Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

МИНИСТЕРСТВО ОХРАНЫ ЗДОРОВЬЯ УКРАИНЫ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФАРМАЦЕВТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

К 200летию НФаУ

Е.А. ПОДОЛЬСКАЯ

ФИЛОСОФИЯ

Учебник

для студентов высших учебных заведений

Харьков

Издательство НФаУ

«Золотые страницы»

2002

УДК 1/14

ББК 87.3я73

П44

Рецензенты: Н.Ф. Осипова — доктор философских наук, зав.

кафедрой социологии и политологии Национальной юридической

академии им. Ярослава Мудрого;

Н.П. Карпова — кандидат философских наук, доцент кафедB

ры философии Московского педагогического университета;

И.И. Шевчук — кандидат философских наук, доцент кафедB

ры социальной философии Московского государственного универB

ситета им. М.В. Ломоносова.

Е.А. Подольская

Философия: Учеб. для студентов высш. учеб. заведений.—

Х.: ИздBво НФаУ: Золотые страницы, 2002.— 364 с.

ISBN 966B615B141B3

ISBN 966B8032B39BХ

В учебнике отражены философские теории, концепции, идеи, коB

торые могут стать основой становления мировоззрения современного

гражданина, специалиста, а также методологическим инструментариB

ем для студентов и аспирантов в обосновании методов и форм научноB

го исследования онтологических, гносеологических и социальных проB

блем. Рассмотрены основные тенденции и направления развития

зарубежной и отечественной философской мысли, ее гуманистический

потенциал.

Для иностранных и отечественных студентов и аспирантов фармаB

цевтических и медицинских вузов.

УДК 1/14

ББК 87.3я73

„ Е.А. Подольская, 2002

„ НФаУ, 2002

П44

ISBN 9666151413

ISBN 966803239Х

Утверждено Министерством образования и науки Украины

(письмо № 14/18.2B1340 от 20.06.2002 г.)

ВВЕДЕНИЕ

Изучение любой отрасли знания связано с ответом на вопрос, заB

чем это нужно. И если практическую значимость физики, химии, биоB

логии и ряда других наук видно «невооруженным глазом», относительB

но философии может возникнуть вопрос, зачем она магистру фармации,

ведь философия не способствует выполнению узкопрофессиональных

функций.

Но у человека всегда возникает потребность осознать целостность

мира, свое место на Земле, а это находит проявление только в филосоB

фии. Изучение философии в вузе — это не просто дополнение к форB

мированию специалиста, это, прежде всего, основа формирования дуB

ховного мира человека, который благодаря философии осознает себя

как личность, как специалист.

В этой книге в краткой форме дается систематизированное предB

ставление об основных идеях, течениях, теориях, которые сложились,

напластовались в течение многих веков и сегодня составляют сокроB

вищницу философской мировой мудрости.

Автор признателен рецензентам учебника — Н.Ф. Осиповой,

Н.П. Карповой и И.И. Шевчуку за замечания и предложения по обоB

гащению содержания и целесообразному структурированию текста.

По согласованию с преемниками авторских прав многие идеи по

истории философии поданы в изложении авторов «Краткого очерка

по истории философии» (под ред. М.Т. Иовчука.— М., 1975 г.). Именно

это позволило в сжатом виде представить огромные россыпи филоB

софских идей, сформировавшихся за многие века и тысячелетия, сплаB

вив ум, волю, чувства многих мыслителей.

Понять закономерности развития природы, общества, мышления

человека студенту помогут основные философские категории, законы,

принципы, изложенные в данном учебнике.

Более подробно освещаются проблемы развития философии в УкB

раине, поскольку эта тема недостаточно раскрыта в доступной студенB

там литературе, и методологические проблемы научного познания,

столь необходимые будущему специалисту, научному работнику.

Бернард Шоу в шуточной форме отметил, что, обмениваясь яблоB

ками, каждый имеет по одному яблоку, а обмениваясь идеями — по две

идеи будет иметь каждый из собеседников. Так, читайте, думайте,

осмысливайте… Давайте будем мудрее, эрудированнее, увереннее, а это

придаст ощущение собственной значимости в мире, который мы охваB

тываем в своих философских раздумьях.

Надеюсь, изложенный в книге материал добавит вам осмотрительносB

ти и здравого смысла в вашей ориентации в современном мире.

Предложенные вашему вниманию категории, концепции, идеи могут

стать подспорьем в становлении вашей личной философской систеB

мы, помогут разобраться в сложной жизненной ситуации, добавят вам

достоинства, оптимизма и надежды в таком непростом и неспокойB

ном мире. Пусть трудятся ваши ум и душа над главным вопросом для

каждого человека: «Если не я за себя, то кто за меня, но если я только

для себя, зачем я?»

Раздел I

ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ

В ОБЩЕСТВЕ

Мировоззрение

как духовно

практический

феномен

Тема 1. МИР И ЧЕЛОВЕК — ГЛАВНЫЙ ПРЕДМЕТ

И ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЙ

Жизнедеятельность человека — это

сложный процесс сознательного, целеB

направленного, преобразующего воздейB

ствия на окружающий мир и на самого

человека для обеспечения своего сущеB

ствования, функционирования, развития. Можно сказать, что с появB

лением человека образовался целостный, поистине человеческий мир,

который предстает не просто как природа, материя, а как действительB

ность человеческих сущностных сил. Различные стороны этого мира,

играя существенную роль в жизнедеятельности человека, отражаются

в сознании. Осознание значения различных его сторон для обеспечеB

ния существования, функционирования, развития человека находит

свое выражение в различных формах общественного сознания. КажB

дая из них представляет собой не только отражение определенной стоB

роны действительности, но и является фактором, обеспечивающим ориB

ентацию человека, обусловливает направленность его целеполагающей

деятельности в данной сфере жизни. Например, наука, рассматриваеB

мая с точки зрения ее особенностей как формы общественного сознаB

ния, вооружает человека знанием свойств, связей, законов объективB

ной действительности; нравственное сознание выступает как осознаB

ние людьми зависимости их жизнедеятельности от характера взаимных

отношений друг к другу во всех сферах жизни. Это осознание выражаB

ется в правилах, нормах, принципах, определяющих характер поведеB

ния людей, их поступков. Это же можно сказать и о других формах обB

щественного сознания.

Однако перед человеком возникает потребность осознать не тольB

ко отношение к различным сторонам мира, но также к миру как опреB

деленной целостности, к самому себе. Такое осознание находит свое

выражение в философии. Философия является одной из важнейших и

древних форм мировоззрения. Буквально термин «философия»

(phileo — люблю, sophia — мудрость) обозначает любовь к мудрости.

Это этимологическое значение исчерпывает, определяет содержание

философии, ведь речь идет о способности человека осмыслить сущность

мира, в котором он живет, подняться до осознания смысла своей жизB

ни, что и составляет суть мудрости. Существует мнение, что философ

и математик античности Пифагор (VІ в. до н. э.) был первым, кто

называл себя философом. Древнегреческий философ Платон (V в. до н. э.)

употреблял термин «философия» как познание сущего. Вслед за ним

Аристотель (IV в. до н. э.) считал задачей философии анализ причин

вещей.

Первые философские системы появились примерно 2,5 тысячи лет

тому назад. Возникновение философии исторически совпало с возникB

новением научного знания. Она сложилась как первая историческая

форма теоретического знания. Точнее, все знания, какBто отличающиеB

ся от мифологии и религии, были названы философией.

По мере накопления специальных научных знаний началось разB

межевание между отдельными областями знания. Уже в античности из

единого нерасчлененного знания произошло выделение математики,

астрономии, физики, медицины и других наук. Одновременно происB

ходило изменение и развитие самого философского знания. ПредмеB

том философии, в отличие от естественных и технических наук, оказаB

лась область духовной деятельности человека, в основе которой лежит

осознание этой деятельности, ее смысла, цели, предназначения челоB

века в мире.

Философия — это учение о человеке, его месте в мире. Она исследуB

ет общие закономерности природы, общества и человеческого мышлеB

ния. В философии концентрируются и получают наиболее последоваB

тельное выражение идеи, чувства, установки и настроения, существуB

ющие в обществе. Философское размышление отвечает глубинной

потребности человека в разумном обосновании и объяснении прироB

ды, общества, человека и его мышления в их целостности и взаимоB

обусловленности.

По мнению Пифагора, от философии рождается три плода: дар хоB

рошо думать, дар хорошо говорить и дар хорошо действовать. Позднее

Платон придает этому понятию новое значение: наука, которая изучаB

ет мир в целом и место человека в нем. Уже в V–VI вв. до н. э. в странах

Древнего Востока, в Греции формировались представления людей

о сущности мира и месте человека в нем, т. е. мировоззренческие осноB

вы стремления людей к интеллектуальному постижению мира и самоB

го человека.

Многообразная тематика этих раздумий обусловлена общей

ориентацией, самоопределением человека в мире, его мировоззрением.

Мировоззрение — это система обобщенных знаний о мире в целом,

о месте в нем человека, о его отношении к миру. Мировоззрение выстуB

пает как духовноBпрактическое явление и представляет собой сплав

знаний, поведенческих установок, ценностей и убеждений. Оно приB

звано дать человеку ориентацию в различных областях жизнедеятельB

ности. Мировоззрение может быть повседневноBпрактическим и теоB

ретическим, обыденным и научным, индивидуальным и общественным.

К основным историческим типам мировоззрения относятся: мифолоB

гическое, религиозное, философское.

В мифологическом мировоззрении различные представления о приB

роде, обществе, человеке и его мышлении увязаны в единую образную

картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, знание и веру,

мысль и эмоции. Именно мифология и религия были источниками возB

никновения философского мировоззрения.

В основе религиозного мировоззрения лежит вера в сверхъестественB

ные силы и поклонение им. В религии происходит раздвоение мира на

земной и потусторонний.

Мировоззрение имеет две стороны: мироощущение и миропонимаB

ние. Мироощущение представляет собой эмоциональноBпсихологичесB

кую основу мировоззрения. В него включаются опыт, навыки, вера,

предрассудки, «память веков», мировоззренческие эмоции (например,

Кант отмечал, что «две вещи наполняют душу удивлением и благогоB

вением: звездное небо и моральный закон»). Мироощущение имеет

стихийный характер, оно несистематизировано, часто эмоции захлесB

тывают разум. Нередко мироощущение пасует перед проблемами, треB

бующими знаний. Оно слабо защищено от ошибок, в значительной стеB

пени подвержено влиянию (например, национализма или современных

мифов о вульгарно толкуемом равенстве). Интеллектуальной основой

мировоззрения выступает миропонимание, своего рода критический суд

разума. Наиболее ярким образцом его являются работы И. Канта «КриB

тика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика споB

собности суждения».

Таким образом, мировоззрение — это сложное, напряженное, проB

тиворечивое единство миропонимания и мироощущения, знаний и ценB

ностей, интеллекта и эмоций, разумного обоснования и веры, убеждеB

ний и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного

и творческого мышления.

В целом мировоззрение предстает как общечеловеческое явление,

т. е. оно присуще каждому человеку в его нормальном состоянии; поB

нятно, что мировоззрение отсутствует у новорожденных детей и у дуB

шевнобольных. Но именно общечеловеческий характер мировоззрения

обусловливает его чрезвычайное многообразие, ведь люди поBразному

представляют себе мир и себя в нем.

Философия выступает высшей теоретической формой мировоззреB

ния, направленной на критическое исследование и решение мировозB

зренческих проблем с целью повышения степени их достоверности и наB

дежности. Философия должна стремиться быть аргументированной,

внутренне стройной и логически последовательной.

Специфическим объектом философB

ского осмысления человеком своего отB

ношения к действительности является

отношение «человек — мир». В практиB

чески преобразовательной деятельности

человек стремится к реализации целей, в которых в снятом виде выраB

жены его потребности и интересы, а также предлагаемые пути и средB

ства их достижения для обеспечения своего существования, функциоB

нирования, развития. Естественно, перед ним встает вопрос о том, что

по своей природе есть мир, в котором он живет, что лежит в его основе.

В трудовой и практической деятельности, в борьбе со стихийными

силами природы у человека исторически складывалось представление

о том, что мир существует независимо от желания и воли людей; что

люди должны считаться с фактом объективного существования мира,

Основной вопрос

философии:

его человеческое

измерение и смысл

Схема 1. Классификация мировоззрения

По

носителю

По уровню

мироощуще

ния и миро

понимания

По исто

рическим

эпохам

По мораль

ноценност

ным ориен

тациям

По

строению

По степени

адекватности

восприятия

действительности

ИндивиB

дуальное

ОсмысленB

ное

Архаичное ЭгоистиB

ческое

ЦелостB

ное

Реалистичное

KоллекB

тивное

НеосмысB

ленное

Античное АльтруистиB

ческое

ФрагменB

тарное

Фантастичное

Групповое Частично

осмысленное

СредневеB

ковое

Гу м а н и с т и B

ческое

ПротивоB

речивое

Искривленное

НациоB

нальное

ПовседневB

ное

Ренессансное АнтигуманиB

стическое

ГармоB

ничное

Адекватное

действительности

РегиоB

нальное

Научное МировоззреB

ние советскоB

го периода

Циничное СогласоB

ванное

Частично

адекватное

ФилоB

софское

МировоззреB

ние периода

государственB

ной незавиB

симости

ШовинистиB

ческое

Мировоззрение принято классифицировать по разным признакам.