тельно по отношению к материи. Сознание — свойство человеческого

мозга, проявляющееся в активном отражении, прогнозировании, творB

честве, организации всей деятельности по преобразованию объективB

ного мира.

Сознание есть отражение материального мира в мозгу человека.

Сознание — это образ, копия материального, но само оно не материB

ально. Сознание существует как особое внутреннее состояние высокоB

организованной материи — мозга, обусловленное воздействием на чеB

ловека материального мира. Сознание объективно по своему источнику,

ибо оно отражает существующую независимо от человека реальность,

однако субъективно по форме, ибо не существует вне субъекта.

Таким образом, сознание — это свойство высокоорганизованной

материи отражать материальный мир в форме идеальных образов. ДанB

ное определение прямо противоположно идеалистическим представB

лениям о сознании.

Дуализм исходит из признания самостоятельного, независимого

существования двух субстанций — материи и сознания (Р. Декарт и др.).

Нельзя считать, что дуализм существовал только в прошлом. В настояB

щее время его представляет теория «психофизического параллелизма».

Ее сторонники утверждают, что наряду с материальными, физиологиB

ческими процессами в мозгу протекают психические процессы, соверB

шенно не зависимые от материальных.

Одинаково недопустимо с точки зрения диалектического материаB

лизма как отождествлять, так и абсолютно противопоставлять матеB

рию и сознание. Сознание неразрывно связано с материей. Основой

этого единства является материя, сознание выступает как ее свойство.

Материализм исходит из того, что материя существует вне и независиB

мо от сознания, сознание же не существует вне материи. Сознание втоB

рично (но не второстепенно), производно от материи. Вторичность соB

знания рассматривается в трех аспектах:

1) историческом (сознание как особое свойство материи возникает

на определенном этапе ее эволюции);

2) психофизиологическом (сознание — функция головного мозга

человека);

3)гносеологическом (сознание — высшая форма отражения

внешнего мира, отличающаяся осмысленностью и целенаправленB

ностью).

207

Относительность противопоставлеB

ния материи и сознания находит свое

конкретное выражение в том, что вся

материя обладает свойством отражения,

по существу сходным с ощущением. Если бы в самом «фундаменте маB

терии» не было свойства, родственного с ощущением, то были бы

необъяснимыми более высокие формы отражения, присущие органиB

ческой материи, которая возникла из неорганической.

Отражение есть особый продукт действия одной материальной

системы на другую — продукт, заключающийся в воспроизведении осоB

бенностей одной системы в особенностях другой системы. Одна из них

выступает в роли отражаемой, другая в роли отражающей. Это опредеB

ление отражения носит универсальный характер; оно справедливо для

отражения на всех уровнях организации материи. Действительно,

возьмем в качестве отражаемой системы воздух в помещении. Пусть

отражающими системами будут ртутный термометр и человек. ИзмеB

нение температуры воздуха вызовет изменение положения ртутного

столбика в термометре и самочувствия человека — он может задрожать

от холода или, напротив, вспотеть. В одном случае изменение темпераB

туры отражается неодушевленным предметом, в другом — живым оргаB

низмом. Отсюда и особенности воспроизведения отражающими сисB

темами изменений в отражаемой системе.

Прослеживая эволюцию форм отражения, необходимо выявить

качественное различие и усложнение процесса отражения на различB

ных уровнях развития материи (схема 12). Так, неживая природа облаB

дает элементарными формами отражения. Процессы взаимодействия

тел, воздействия одних на другие могут находить свое выражение в виде

изменения скорости, направления движения и т. п. Очевидно, что форB

мы отражения в неживой природе могут быть различны, как различны

и формы движения материи на данном уровне — механическая, физи

ческая, химическая.

На уровне живой материи форма отражения приобретает особые

черты. Появляется способность отвечать на воздействия внешней среB

ды избирательным образом — раздражимость. Она, в свою очередь,

является предпосылкой более высоких форм отражения, которые реаB

лизуются в животном мире, и завершает собой этап развития допсихиB

ческого отражения.

Процесс отражения в животном мире непосредственно проявляется

в форме ощущений. Последние, наряду с восприятиями и представле

ниями, рассматриваются как формы психического отражения дейстB

Сознание — высшая

форма отражения

действительности

208

вительности. Содержанием психического отражения является не сосB

тояние рецептора, а содержание объектов внешнего мира (предметное

содержание). Психическое отражение совершается в форме образа

предмета и возникает у живых организмов вместе с возникновением

нервной системы.

Схема 12. Развитие форм отражения

ОТРАЖЕНИЕ

В НЕЖИВОЙ

ПРИРОДЕ

ФИЗИКОB

ХИМИЧЕСКОЕ

ОТРАЖЕНИЕ

НЕЖИВАЯ

МАТЕРИЯ

ДОПСИХИЧЕСКОЕ

ОТРАЖЕНИЕ

РАЗДРАЖИB

МОСТЬ

ЖИВАЯ МАТЕРИЯ

(одноклеточная

структура)

ПСИХИЧЕСКОЕ

ОТРАЖЕНИЕ

ОЩУЩЕНИЕ

ВОСПРИЯТИЯ

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

ЖИВАЯ МАТЕРИЯ

(организмы, обладаюB

щие органами чувств)

СОЗНАНИЕ

ОБЩЕСТВО,

ЧЕЛОВЕК

В органической природе общее свойство отражения является генеB

тической основой, предпосылкой появления раздражимости, а затем и

психического отражения. Примерами допсихического отражения явB

ляются зеркальное, следовое отражение в неживой природе, реакция

растения на свет, тепло, влагу, «поведение» растенийBхищников.

Предметное содержание психического отражения выражено

Л. Фейербахом: горечь или вкус есть субъективное выражение объекB

тивного свойства соли.

Для понимания специфики психического отражения важно усвоB

ить понятие «психика». Психика — продукт специфического взаимоB

действия высокоорганизованного существа с материальным миром,

в ходе которого в мозгу животного или человека формируются системы

нервных связей. Эти системы обеспечивают отражение действительB

ности и регулируют этот процесс, позволяют ориентироваться в окруB

жающем мире. Возникновение психики связано с развитием и усложB

209

нением взаимодействия живых существ с окружающей средой, с появB

лением сигнальных связей организма и среды (нервная клетка — нервB

ные узлы — нервная система).

Психику животных нельзя отождествлять с сознанием человека.

Психика животных помогает им ориентироваться в окружающей среB

де, приспосабливаться к ней. Однако животные не способны целенаB

правленно и систематически преобразовывать среду своего обитания,

окружающий мир (схема 13).

Психическое отражение, свойственное человеку, отличается от псиB

хического отражения животных прежде всего наличием сложной («удвоB

енной») сигнальной системы: наряду с первой сигнальной системой,

т. е. высшей нервной деятельностью, у человека функционирует и втоB

рая — язык. Сознание как психическое отражение непосредственно свяB

зано с языком, имеет общественную природу и активно участвует

в преобразовании внешнего мира.

Схема 13. Качественное отличие сознания человека от психики животных

Развивается и функционирует

по социальным законам

Развивается и функционирует

по биологическим законам

Активно преобразующее отражеB

ние объективного мира

Активно приспособительное

отражение

Наличие I и II сигнальных систем.

Связь мышления и языка

Наличие I сигнальной

системы

Возможность чувственного и логичесB

кого отражения действительности.

Познает явления и сущность

Способность систематического,

целенаправленного познания мира

Способность лишь случайного «познаB

ния» отдельных вещей, явлений

Наличие самосознания, нравственных

и эстетических чувств

Отсутствие самосознания,

нравственных и эстетических чувств

Сильно развито опережающее

отражение. Способность предвидеть

Слабо развито опережающее

отражение

Возможность лишь чувственного

отражения действительности

210

Сознание характеризуется целеполаганием. Прежде чем чтоBнибудь

сделать, человек делает это мысленно, в идеальной форме. Идеальное —

свойство сознания, обусловленное социальной природой человека. Оно

представляет собой специфический способ существования (бытия)

объекта, отраженного в психике субъекта в чувственных и мыслительB

ных образах, проектах и схемах деятельности, духовных ценностях,

идеалах и программах.

Идеальное есть характеристика сознания как противоположности

материи. В этом плане она предстает как субъективная реальность, проB

тивостоящая реальности объективной. В отличие от материального, обB

ладающего свойствами вещности, пространственности, временности,

идеальное обозначает непротяженность, невещественность, содержаB

тельное сходство образа и соответствующего предмета. Иными словаB

ми, сознание двуполюсно. С одной стороны, оно опирается на материB

альное, имеет его в качестве своей предпосылки и в этом отношении

оно вторично. С другой — оно устремлено на новое материальное,

опредмечиваясь и объективируясь в новых результатах человеческой

деятельности, выступает в этом плане как первичное.

Сознание имеет творческий, активный характер. Оно направлено

на преобразование мира и создание нового. Многие философы опредеB

ляют сознание как величайший дар человеку, чудо из чудес мироздаB

ния, отмечая при этом, что сознание одновременно и крест, и тяжесть,

ибо в нем дана вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевB

ную и физическую), отключают сознание.

Понятие сознания предполагает разB

граничение естественнонаучных и филоB

софских представлений о нем. Сознание

имеет сложную внутреннюю структуру,

включающую различные уровни и элементы своего существования.

И вместе с тем сознание есть целостный процесс, так как все его соB

ставляющие находятся между собой в закономерных связях.

В самом общем виде сознание представляет собой совокупность

психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеB

ком внешнего мира и своего собственного бытия. К ним относятся:

ощущение, мышление, воля, память, эмоции, интуиция. Так, ощущение

дает человеку непосредственное отражение явлений, внешней стороB

ны предметов. Мышление противопоставляется чувственному познаB

нию как опосредованное отражение внутренней, сущностной стороны

предметов. Воля — это практическое обнаружение сознания. Это не

только умение желать, но и способность действовать, осуществлять

Естественнонаучные

представления

о сознании