Мокульский C.C. (под ред.) Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

ющий наружность Драйдена, его голос, костюм и ужимки. Герой репетируемой пьесы —

Дрокансер (это имя означает «Могу обнажить шпагу, сэр»)—надолго остался в Англии

живым воплощением неумеренного бахвальства и ложного пафоса. Мы печатаем первую

сцену комедии.

Образец пролога к комедии периода Реставрации

Этот пролог к малоизвестной комедии Драйдена «Любовь на один вечер» приво-

дится нами как образец драматургии периода Реставрации. Пролог к комедии на англий-

ской сцене того времени всегда произносился актрисами, что увеличивало пикантность

произносимого двусмысленного текста.

Вольтер о комедии периода Реставрации

Вильям Контрив (1670—1729)—-наиболее талантливый представитель комедии Ре-

ставрации. Его относят к этому периоду не по времени его деятельности, развертываю-

щейся уже после Второй революции, а по стилю его пьес. Ему принадлежат четыре коме-

дии: «Старый холостяк» (1692), «Двоедушный« (1693), «Любовь за любовь» (1695) и «Пути

светской жизни» (1695). Вольтер лично познакомился с Конгривом в годы своего пребыва»

ния в Лондоне (1726—1729).

ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

ФРАНЦУЗСКИЙ

ТЕАТР

КЛАССИКИ МАРКСИЗМА

О ФРАНЦИИ XVI—XVII ВЕКОВ

Франция—та страна, где историческая борьба классов больше, чем

в других странах, доходила каждый раз до решительного конца, где

в наиболее резких очертаниях выковывались те меняющиеся политические

формы, внутри которых двигалась эта классовая борьба и в которых нахо-

дили свое выражение ее результаты. Средоточие феодализма в средние века,

образец единой сословной монархии со времени ренессанса, Франция раз-

громила во время великой революции феодализм и основала чистое гос-

подство буржуазии с такой классической ясностью, как ни одна другая

европейская страна.

Ф.Энгельс, Предисловие к треть-

ему немецкому изданию «Восемна-

дцатое брюмера Луи Бонапарта»

К. Маркса (1885). К. Маркс,

Ф. Энгельс, Избранные произведе-

ния в двух томах, т. I, М., 1948,

стр. 210—211.

Так как государство возникло из потребности держать в узде противо-

положность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкно-

вениях этих классов, то оно, по общему правилу, является государством

самого могущественного, экономически господствующего класса, который

при помощи государства становится также политически господствующим

классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и экс-

плуатации угнетенного класса.!...] В виде исключения встречаются однако

периоды, когда борющиеся классы достигают такого равновесия сил, что

государственная власть на время получает известную самостоятельность по

отношению к обоим классам, как кажущаяся посредница между ними. Такова

абсолютная монархия XVII и XVIII веков, которая уравновешивает друг

против друга дворянство и буржуазию [...].

Ф. Энгельс, Происхождение

семьи, частной собственности и го-

сударства (1884). К. Маркс,

Ф. Энгельс, Избранные произве-

дения в двух томах, т. II, М., 1948,

стр. 303—304.

[...] Сразу же, по крайней мере с момента возвышения городов, фран-

цузская буржуазия становится особенно влиятельной благодаря тому, что

571

организуется в виде парламентов

, бюрократии и т. д., а не так, как

в Англии, благодаря одной торговле и промышленности. Это безусловно

характерно даже и для современной Франции.

К. Маркс, Письмо Ф. Энгельсу

от 27 июля 1854 г. К. M a p к с,

Ф. Энгельс, Избранные письма,

Госполитиздат, 1948, стр. 81.

[...] Россия же напоминает нам скорей Францию времен Людовика XIV

и Людовика XV, когда финансовая, торговая и промышленная надстройка

или, вернее, фасад общественного здания (имевший, правда, под собою

гораздо более прочный фундамент, чем в России) выглядел насмешкой над

застойностью главной отрасли производства (сельскохозяйственного) и над

голоданием производителей.

К. Маркс, Письмо Н. Ф. Да-

ниельсону от 10 апреля 1879 г.

К. Маркс, Ф. Энгельс, Из-

бранные письма, Госполитиздат, М.,

1948, стр. 321.

Но кроме немца Лютера был еще француз Кальвин. С чисто француз-

ской остротой

выдвинул он на первый план буржуазный характер рефор-

мации, придав церкви республиканский, демократический вид. Между

тем как лютеранская реформация в Германии вырождалась, ведя эту страну

к гибели, кальвинистская реформация послужила знаменем республиканцам

в Женеве, в Голландии и в Шотландии, освободила Голландию от владыче-

ства Испании и Германской империи

и доставила идеологический костюм

для второго акта буржуазной революции, происходившего в Англии.

Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах

и конец классической немецкой филосо-

фии (1886). К. Маркс, Ф. Энгельс,

Избранные произведения в ДВУХ то-

мах, т. II, М., 1948, стр. 379—380.

[...] Существуют два направления французского материализма: одно

берет свое начало от Декарта, другое—от Локка. Последний вид материализ-

ма составляет, по преимуществу, французский образовательный элемент

и ведет прямо к социализму. Первый, механический материализм, сливается

с французским естествознанием. В ходе развития оба направления пере-

крещиваются. [...]

В своей физике Декарт приписывает материи самостоятельную твор-

ческую силу и механическое движение рассматривает как проявление жизни

материи. Он совершенно отделяет свою физику от своей метафизики. В гра-

ницах его физики материя представляет собой единственную субстанцию,

единственное основание бытия и познания.

Механический французский материализм примкнул к физике Декарта,

в противоположность его метафизике. Его ученики были по профессии анти-

метафизики, т. е. физики\...\

Метафизика XVII столетия, главным представителем которой во Фран-

ции был Декарт, должна была со дня своего рождения вести борьбу с мате-

риализмом. Материализм выступил против Декарта в лице Гассенди*, воз-

родившего эпикурейский материализм. Французский и английский мате-

риализм всегда сохраняли внутреннюю связь с Демокритом и Эпикуром.

572

Другого противника картезианская метафизика встретила в лице англий-

ского материалиста Гоббса. Гассенди и Гоббс победили свою противницу

спустя долгое время после своей смерти, в то время, когда она официально

господствовала во всех французских школах.

К. Маркс и Ф. Энгельс,

Святое семейство, или критика «кри-

тической критики» (1845), Соч., т. III,

стр. 154—155.

При исторических зачатках капиталистического способа производства,—

а каждый капиталистический parvenue

индивидуально проделывает эту исто-

рическую стадию,—жажда обогащения и скупость господствуют как абсо-

лютные страсти. Но прогресс капиталистического производства создает не

только новый мир наслаждений; с развитием спекуляции и кредитного дела

он открывает тысячи источников внезапного обогащения. На известной сту-

пени развития некоторый условный уровень расточительности, являясь

выставкой богатства и, следовательно, средством получения кредита, ста-

новится даже деловой необходимостью для «несчастного» капиталиста.

Роскошь входит в издержки представительства капитала. К тому же капи-

талист обогащается не пропорционально своему личному труду или урезы-

ванию своего личного потребления, как собиратель сокровищ, но пропор-

ционально количеству той чужой рабочей силы, которую он высасывает,

и тому отречению от всех жизненных благ, которое он навязывает рабочим.

Правда, расточительность капиталиста никогда не приобретает того откро-

венного характера, как расточительность разгульного феодала, наоборот,

в основе ее всегда таится самое грязное скряжничество и скрупулезная рас-

четливость; тем не менее расточительность капиталиста возрастает с ростом

•его накопления, отнюдь не мешая последнему. Вместе с тем в благородной

груди воплощенного капитала развертывается фаустовский конфликт"

между страстью к накоплению и жаждой наслаждений

К.Маркс, Капитал, критика поли-

тической экономии, т. I (1867), Пх-

политиздат, 1950, стр. 599.

Нельзя не считать искусственной попытку найти у Корнеля романти-

чески-средневековые корни или же подходить с аналогичным масштабом

к Шекспиру (за исключением сырого материала, который он заимствовал

у средних веков)

Ф. Энгельс, Воспоминания Им-

мермана (1841). К. Маркс и

Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. II, стр. 86.

Ты доказал, что рецепция римского завещания первоначально [...]

основывалась на неправильном понимании. Но отсюда вовсе не следует,

что завещание в своей современной форме,—каковы бы ни были те искажения

римского права, посредством которых современные юристы его конструи-

руют,—является неправильно понятым римским завещанием. В противном

случае можно было бы сказать, что всякое достижение каждого предшест-

вующего периода, усваиваемое периодом более поздним, представляет собою

неправильно понятое старое. Так, например, несомненно, что три единства,

в том виде, в каком их теоретически конструировали французские драма-

турги при Людовике XIV, основываются на неправильном понимании гре-

ческой драмы (и Аристотеля как ее истолкователя). Но, с другой стороны,

573

столь же несомненно, что они понимали греков именно так, как это соответ-

ствовало потребности их собственного искусства, и потому долго еще придер-

живались этой так называемой «классической» драмы после того, как Дасье

и другие правильно разъяснили им Аристотеля.!...] Неправильно понятая

форма есть как раз всеобщая форма, и на определенной ступени развития

общества—форма, пригодная для всеобщего употребления.

К. Маркс, Письмо Фердинанду

Лассалю от 22 июля 1861 г.

К. Маркс и Ф. Энгельс,

Соч., т. XXV, стр. 394—395.

ПУШКИН О ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVII ВЕКА

Во Франции просвещение застало поэзию в ребячестве, без всякого

направления, безо всякой "силы. Образованные умы века Людовика XIV

справедливо презрели ее ничтожность и обратили ее к древним образцам.

Буало обнародовал свой Коран

— и французская словесность ему поко-

рилась.

Сия лжеклассическая поэзия

, образованная в передней и никогда не

доходившая далее гостиной, не могла отучиться от некоторых врожденных

привычек, и мы видим в ней все романтическое

жеманство, облеченное в стро-

гие формы классические. .

О поэзии классической и романтиче-

ской (1825). А. С. П у ш к и н, Поли,

собр. соч. т. VII, изд. Академии

наук СССР, 1949, стр. 36.

Упомянув об исключительном употреблении французского языка в об-

разованном кругу наших обществ, г. Лемонте

столь же остроумно, как

и справедливо, замечает, что русский язык чрез то должен был непременно

сохранить драгоценную свежесть, простоту и, так сказать, чистосердечность

выражений. [...] Кто отклонил французскую поэзию от образцов классической

древности? Кто напудрил и нарумянил Мельпомену Расина и даже строгую

музу старого Корнеля? Придворные Людовика XIV

О предисловии г-на Лемонте к пере-

воду басен И. А. Крылова (1825).

А. С. П у ш к и н, Поли. собр. соч.,

т. VII, изд. Академии наук СССР,

1949, стр. 30.

Драма оставила площадь и перенеслась в чертоги по требованию обра-

зованного, избранного общества. Поэт переселился ко двору. Между тем

драма остается верною первоначальному своему назначению—действовать

на множество, занимать его любопытство. Но тут драма оставила язык обще-

понятный и приняла наречие модное, избранное, утонченное.

Отселе важная разница между трагедией народной, Шекспировой и дра-

мой придворной, Расиновой. Творец трагедии народной был образованнее

своих зрителей, он это знал, давал им свои свободные произведения с уверен-

ностью своей возвышенности и признанием публики, беспрекословно чувст-

вуемым. При дворе, наоборот, поэт чувствовал себя ниже своей публики.

Зрители были образованнее его, по крайней мере так думали и он и они.

Он не предавался вольно и смело своим вымыслам. Он старался угадывать

требования утонченного вкуса людей, чуждых ему по состоянию. Он боялся

574

унизить такое-то высокое звание, оскорбить таких-то спесивых своих зри-

телей—отселе робкая чопорность, смешная надутость, вошедшая в посло-

вицу (un héros, un roi de comédie

), привычка смотреть на людей высшего

состояния с каким-то подобострастием и придавать им странный, нечелове-

ческий образ изъяснения. У Расина (например) Нерон не скажет просто:

«Je serai caché dans ce cabinet»

,—но: «Caché près de ces lieux, je vous verrai,.

Madame»

. Агамемнон будит своего наперсника и говорит ему с напыщен-

ностью: «Oui, c'est Agamemnon»

..-.

О народной драме и драме «Марфа

посадница» (1830). А. С. П у ш к и н,

Поли. собр. соч., т. VII, изд. Акаде-

мии наук СССР, 1949, стр. 214—215.

Каким чудом посреди сего жалкого ничтожества, недостатка истинной

критики и шаткости мнений, посреди общего падения вкуса вдруг явилась

толпа истинно-великих писателей, покрывших таким блеском конец XVII ве-

ка? Политическая ли щедрость кардинала Ришелье, тщеславное ли покрови-

тельство Людовика XIV были причиною такого феномена? Или каждому

народу судьбою предназначена эпоха, в которой созвездие гениев вдруг

является, блестит и исчезает?.. Как бы то ни было, вслед за толпою бездар-

ных, посредственных или несчастных стихотворцев, заключающих период

старинной французской поэзии, тотчас выступают Корнель, Паскаль, Бос-

сюэт и Фенелон, Буало, Расин, Мольер и Лафонтен. И владычество их над

умственной жизнью просвещенного мира гораздо легче объясняется, нежели

их неожиданное пришествие.

У других европейских народов поэзия существовала прежде появления

бессмертных гениев, одаривших человечество своими великими созданиями.

Сии гении шли по дороге уже проложенной. Но у французов возвышенные

умы с 17-го столетия застали народную поэзию в пеленках, презрели ее бес-

силие и обратились к образцам классической древности. Буало, поэт, ода-

ренный мощным талантом и резким умом, обнародовал свое уложение, и сло-

весность ему покорилась. Старый Корнель один остался представителем

романтической трагедии

, которую так славно вывел он на французскую

сцену.

Несмотря на ее видимую ничтожность, Ришелье чувствовал важность

литературы. Великий человек, унизивший во Франции феодализм, захотел

также связать и литературу. Писатели (во Франции класс бедный и насмеш-

ливый, дерзкий) были призваны ко двору и задарены пенсиями, как и дво-

ряне. Людовик XIV следовал системе кардинала. Вскоре словесность сосре-

доточилась около его трона. Все писатели получили свою должность. Кор-

нель, Расин тешили короля заказными трагедиями, историограф Буало

воспевал его победы и назначал ему писателей, достойных его внимания,

камердинер Мольер при дворе смеялся над придворными. Академия первым

правилом своего устава положила: хвалу великого короля. Были исключе-

ния: бедный дворянин (несмотря на господствующую набожность) печатал

в Голландии свои веселые сказки о монахинях

, а сладкоречивый епископ

в книге, исполненной смелой философии

, помещал язвительную сатиру на

прославленное царствование... Зато Лафонтен умер без пенсии, а Фенелон

в своей епархии, отдаленный от двора за мистическую ересь.

Отселе вежливая, тонкая словесность, блестящая, аристократическая,

немного жеманная, но тем самым понятная для всех дворов Европы, ибо выс-

шее общество, как справедливо заметил один из новейших писателей, со-

ставляет во всей Европе одно семейство.

О ничтожестве литературы русской

(1834). А. С. Пушкин, Поли,

собр. соч., т. VII, изд. Академии

наук СССР, 1949, стр. 310—312.

575

БЕЛИНСКИЙ О ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVII ВЕКА

Очевидно, что классицизм, как его понимали французы и как он перешел

от них к нам, был псевдоклассицизм

, столько же походивший на греческий,

сколько маркизы XVIII века походили на богов, царей и героев древней

Греции. Неспособные по своему национальному духу проникнуть в сущность

светлого мира древних греков,—они взяли нечто от внешних форм и думали,

что, введя в свою quasi-трагедию

царей, наперсников и вестников, сделают

ее греческою. [...] Смотреть на внешность мимо ее значения значит впасть

в случайность. Возвышенную простоту греков, их поэтический язык, выхо-

дивший из пластического лиризма их жизни, французы думали заменить

натянутою декламациею и риторическою шумихою. Они сами себя назвали

классиками, и им все поверили! Так как основанием этого псевдоклассицизма

была внешность и формальность, то понятно, отчего французская теория

изящного была так проста и. определенна: ничего нет легче, как судить о

вещах по внешним признакам.

Горе от ума, сочинение А. С. Гри-

боедова (1839). В. Г. Белин-

ский, Собр. соч. в трех томах,

т. 1, Гослитиздат, М., 1948, стр. 461 —

462.

Для француза наука и искусство—средства для общественного развития,

для отрешения личности человеческой от тяготящих и унижающих ее оков

предания, моментального определения и временных (а не вечных) обществен-

ных отношений. И вот причина, почему литература французская имеет

такое огромное влияние на все образованные народы; вот почему ее летучие

произведения пользуются такою всеобщностию, такою известностию; вот

почему они так и недолговечны, так эфемерны. Их содержание—интересы

и вопросы настоящей минуты: с нею они возрождаются, с нею и проходят,

ибо в этой кипящей жизнью земле завтра уже не интересует то, что интере-

совало вчера. Что такое Корнель и Расин, как не поэты придворного этикета,

придворной утонченности жизни? И что герои и героини их так называемых

трагедий, эти пудреные греки и римляне, эти гречанки и римлянки, с фиж-

мами и мушками, как не представители выродившейся рыцарственности,

любезные кавалеры и дамы блестящего двора Людовика XIV?.. Отцвела фран-

цузская монархия с своими маркизами, контами

и виконтами, с своими

париками и фижмами—и гениальные трагедии пленяют только людей чуждых

эстетического вкуса.

Русская литература в 1840 г. (1841).

В. Г. Белинский, Собр. соч.

в трех томах, т. 1, Гослитиздат, М.,

1948, стр. 708.

История французской литературы блестит многими драматическими

славами. Корнель и Расин почти два века считались первыми трагиками

в мире, а после них—Кребильон

и Вольтер. Но теперь ясно, что история

драматической поэзии во Франции относится к истории костюмов, мод и об-

щественных нравов доброго старого времени, но с историею искусства ничего

общего не имеет

Разделение поэзии на роды и виды

(1841). В. Г. Белинский, Собр.

соч. в трех томах, т. 2, Гослит-

издат, М., 1948, стр. 58.

576

Искусство во Франции всегда было выражением основной стихии ее

национальной жизни: в веке отрицания, в XVIII веке, оно было исполнено

иронии и сарказма; теперь оно одно исполнено страданиями настоящего

и надеждами на будущее. Всегда оно было глубоко национальным, даже во

времена псевдоклассицизма, натянутого подражания древним,—и Корнель,

Расин, Мольер столько же национальные поэты Франции, сколько Вольтер,

Руссо, а теперь Беранже и Жорж Занд

Сочинения Державина. Статья вто-

рая (1843). В. Г. Белинский.

Собр. соч. в трех томах, т. 2, Гослит-

издат, М., 1948, стр. 513—-514.

К правилу Вольтера «все роды хороши, кроме скучного» наше время

настоятельно прибавляет следующее дополнение: «и несовременного»,—так

что полное правило будет: «все роды хороши, кроме скучного и несовремен-

ного». Поэтому мы, если не признаем безусловно хорошим всего, что имело

огромный успех в свое время, то во всем этом видим хорошие стороны, смотря

на предмет с исторической точки. Вследствие этого, удивляясь великим

гениям Данте, Шекспира, Сервантеса, наше время не отрицает заслуг Кор-

неля, Расина и Мольера; не становясь на колени перед Ломоносовым, Держа-

виным, Озеровым, Карамзиным, не видя в них слишком многого для себя

собственно,—тем с не меньшим уважением произносим имена их, как

людей, которых творения, в их время, были современно хороши, то-есть удов-

летворяли потребностям их современников. Чисто художественная критика,

не допускающая исторического взгляда, теперь никуда не годится, как одно-

сторонняя, пристрастная и неблагодарная

Тарантас. Путевые впечатления. Со-

чинение графа В. А. Соллогуба

(1845). В. Г. Б е л и н с к и й, Собр.

соч. в трех томах, т. 2, Гослитиздат,

М., 1948, стр. 813.

Французская литература [...] вся вышла из общественной и историче-

ской жизни и тесно слита с нею. Поэтому о французской литературе нельзя

судить по готовой теории, не впавши в односторонность и не доходя до лож-

ных выводов. Трагедии Корнеля, правда, очень уродливы по их классиче-

ской форме, и теоретики имеют полное право нападать на эту [...] форму,

которой поддался величавый и могущественный гений Корнеля вследствие

насильственного влияния Ришелье, который и в литературе хотел быть

первым министром, но теоретики жестоко ошиблись бы, если бы за уродли-

вою псевдоклассическою формою корнелевских трагедий проглядели страш-

ную внутреннюю силу их пафоса. Французы нашего времени говорят, что

Мирабо

обязан Корнелю лучшими вдохновениями своих речей. После этого

удивляйтесь французам, что они забывают скоро свои романтические траге-

дии à la Шекспир

и до сих пор читают и всегда будут читать старого Корнеля.

Мысли и заметки о русской литера-

туре (1846). В. Г. Белинский,

Собр. соч. в трех томах, т. 3, Гослит-

издат, М., 1948, стр. 56.

Феодальная дикость и грубость нравов Европы средних веков совершен-

но исчезли только при Людовике XIV—представителе нового, противопо-

ложного эпохе рыцарства времени; но, исчезнув, эта феодальная дикость,

естественно, уступила место изнеженности чувств. Мужчины и женщины

исчезли: их заменили пастушки и пастушки, поэты вздыхали, охали и ахали,

красавицы стонали, как горлинки, madame Дезульер

воспевала барашков

577

и голубков, наивно завидуя их праву любиться открыто, не стыдясь добрых

людей. Это вздыхательное и чувствительное направление существовало

в Европе до тех самых пор, как страшные бури и грозные волнения полити-

ческие, разразившиеся над нею в конце прошлого века, не изменили ее харак-

тера и нравов.

Сочинения Александра Пушкина.

Статья первая (1843). В. Г. Б е л и н-

с к и й, Собр. соч. в трех томах,

т. 3, Гослитиздат, М., 1948, стр. 201.

ПЛЕХАНОВ О ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

XVII ВЕКА

Перенесемся [...] в один из тех парижских салонов, которые в течение

первой половины XVII века устраивались в подражание знаменитому салону

мадам де Рамбулье

В самых модных салонах того времени мало говорили о политике, глав-

ный, почти исключительный интерес—литература. Какие же литературные

произведения обсуждались салонными людьми того времени? Пример. В 1610 г.

вышел роман Оноре д'Юрфе «Астрея»

, и сразу приобрел огромную знамени-

тость. Действующие лица этого романа разделяются на три класса (действие

в Галлии IV века нашей эры): 1) друиды и весталки; 2) рыцари и нимфы;

3) пастухи и пастушки. Пастухи и пастушки—это низший класс, как бы

народ той фантастической страны, которая изображается у д'Юрфе. Но это

очень утонченный народ. Автор говорит в предисловии, обращаясь к Астрее:

«Если тебя упрекнут, что ты не говоришь языком сельских жителей и что

ни ты, ни твои товарищи не имеете запаха коз и овец, ответь, моя пастушка,

что ни ты, ни окружающие тебя не принадлежите к числу тех нуждающихся

пастухов, которые пасут свои стада, чтобы заработать себе на хлеб; но что

вы выбрали это занятие единственно для того* чтобы жить Е тишине и без

стеснения».

Как видите, автор относится очень пренебрежительно к экономиче-

скому фактору; его герои—пастухи по склонности, а не по экономической

необходимости. Их стада дают им мало труда; они занимаются больше

любовью. Одно из действующих лиц, Селадон, имя которого сделалось нари-

цательным, пишет 12 заповедей любви, которые остальные спешат исполнить.

Вот некоторые из этих заповедей:

1) Надо любить беспредельно.

2) Любить только одну женщину.

3) Не иметь иных страстей, кроме любви.

4) Защищать свою пастушку.

Повторяю, этот роман имел огромный успех. Им упивались целые поко-

ления. Известный баснописец Лафонтен говорил о нем:

«Etant petit garçon, je lisais ce roman,

Et je le lis encore, ayant la barbe grise»

Ясно, что он соответствовал настроению. Это доказывается тем, что

подобных романов было много и что они очень долго пользовались огромной

популярностью. В 1654 г. вышел не менее знаменитый роман Скюдери «Кле-

лия»

, который стал настоящим учебником галантности. Тут была помещена

знаменитая Карта Нежности. Задача: как из города Новая дружба доб-

раться до города Нежность? Их три: возьмем Нежность, основанную на

Уважении. Вы едете так: Большой Ум, Красивые стихи, Галантное посла-

ние, Искренность, Великодушие, Щедрость, Честность, Точность, Уваже-

ние и Доброта. Приятнее всего Нежность, основанная на Симпатии

(2-я Нежность на Признательности).

Эта «карта нежности» очень занимала посетителей тогдашних салонов.

[...] В салоне нельзя произнести слово грудь. Неприлично. Почему? Потому

578