презентируемых смыслов). В них заложен воздействующий потенциал,
и этот потенциал инициирует последующее развитие дискурса,
последующую коммуникацию, благодаря формированию презентуемых
смыслов в такие категории, как образ и имидж. Рассмотрению этих
категорий посвящен следующий параграф монографии.
§6. Образ и имидж
6.1. Презентационная функция образа в дискурсе
В связи с нашей задачей доказать, что дискурс выполняет
презентационную функцию, оперируя знаками разнообразного качества
(и единицами языка в том числе), составляя из них последовательности
презентем, мы не можем не рассмотреть такой важнейший элемент
коммуникации, как образ. Нас будут интересовать как раз те его
качества и свойства, которые формируют и поддерживают
презентационную структуру дискурса, позволяя последнему выполнять
презентационную функцию, природа которой, как уже ранее было
показано, является природой импакта (влияния и воздействия).
Понятие социума предполагает бытие «на виду». Жизнь
индивидуума с тех пор, как он стал существом публичным, оказывается
всегда под присмотром других соплеменников. Это пристальное
внимание всех к одному заставляет индивидуума «соответствовать» их
представлениям о себе, или наоборот, продвигать свое собственное
представление о себе в общественное сознание, заставляя это сознание
признать индивидуальное представление в качестве образцового. Либо
по собственной воле, либо под воздействием социальных обстоятельств
- всякий раз по разным причинам - индивидуум создает себе образ (или
этот образ создают ему остальные), который в дальнейшем будет
служить ему в качестве социальной одежда и как укрытие от слишком
любопытных общественных взглядов.
Что такое образ? Как он формируется? В каких формах и
состояниях он бытует? Наконец, зачем он по большому счету
необходим? Какие бывают образы? Какое место занимает образ в
коммуникации вообще и в массовой коммуникации, в частности? Какое
отношение имеет образ к языку и речи, к дискурсу? Какова структура
образа? Имеет ли образ знаковую природу и имеет ли значение? Таков
далеко неполный перечень проблем, связанных с концептом «образ», и
следует признать, что при всем обилии исследований, так или иначе
112
посвященных образу или вовлекающих понятие «образ» в сферу
интереса, все эти проблемы еще очень далеки от своего разрешения.
Образ и образное оказались предметом исследования сразу
целого ряда научных парадигм и заняли центральное место на
пересечении психологии, философии, социологии, антропологии,
литературы и лингвистики
9
. Мы вознамерились свести воедино все, что
известно в данный момент об этих сущностях, для того, чтобы в
дальнейшем определить место образа и образного в рамках развиваемой
нами концепции презентационной теории дискурса. Как представляется,
выдвигаемая нами гипотеза об особой роли образа и образного при
формировании массового сознания и их деятельностного участия в
обеспечении жизнеспособности механизма массовой коммуникации
сама по себе правдоподобна и может получить статус реально
существующего социально-обусловленного процесса.
Начнем с известных науке определений.
В «Психологическом словаре» дается такое определение образа:
«Образ — субъективная представяенность предметов окружающего
мира, обусловленная как чувственно воспринимаемыми признаками, так и
гипотетическими конструктами. Являясь основой для реализации
практических действий по овладению окружающего мира, образ также
определяется характером этих действий, в процессе которых исходный образ
видоизменяется, все более удовлетворяя практическим нуждам»
(Психологический словарь, www).
Такое понимание образа фиксирует субъективную
неустойчивость последнего, обращая внимание на разницу в восприятии
одного и того же предмета окружающего мира разными
9
Преимущественное внимание в теории литературы и в лингвистике уделено
поэтическому образу (Палиевский, 1959; Паперный, 1961; Федоров, 1969; Федоров, 1985;
Брауда, 1992; Алефнренко, 2003; Москвин, 2003; Павлович, 1999; Павлович, 2004;
Иванова-Иванова, 2004 и др.). Первым попыткам осмысления образа как объекта
лингвопоэтики положил начало В. Шкловский (Шкловский, 1974), эстафета которого
была подхвачена Ю.Лотманом и Московско-Тартусской семиотической школой (Словарь
МТСШ, www), а затем о лингвопоэтике образа написана диссертация А. К. Жуннсбаевой
(Жунисбаева, 1988). Проблема соотношения слова и образа рассматривалась в целом ряде
работ (Ефимов, 1959; Кожинов, 1962; Кожинов, 1964; Борисова, 1973; Громов, 1974;
Пусговойт, 1974; Ротенберг, 1980; Казни, 1982; Сатаров, 1982; Манн, 1987; Апресян,
1995; Гаспаров, 1996). Антропоцентризм образа освещен в ряде исследований
(Андронникова, 1974; Синцов, 2000). Образ изучался также как средство аргументация в
Дискурсе (Савицкий, 1994) и как дискурсивное конфликтогенное средство (Борисевич,
2003).
113