Мыльников А.С. (ред.) Этнографическое изучение знаковых средств культуры

Подождите немного. Документ загружается.

рисующих

историю Иосифа Прекрасного, Иосиф дан поч-

ти исключительно в красных царских одеждах, однако

номинально он

занимал

не первое, а второе после фарао-

на место в Египте, потому в сценах, показывающих и фа-

раона, и Иосифа, суверену отведен более почетный синий

цвет. В миниатюрах книг Иисуса

Наввина

и Судей

цари

мелких государственных объединений показаны в крас-

ных одеждах только при отсутствии в пространстве

соот-

ветствующей

миниатюры Иисуса

Наввина

либо в ряде

случаев, когда согласно текстовому фрагменту, поясняю-

щему миниатюру, данному царю отведено безусловно пер-

венствующее

положение. В остальных случаях

цари

со-

предельных Палестине земель облачены художниками в

одеяния зеленого или иного цвета.

Наконец, третий в иерархии цветов в

палитре

миниа-

тюристов

Лицевого свода — зелепый. Упомянутые первые

главы

книги Чисел включают несколько десятков сцен,

в которых действуют три главных персонажа, занимаю-

щих

различные

ступени в иерархии древнееврейского об-

щества: Моисей, Аарон и предводитель одного из колен

израилевых. Цветовое решение двух первых стабильно:

Моисей

— сине-фиолетовый, Аарон — красный, на долю

третьего персонажа остается зелепый цвет, что и выдер-

жано в миниатюрах с завидной последовательностью. Ду-

маю,

что изображения в зеленых одеяниях

царей

малых

государственных образований в миниатюрах книг Иисуса

Наввина

и Судей подтверждают третье по старшинству

место

зеленого: синий цвет в этикетно-символическом

значении

отсутствует, красный отдан первенствующему

герою,

на долю

царя,

представляющего враждебный на-

род

и в силу

этого

не главного персонажа, остается толь-

ко

зеленый.

Из иерархической системы цветов выпадает желтый.

Однако

особое

значение желтого как эквивалента золота

выделяло его из отношений «старшинства», это был цвет

внеэтикетный.

Иерархия цветов, используемая в практике художни-

ков

XVI столетия, имела свои основания. Однако выяс-

нение этих оснований послужит предметом

особого

ис-

следования.

294

Отмечу, впрочем, что памятники профессиональной речи

дошли до нас лишь от сравнительно позднего времени. Самые

ранние краткие иконописные подлинники датируются лишь кон-

цом XV в.,

более

детальные сохранились от

XVII

в. В связи

с этим всякие попытки реконструкции профессионального языка

древнерусских художников будут иметь весьма вероятностный

характер.

Шемякин Ф. П. К вопросу об отношепии слова и нагляд-

ного

образа:

Цвет и его название // Мышление и речь / Тр.

Ин-та

психологии. М., 1960. С. 5. (Изв.

Акад.

пед. наук; Вып. 113).

Савваитов П. Описание старинных русских утварей,

одежд,

оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном по-

рядке расположенное. СПб., 1896. С. 161.

См.:

Бахилина

II. Б. История цветообозначений в русском

языке.

М., 1975. С. 40—48. II. Б. Бахилина ограничивает свою вы-

борку памятниками

XI—XIV

вв., однако использует данные кар-

тотеки Словаря древнерусского языка, включающей роспись тек-

стов

памятников и XV в. Как показывает выборочное обследо-

вание, XVI в. не дал сколько-нибудь существенного прироста

репертуара цветообозначений: вхождение отдельных новых по-

нятий в языковый

обиход

сопровождалось исчезновением ряда

старых,

характерных для домосковского периода. Примечательно,

что

Словарь И. И. Срезневского, построенный на материалах

текстов

XI—XVI

вв., содержит 62 понятия, в той или иной мере

связанных с цветоопределением: из этого количества не

менее

трети для XVI в. являлись уже явными архаизмами и употреб-

лялись крайне редко. Быстрое обогащение колористического

языка

начинается лишь с первых десятилетий

XVII

в.: за не-

полные сто лет количество слов, используемых в качестве устой-

чивых

цветообозначений,

более

чем утроилось и вплотную по-

дошло к сотне понятий (см.:

Бахилина

Н. Б.

Указ.

соч. С. 92—

107).

Гипотеза эта в свое время пользовалась значительной по-

пулярностью,

однако ныне считается отвергнутой. Современные

науки о человеке доказывают, что человек как биологический

вид во все времена своего существования был

способен

к вос-

приятию цвета практически в тех же пределах, что и наши со-

временники (см. об этом, в частности: Шемякин Ф. Н.

Указ.

соч.).

Иное дело, индивидуальные возможности цветовосприятия

(а

если

говорить точнее — мысленного цветоразделения и цвето-

определения) довольно широко варьировались как в прежние

времена, так и сейчас, что было обусловлено многими причи-

нами и объективно-физиологического порядка, и в основном,

уровнем и целевой направленностью полученного образования

и характером профессиональных занятий.

Убедительное объяснение цветовой бедности древнерусской

словесности представляется

особенно

необходимым,

если

учесть,

что

современная древнерусской византийская литература (счи-

тающаяся,

по традиции, образцом для древнерусских мастеров

слова) как раз очень богата и обильна не только цветописью, но

и наличием специальных трактатов о значении цветов как эле-

ментов художественного языка.

Панченко А. М. О цвете в древней литературе восточных

южных славян // ТОДРЛ. 1968. Т. 23. С. 3—15.

Там же. С. 9.

295

По дапным Л. М. Панченко. белый цвет, понимаемый как

символ

чистоты,

совершенства, любви, т. е. цвет, равнозначный

свету, использовался в древнерусской литературе чаще, чем все

остальные цветоопределения вместе взятые (см.: Панченко Л. Ы.

Указ.

соч. С.

10—12).

Абсолютное преобладание белого в сравне-

нии со всеми остальными цветами в языке древнерусских па-

мятников

подтверждается п Н. Б. Бахилпиой па

более

широком

псточниковом

материале.

Теория литературного этикета получила детальную раз-

работку в трудах Д. С. Лихачева (см.: Лихачев Д. С. 1) Человек

литературе Древней Руси. М.; Л., 1958; 2-е изд. М., 1970. 180 с;

Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд. М., 1979. 360 с;

Развитие русской литературы

X—XVII

веков : Эпохи и стили.

Л.,

1973. 255 с; и др.).

В антитезе бога и дьявола, вечного блаженства и вечной

муки,

света и

тьмы

земля была необходимым промежуточным

миром, принимавшим па

себя

и скрещивавшим все противо-

положности верхнего и нижпего потусторонних миров. Вера в

сотворенность человека по подобию божества автоматически вела

признанию правомерности отождествления структуры отноше-

ний, присущих земному миру, па миры потусторонние. Иерархия

земного общества была доведена до абсолюта в иерархии небесных

сил и сатанинского воинства и в таком качестве оказала обрат-

ное воздействие на закрепление земных стереотипов. Если до-

вести мысль до логического конца, то

следует

признать необхо-

димость существования земного мира в качестве своего

рода

гаранта существования верхнего и нижнего потусторонних ми-

ров,

обреченных на «аннигиляцию» в том случае,

если

представ-

ляющие

их абсолютно противоположные тенденции придут в не-

посредственное соприкосновение.

Интересно, что дети, во всяком случае до определенного

возраста, не только принимают устойчивые цветовые

штампы,

по и пользуются по преимуществу только ими. Достаточно взгля-

нуть

на любой достаточно репрезентативный массив детских

рисунков, чтобы убедиться в абсолютном преобладании

красного

солнца, синего моря,

зеленого

леса

и т. п. При этом исключи-

тельно характерным будет выбор конкретных цветов для

изобра-

жения соответствующих объектов: разные дети, проживающие в

различных природно-климатических

зонах,

получившие

несходное

начальное воспитание, растущие в самых различных микросо-

цпальпых

группах довольно единодушно остановят свой выбор

на одном и том же (по существующей цветовой маркировке)

красном карандаше для

изображения

солнца — это цвет, довольно

близкий к цвету центральной зоны красной части спектра; от-

клонения в ту или иную сторону крайне редки.

Не могу

здесь

задерживаться на

изложении

реконструи-

руемых начал древнерусской колористнкп как совокупности

зна-

ний о цвете и его роли в бытии и искусстве. Подробнее о прин-

ципах такой реконструкции см.: Амосов А. А. Древнерусская ко-

лористика и цветоведческие труды М. В. Ломоносова // М. В. Ло-

моносов и книга : Сб. науч. тр. Л., 1986. С.

92—109.

О многозначности цветов в палитре древнерусского миниа-

тюриста см.: Амосов А. А. Значение цвета в миниатюрах Лице-

вого

летописного свода: (К постановке вопр.) // Материалы и

296

сообщения по фондам Отдела рукописной и редкой книги Биб-

лиотеки Академии наук

СССР.

Л., 1987.

Там же.

Носители царской или иной высшей власти в обществе,

имеющем начала государственного устроения, могут

быть

вы-

делены в

изображениях

по присущей им короне, венцу,

жезлу-

скипетру, этикетному оружию, трону и т. п.

Здесь

цвет является

дополнительным элементом, подчеркивающим присвоенный им

статус, но пе единственным, позволяющим выделить посителя

титула из массы стоящих на низших ступенях иерархической

лестницы.

ГИМ, Муз. 358. Содержит тексты Пятикнижия, книг Иисуса

Наввина,

Судей израилевых и Троянскую историю Гвидо де

Колумна. Подробное описание рукописи см.: Шепкин В. П. Ли-

цевой сборник императорского Российского исторического музея //

ИОРЯС.

1899. Т. 4, кн. 4. С. 1345—1385.

Некоторые листы книги Бытия утрачены; часть листов

оказалась в составе рукописи ГБЛ, Болып. 15 (Житие Николы

чудотворца).

Листы, приплетенные к Житию Николы (содержат

повествование о потопе и столпотворении) при указании количе-

ства

миниатюр, иллюстрирующих книгу Бытия, я не учитываю.

Подробнее о принципах иллюстрирования текстов, содер-

жащих информацию разного порядка, см.: Амосов А. А. Сказа-

ние о Мамаевом побоище в Лицевом своде Ивана Грозного:

Заметки к проблеме прочтения миниатюр Свода // ТОДР. 1979.

Т.

34. С.

49—60.

Впрочем, именно статичность миниатюр книги Числа, осо-

бенно

иллюстрирующих первые ее

главы,

дает хорошую воз-

можность зримого наблюдения очень четко выдержанного прин-

ципа иерархии цветового решения отдельных персонажей, стоя-

щих

на разных уровнях.

Из

соображений

экономии я опускаю указание на помора

листов рукописи, где помещены соответствующие миниатюры, и

ограничиваюсь лишь наиболее общими количественными пока-

зателями. Однако при выведении итогов принимались во вни-

мание вполне конкретные цифры, отражающие различные коло-

ристические признаки обследованных миниатюр.

Известно, что по причинам психофизиологическим восприя-

тие цвета весьма индивидуализирование и субъективно. Оттенки

одного цвета, тем

более

родственные, но различные цвета, ви-

дятся неодинаково не только разными людьми, но

даже

одним

человеком,

поставленным в несходные условия (в зависимости

от времени суток, уровня освещенности, состояния организма,

степени утомленности и т. д.). Легко доказать экспериментально,

что

даже

в идентичных условиях одип и тот же человек будет

видеть

конкретный цвет неодинаково,

если

подать его в разных

контекстах. Цветоопределение еще

более

персонифицировано и

окрашено в субъективные тона. Поэтому, оперируя цветообозна-

чениямп,

соотнесенными с реальными памятниками, я исполь-

зую только абстрагированные цветообозначения, равнозначные

основным спектральным цветам. При этом

определение

какого-

либо цвета «синего» или «красного» и т. п. вовсе не означает,

что

данный цвет в миниатюре действительно соответствует чис-

тому

спектральному цвету. При подборе

определений

я руковод-

297

ствовался собственным цветовосприятием и ощущаемой мною

близостью определяемого цвета к соответствующей спектральной

зоне. Во избежание неоднозначного понимания читателем я

пред-

почел воздержаться от употребления сравнительных степеней и

установления соответствия цвета узким частям спектральных

зон.

Больше на протяжении Пятикнижия и его продолжения

цвет, отведенный Моисею, не встречается. Единственное исклю-

чение — цикл миниатюр, посвященный деятельности Гедеона,

цвет одежд которого очень близок к цвету хламиды Моисея,

СПИСОК

СОКРАЩЕНИЙ

АВГО

— Архив Всесоюзного географического общества

АЛЧИЭ

— Архив Ленинградской части Института этнографии

им.

Н. Н. Миклухо-Маклая АН

СССР

ГБЛ

— Государственная библиотека

СССР

имени В. И. Ле-

нина

ГИМ

— Государственный Исторический музей

ГМЭ

— Государственный музей этнографии народов

СССР

ДИ

— Декоративное искусство

Изв.

РГО — Известия Русского географического общества

ИОРЯС

— Известия Отделения русского языка и словесности

ОР

ГПБ — Отдел рукописей Государственной публичной биб-

лиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина

ОР

ГИМ — Отдел рукописей Государственного Исторического

музея

ОРИРК

— Отдел рукописной и редкой книги Библиотеки

Академии

наук

ПКП

— Поэзия крестьянских праздников

ПСРЛ

— Полное собрание русских летописей

СА

— Советская археология

СРНГ

— Словарь русских народных говоров

СЭ

— Советская этнография

ТИИАЭ

АН Каз.ССР — Труды Института истории, археологии

и этнографии Академии наук АН

СССР

ТИЭ

— Труды Института этнографии АН

СССР

ТОДРЛ

— Труды Отдела древнерусской литературы

ТХАЭЭ

— Труды Хорезмской археолого-этнографической экс-

педиции Института этнографии АН

СССР

ЧОИДР

— Чтения в Обществе истории и древностей россий-

ских

ЭО

— Этнографическое обозрение

РНПД

— Русске народне просвитне дружство

KLO

— Kanuni i Lqke Dukagjinit

TED

— Turk Etnografya Dergisi

TFA

—Turk Etnografya Dergisi Folklor Arastirmalari

AODTSFD

—Ankara

Universitesi

Dil-Tarih ve Cografya Fakffltesi

Dergisi

СОДЕРЖАНИЕ

От

редактора 3

Л. С. Мыльников. Язык культуры и вопросы изучения зтни-

ческой специфики средств знаковой коммуникации 7

В.

В. Иванов. Проблемы этносемиотики 38

А.

К.

Байбурин.

Семиотические аспекты функционирования

вещей

Л. Л. Топорков. Символика и ритуальные функции предметов

материальной культуры 89

Г. Н.

Грачева.

Этнические особенности языка культуры 102

Я.

В. Чеснов. Шаг Майтрейи: некоторые аспекты изучения

кинесики 122

Ю.

В. Иванова. Поведенческие стереотипы: обряд примире-

ния кровников в горных

зонах

Балкан н на Кавказе 139

.1/.

Н. Серебрякова. О знаковой функции народного костюма

(на примере костюма певесты чеппи в Турции) . . . 15-1

Н.

Ж. Шаханова. Символические аспекты традиционной сва-

дебной

трапезы казахов 176

Ю.

В. Попова. Символы в сезонных обрядах сельских общин

Корен (конец

XIX—начало

XX в.) 189

Л. Л. Викторова. Об этнической специфике культуры (па

примере некоторых народов алтайской языковой семьи) 205

А.

Д.

Бурмап.

Художественный язык бирманского театра . . 226

Д. Дуличепко. Литературный язык как средство этниче-

ской ориентации (на материале славяпских микро-

языков)

В. Морозов. Этикет реальный и этикетность искусства:

русский дипломатический церемониал 26.)

А.

А. Амосов. Иерархия цвета в миниатюре как отражение

этикетных

воззрений

русских художников XVI в. (по

материалам Лицевого летописного свода) 281

Список

сокращений 299

Сборник

научных трудов

«ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ

ИЗУЧЕНИЕ

ЗНАКОВЫХ

СРЕДСТВ

КУЛЬТУРЫ»

Утверждено

печати

Институтом

этнографии

им. Н. Я.

Миклухо-Маклая

(Ленинградская

часть)

АН

СССР

Редактор издательства А. Ф. В а р у с т и н а

Художник

В. М. И в а п о в

Технический редактор Н. А. К р у г л и к о в а

Корректоры

Г. И. Суворова и Г. II. Тимошенко

И Б

Л"« 44240

Сдано в набор 01.11.88. Подписано к печати 19.08.89. Формат 84 X

108У

Бумага книжно-журнальная. Гарнитура обыкновенная. Печать высокая.

Усл.

печ. л.

13.15.

Уел. кр.-отт.

13.21.

Уч.-пзд.

л.

17.Г>.

Тираж

230(1.

Тин.

зак. 905. Цена 2 р. 80 к.

Ордена Трудового Красного

Знамени

издательство

«Наука».

Ленинградское отделение.

199034,

Ленинград, В-34, Менделеевская лиц., 1.

Ордена Трудового Красного

Знамени

Первая

типография издательства

«Наука».

199034,

Ленинград, В-34, 9 линия, 12.