Перевалов В.В. Деятельность журналиста в пространстве художественной культуры
Подождите немного. Документ загружается.
Журналистика подобной структурированной и имеющей четкую
привязку по времени деятельности проводить не может, не должна и не
будет, если она, действительно, свободна, в полном смысле этого слова.
С другой стороны, в литературе давно существует понятие
«формирование», которое в настоящий момент достаточно открыто для
понимания, но имеет однозначно недетерминизирующий (точнее,
слабодетерминизирующий) характер. Такое понимание возможно хотя бы
потому, что в литературе по теории журналистики, культурологии и
социологии культуры не было обнаружено однозначного и
целенаправленного исследования процессов «формирования». Более того,
например, в большинстве энциклопедий вообще отсутствует статья
«Формирование». В силу «свободы» понимания термина можно
предположить, что его использование в нужном нам смысле не будет
превратно истолковано или оспорено.
Таким образом, можно попытаться построить схему процесса
«формирования». Предположим, что при написании тех или иных
материалов для публикации в СМИ журналист (в наиболее общем,
обезличенном понимании – В.П.) представляет себе «свою» аудиторию как
владеющую определенными знаниями в определенной, интересующей его
сфере. Журналист предполагает, что у аудитории уже выработана
определенная шкала ценностей по теме публикации и имеется определенная
«деятельностная» шкала. Иначе говоря, освоены и в той или иной степени
активности применяются правила определенной деятельностной реакции на
те или иные описываемые события (гнев, раздражение и готовность
применить силу для устранения описываемых недостатков – с одной
стороны, одобрение, удовольствие, готовность поощрять различными
способами – с другой). И формирование неких новых установок средствами
журналистики можно описать как предложение массовой аудитории путем
публикации в СМИ неких механизмов для коррекции, в том числе и путем
переформирования массового сознания как всей массовой аудитории, так и
мировоззрения и миросозерцания каждой отдельной личности.
Причем эти правила и принципы предлагаются в виде определенной
информационной матрицы, из которой отдельные нужные в данный момент
информационные блоки извлекаются самой массовой аудиторией в полном
согласии с собственным пониманием собственного же интереса в овладении
некими новыми знаниями или умениями.
Тем самым «формирование» отличается, с одной стороны, от
«информационно-пропагандистского воздействия», понимаемого как
целенаправленный, структурированный и четко расписанный по времени
свод действий (совокупность мероприятий) для достижения массово-
информационными методами определенной цели в сфере идеологии
(которая, заметим, лежит полностью или частично вне сферы необходимости
и/или желательности для массовой аудитории). С другой стороны,
«формирование» отличается и от образовательной деятельности в полном
смысле слова «образование».
Таким образом, «формирование» можно описать как создание особого
настроения в социуме, которое может стимулировать всех членов данного
социума на достижение тех или иных знаний, умений и навыков. Реализуется
же «формирование» в виде предоставления массовой аудитории
достаточного количества информации для свободного выбора из общего
потока наиболее интересующей и полезной, а также в виде создания условий
свободного усвоения полученной информации, проверки ее реальной жизнью
и использования в своей практике.
Данное понимание лежит в русле современного представления о
свободе слова. Известно, что процесс пересмотра основополагающих
агитационно-пропагандистских концепций и принципов советской
журналистики был актуализирован политическими изменениями в советском
обществе в конце 80-х годов. И.М.Дзялошинский, подводя итог ряда
выступлений на данную тему, достаточно резко поставил вопрос о
необходимости смены основных парадигм в журналистской деятельности и о
необходимости перестать считать аудиторию «объектом воздействия». Автор
призвал перейти на «гуманитарную», т.е. гуманистическую точку зрения на
процесс коммуникации, к пониманию данного процесса как
«воспроизводства и развития человеческой сущности всех его участников.»
Аудитория при этом рассматривается как группа суверенных
личностей, обращающихся к изданному журналистом тексту с целью найти в
нем образцы человеческих способностей и качеств, усвоение которых
позволит этим личностям расширить свои собственные человеческие
возможности. Это должен быть текст, к которому свободно и без всякого
принуждения захочет обратиться та или иная личность, и в котором она
найдет описания необходимых для нее способов и методов разрешения
стоящих перед ней проблем, включая показ путей и методов духовного и
физического самосовершенствования или приобретения каких-либо новых
профессиональных качеств.
В этом смысле содержание культуроформирующих функций
журналистики вполне позволительно описать как некую рамочную
совокупность принципов и правил деятельности журналистики в
пространстве культуры. Цель этих принципов и правил – формирование с
помощью художественной культуры нового человека, человека новой
информационной, постиндустриальной цивилизации, способного не просто
воспринимать потоки информации, но и управлять ими для своего развития и
достижения высочайших уровней своего духовного развития. А также
способного к созданию все новых и новых произведений культуры, к
расширению пространства культуры, к использованию культуры как способа
и средства по созданию новых морально-этических правил, соответствующих
новым историческим условиям и вызовам времени.
Наше время – время информационной цивилизации – кардинальным
образом отличается от предшествующих времен. Кардинальные изменения
происходят и в механизмах работы журналистики.
Вот как данный процесс иллюстрировал провозвестник новой
цивилизации А.Моль. По его словам, в настоящее время структура
мышления претерпела глубокие изменения. Знания, полученные в период
«школьного обучения», играют все меньшую роль, гораздо большую роль
играет то, что рядовой человек «прочтет на афише в метро, услышит по
радио, увидит в кино или по телевизору, прочтет в газете по дороге на работу
или узнает из разговоров с сослуживцами и соседями; от школы остается
только дымка полузабытых понятий. Свои «ключевые понятия» – идеи,
позволяющие привести к единому знаменателю впечатления от предметов и
явлений, – современный человек вырабатывает статистическим путем, а этот
путь в корне отличается от пути рационального картезианского
образования». При этом данный автор особо отмечает принципиальную
мозаичность приобретаемых таким образом знаний.
А П.С.Гуревич отмечает еще одну особенность современной культуры
– ее все возрастающую мобильность, когда на протяжении одной жизни
может чередоваться несколько культурных эпох.
Это означает, что массовая аудитория и каждый индивид в
отдельности, испытывая потребность именно в той или иной информации,
может «брать» из предлагаемой журналистикой картины культурной жизни
те или иные наиболее полезные в данный момент сведения и с их помощью
может создавать собственную картину бытия, в которой основное место
занимает именно высокая культура как наилучший способ оценки ситуации и
построения жизненной перспективы.
Безусловно, основные понятия, принципы и традиции восприятия
культуры закладываются еще в детстве, причем самые первые представления
о критериях отбора «что такое хорошо, а что такое плохо» человек получает
задолго до начала процесса школьного обучения. Но даже в тот момент, еще
не умея читать и писать, человек в культурной среде семьи, а также с
помощью телевидения, радиовещания знакомится с миром, получает некие
начальные понятия о прекрасном и безобразном. И в дальнейшем роль
журналистики в культурном становлении личности только возрастает.
В целом можно констатировать, что исполнение
культуроформирующих функций журналистики определяется рядом
факторов. В их число входит и реальная возможность журналистики
исполнить данные функции во всем их разнообразии, что зависит от
структуры данной системы и взаимодействия ее компонентов и элементов, а
также от внешнего воздействия систем более высокого порядка. В случае с
журналистикой и массовой аудиторией в абсолютной большинстве случаев
так и происходит.
Действительно, и сама журналистика и массовая аудитория находятся в
равных условиях, что признается, как мы видели выше, всеми современными
концепциями функций журналистики. И в данном случае внешний уровень
функций служит для передачи сигналов воздействия не на систему более
низкого порядка, а на равноправную систему. Вместе же и журналистика и
массовая аудитория являются подсистемами системы более высокого
порядка. Этой системой является социальная система, в которую входит, в
частности, государство, как система, вырабатывающая формальные правила
существования систем более низкого порядка, так и институты гражданского
общества, создающие правила неформальные. То есть, в самом общем виде
правила взаимодействия журналистики и массовой аудитории определяются
самим обществом.
Как итог рассмотрения указанной концепции можно представить
механизм претворения потенциальных возможностей культуры и
журналистики в реальные действия, составляющие «практическое»
содержание культуроформирующих функций журналистики.
Если реальный журналистский опубликованный в том или ином СМИ
текст представить в виде знаковых (символьных) проявлений тех или иных
функций, то можно наблюдать матрицу функций, определяющих все
многообразие текстов, реализующих культуроформирующие функции. В
каждом таком тексте есть элементы (от одного до бесконечности) из
центрального «ядра» системы культуроформирующих функций, из
«деятельностного» уровня (также от одного до бесконечности), и из внешней
«коммуникативной» оболочки (от одного до бесконечности).
Подбором нужного количества элементов из того или иного блока
функциональной матрицы можно создавать журналистские произведения
самых разных жанров: аналитические (очерк, рецензия, исторический обзор и
так далее), информационные – репортажи с тех или иных культурных
мероприятий, заметки, или прямые трансляции.
При этом ни в коей мере не надо забывать об уже упоминавшемся
выше феномене гипертекста, то есть о феномене результирующего
информационного воздействия на массовую аудиторию. В случае
исполнения культуроформирующих и всех иных функций журналистики, как
уже говорилось выше, гипертекстовое воздействие всегда будет –
идеологическим.
Кроме того, есть сами журналисты, функционирование коих в рамках
той или иной информационной политики приводит к созданию
выразительных, способных заинтересовать массовую аудиторию
журналистских материалов и заставить ее воспринимать необходимую
информацию.
Есть, наконец, «результат» деятельности СМИ, который можно описать
как положительную или отрицательную динамику в культурном
гуманистическом развитии массовой аудитории.
Контрольные вопросы:
1) Назовите объединяющие и отличительные характеристики
различных концепций функций культуры.
2) Возможна ли социальная жизнь без ритуалов?
3) В чем причина возникновения и живучести мифа: «Во всем виноват
Чубайс»?
4) Какие символы можно обнаружить в своем ближайшем окружении?
5) Объясните с точки зрения теории стиля, почему «умные женщины с
годами становятся только красивее»?
6) Попробуйте доказать или опровергнуть мысль, что «мода – стиль для
дураков».
7) Назовите основные способы привлечения внимания аудитории.
8) Что, на Ваш взгляд, самое страшное для деятеля культуры,
работающего в рамках того или иного канона?
9) В чем суть различий между различных концепций функций
журналистики?
10) Докажите и опровергните мысль о том, что журналистика может
навязывать обществу те или иные мысли, действия и поступки.
11) В чем, собственно, заключается суть современной информационной
цивилизации?
12) Попробуйте показать взаимосвязь и взаимодействие различных
функций журналистики.
13) Сравните графически процесс «обучения» и процесс
«формирования».
14) По имеющимся в Вашем распоряжении СМИ попытайтесь
составить окружающую Вас «информационную матрицу».
15) Представьте графически путь социальной идеи, полученной
журналистикой, до создания конкретного журналистского материала
(используя методологию системы).
16) Оцените примерный состав элементов и связей системы в
журналистских произведениях различных жанров.
17) Приведите примеры журналистских материалов однозначно
выполняющих лишь какую-нибудь одну функцию.
18) Дайте примерную характеристику мероприятий по
совершенствованию культуроформирующей деятельности журналистики.
Литература:
Обязательная
Алексей Симонов Нам нужны высокие этические стандарты и высокий
профессионализм // Контроль гражданского общества за информационной
открытостью власти: теория и практика. М., 1998
Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3-х томах, т.3 Л.: Наука. 1993
Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. Т.5.
М.: Мысль, 1994
Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973
Першке Г. Журналистика как отрасль духовного производства //
Основные понятия теории журналистики. М., 1993
Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М.: РИП-холдинг,
2003
Соколов Э.В. Культура и общество. Л.: Наука, 1979
Шпенглер О. Закат Европы. М.: Искусство, 1993
Ясперс К. Смысл и назначение истории [Сборник : Пер. с нем.] Карл
Ясперс; [Вступ. ст. П. П. Гайденко, с. 5-26; Коммент. В. Н. Катасонова] М.:
Республика 1994
Дополнительная литература
Андреев Л. Жан-Поль Сартр: Свободное сознание и XX век М.:
Московский рабочий 1994
Гумбольт В. Язык и философия культуры. М., Прогресс. 1985
Дзялошинский И.М. Журналистское мышление как развивающаяся
система. // Вестник Московского университета, серия 10 Журналистика. №6,
1988
Кайда Л.Г. Подтекст и методика его использования в публицистике //
Вестник Московского университета серия 10, №1, 1986
Каменская О. Л. Текст и коммуникация. М.: Высшая школа 1990
Культура и средства массовой информации. М., 1985
Культурология. XX век (словарь). СПб., 1997
Куприянов В.А., Юрина А.А. Деонтологическое моделирование
социокультурных деформаций // Культура в современном мире (опыт-
проблема-решение), выпуск 5. М., 1998
Леви-Стросс Л. Структурная антропология. М.: Эксмо-пресс, 1985
Пельт В.Д. Произведение литературы на страницах газет. М.: МГУ
1962
Першке Г. Журналистика как отрасль духовного производства //
Основные понятия теории журналистики. М., 1993
Прохоров Е.П. Искусство публицистики (размышления и разборы) М.:
Советский писатель, 1973
Тайлор Э. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1993
Токарев С.А. Разъединительные и объединительные функции культуры.
М., 1973
Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области
мифопоэтического. М.: Прогресс-культура, 1995
ГЛАВА 3. ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
КУЛЬТУРОФОРМИРУЮЩИХ ФУНКЦИЙ ЖУРНАЛИСТИКИ
3.0. Основные понятия и вопросы:
- Что такое гипертекст?
- Основные типы и виды жанров журналистских произведений,
- Основные этапы поиска информации на темы художественной
культуры,
- Общедоступные и эксклюзивные источники информации,
- Способы проверки первичной информации,
- Способы получения комментария по поводу актуального события в
мире художественной культуры и критерии отбора источника для
комментирования,
- Основные этапы создания аналитического журналистского
произведения на темы художественной культуры,
- Юридическая база культуры и журналистики в России,
- Профессиональная этика журналиста как фактор, определяющий
деятельность журналиста в сфере культуры,
- Методы самоконтроля в профессиональной деятельности журналиста
в России,
- Основные методы изучения реакции массовой аудитории на
опубликованные произведения,
- Смысл и содержание методики контент-анализа журналистских
произведений,
- Смысл и содержание профессионального общения как фактора
профессионального роста,
- Объективные и субъективные показатели профессионального роста.
Жанровое разнообразие в практической реализации
культуроформирующих функций журналистики