нию, долго жил в Брюсселе и Париже и только в
1951 году возвратился на родину, где продолжал играть
видную роль в музыкальной жизни, в качестве маститого
композитора, чьи произведения входили в программы
многочисленных фестивалей. Вместе с X. Туриной он вы-
ступил носителем традиций национального академизма,
сложившихся не без иностранных влияний (интересно
отметить, что у Эспла, хотя он и занимался с немецкими
профессорами, так же, как и у Турины, проявились влия-
ния Франка).
По складу музыкального мышления Оскар Эспла
ретроспективен, далек от современности, и это чувству-
ется в его произведениях. Лучшее, что в них есть, свя-
зано с разработкой народно-творческих элементов, в
чем, как уже говорилось, он нашел свой собственный
путь.
Эспла принадлежит к числу тех, кто предпочитает
создавать свои образы на основе фольклора, без цити-
рования подлинных мелодий. Он создал собственную
ладогармоническую систему на основе изучения леван-
тийского фольклора, где сложился своеобразный зву-
коряд с—des—es—f—ges—as—b, который еще не встре-
чался в произведениях испанских композиторов, — и
вступил в новую область, далекую от уже освоенной ан-
далусской сферы, с которой нередко отождествлялось
общее представление об испанской музыке. Эспла стре-
мился расширить понятие национальной характерности
и добился многого в своих произведениях, которым нель-
зя отказать в своеобразии и самостоятельности подхода
к решению проблемы разработки так называемого «во-
ображаемого фольклора».
Здесь возникает вопрос общего характера о путях
развития испанской музыки 20—30-х годов. Картинность
и живописность, интенсивная разработка народных пе-
сенных и танцевальных жанров, характерная для Аль-
бениса и Гранадоса, постепенно теряли для молодого по-
коления первостепенное значение, сменялись поисками
универсальных решений, о чем уже говорилось в связи
с творчеством Фальи. В понятие универсализма вклады-
валось различное значение, но по большей части речь
шла о более свободной трактовке национальных тради-
ций, о большем приобщении к общеевропейскому. Дру-
гими словами, формировалось новое представление о на-
292"