Марк Т. Хукер. Толкин Русскими Глазами

Подождите немного. Документ загружается.

ГЛАВА 2. СКАЗАНИЕ О ХОББИТЕ

числе feet): ступни или стопы. Нетрудно предположить, что иллюстраторы не

читали анонимный перевод, Бобырь, Каминскую или Королева.

В ВК Толкин повторил объяснение, почему хоббиты редко носили

башмаки (F.20). Из десяти переводчиков ВК, пять — Грузберг, ВАМ, Г&Г,

Немирова, Уманский и Яхнин — использовали слово ноги. Яхнин употре-

бил даже уменьшительную форму ножки, которая

делает хоббитов похо-

жими на симпатичных персонажей детской сказки (Я Х.8). Г&Г немного

подстраховались, и включили в скобках после слова ноги добавку: «книзу в

особенности» — не такое уж плохое решение проблемы (Г&Г БК.10).

М&К, Волковский и редактор CD-ROM Грузберга Александрова написали

ступня. Бобырь опустила эту деталь, а решение К

&К отличается от всех

остальных. Их рассказчик говорит, что «на щиколотках у них, равно как и

на голове, росла густая вьющая шерстка» (К&К СК.19).

Слово feet едва ли можно счесть сложным философским понятием, но

то, как оно представлено в русских переводах «Хоббита» и ВК — хороший

пример бесчисленных подводных камней,

с которыми переводчики стал-

киваются в попытках донести Толкина до русских читателей. Перекинуть

мост через пропасть, разделяющую различные культуры, намного слож-

нее, чем кажется.

Издания

Толкин выпустил три издания «Хоббита». Изменения в каждом из них не

просто «косметические», это изменения персонажей и сюжета, частично

вызванные необходимостью совместить сюжетные линии «Хоббита» и

ВК.

Изменения в характере Голлума, например, рассматриваются в статье

Бонниджин Кристенсен в «Толкин Компасс»

, каждое изменение текста

тщательно проанализировано в «Аннотированном Хоббите» Дугласа А. Ан-

дерсона

. Два русских перевода были сделаны по второму изданию, а все

остальные — по третьему.

Третье издание (1966 г.) «Хоббита» можно отличить от первого (1937 г.)

и второго (1951 г.) по строке в III главе «Короткая передышка», которая в

первых двух изданиях выглядит так: «Однажды днем они переправились

вброд через реку…». В третьем издании вместо этого

написано: «Однажды

Lobdell, Jared, ed. A Tolkien Compass, New York: Ballantine Books, 1980, с. 9–28.

Кристенсен Б. Перевоплощение Голлума / Пер. с англ. Н. Семеновой, З. Метлицкой

// «Знание — сила», 1998. <http://znanie-sila.ru/projects/issue_51.html>

Anderson, Douglas A. The Annotated Hobbit, Boston: Houghton Mifflin, 1988, с. 321–328.

Во втором издании (2002 г.) эти комментарии включены в текст книги.

МАРК Т. ХУКЕР. ТОЛКИН РУССКИМИ ГЛАЗАМИ

утром они переправились вброд через реку…». В переводах Бобырь,

Уманского и Грузберга компания пересекает реку днем (Б Х

1994

.55; У Х.39;

Гр Х.47). У Рахмановой, ВАМ, Каменкович, Королева, Яхнина и аноним-

ного переводчика через реку переправляются утром, из чего следует, что

эти переводы были сделаны по третьему изданию. У D&D и в остальных

комиксах это предложение отсутствует.

Второе издание (1951 г.) содержит изменения в V главе «Загадки в тем-

ноте», в которой

Бильбо «выигрывает» у Голлума Кольцо, состязаясь с ним в

отгадывании загадок. Второе издание можно отличить от первого (1937 г.)

по строке в V главе, которая в первом издании гласит: «прежде, чем поя-

вились гоблины, и он был отрезан от своих друзей глубоко под под [sic!]

горами». Во втором издании эта фраза превратилась в

: «еще до того, как

он потерял всех своих друзей, был изгнан, остался один, и уполз глубоко-

глубоко, в самую тьму под горами». В переводах Бобырь, Уманского и

Грузберга Голлум потерял всех своих друзей, что в качестве их первоис-

точника скорее указывает на второе, а не на первое издание (Б Х

1994

.89;

У Х.55; Гр Х.73). Хотя параллельный английский текст на CD-ROM Груз-

берга/Александровой дан по третьему изданию, никто и пальцем не по-

шевелил, чтобы согласовать с ним русский текст, представляющий собой

перевод второго.

ГЛАВА 2. СКАЗАНИЕ О ХОББИТЕ

Запад умер, да здравствует Бог!

Но что Запад, что Восток — я их нравов

не знаток, как говорят у нас в Бри…

Барлиман Баттербур (F.214)

На страницах «Хоббита» речь идет о приключениях и сражениях в

преддверии войны Кольца, которые ознаменовали конец Третьей эпохи

Средиземья. Но на страницах его первого официального русского пере-

вода остались почти невидимые следы другой, близкой к нашему времени

войны. Это — следы «холодной войны». Однако рассказ о «холодной вой-

не» так умело вплетен

в текст повествования, что, подобно лунным буквам,

прочесть его можно только при определенном освещении — сравнивая

перевод Рахмановой или с оригиналом, или с одним из других, постсовет-

ских изданий. Русские любят такие игры. Чтение между строк — любимое

занятие почти каждого русского интеллигента советских времен.

Жаргон «холодной войны» противопоставлял «Запад» «Востоку». Учи-

тывая репутацию русских читателей, выискивающих скрытый смысл даже

там, где его нет, из текста первого официального русского издания «Хоб-

бита» изымались любые упоминания слова запад, которые могли бы быть

ошибочно истолкованы как намеки на политический Запад времен «хо-

лодной войны» — враг политического Востока, Советского Союза. Одна-

ко Рахманова не уступила цензорам

, а скорее умело играла с ними в прят-

ки. Хотя упоминания запада были выброшены на свалку истории, каждый

возглас удивления или восторга, который у Толкина передан пустым эв-

фемизмом для имени Божьего, она перевела не эвфемистически. Так

«Good gracious me!» (H.19) превратилось в «Боже милостивый!». Толкин

был религиозным писателем, но слово Бог ни разу

не появляется в «Хоб-

бите». Однако в версии Рахмановой Бог живет и здравствует в речи персо-

нажей книги. Посредством такой замены Бог ненавязчиво выдвигается на

передний план, в то время как по версии Толкина, Он — часть фона. По-

скольку советское государство настойчиво подавляло религию в языке и в

жизни, такой

подход Рахмановой становился искусно завуалированным,

выразительным протестом.

Некоторые русские читатели посткоммунистического поколения про-

должают утверждать, что в переводе Рахмановой никаких следов «холодной

войны» нет. Они заявляют, что оба слова — Восток и Запад — остались на

своих местах, и слово Бог не было добавлено в текст. Если им процитиро-

МАРК Т. ХУКЕР. ТОЛКИН РУССКИМИ ГЛАЗАМИ

вать первое (1976 г.) издание, в ответ можно услышать, что эти проблемы

были устранены в более поздних изданиях. Для таких русских читателей,

включены также и ссылки на перевод Рахмановой, вышедший в 2002 г.

В III главе («Короткая передышка»), в сцене, где Эльронд рассматрива-

ет мечи, найденные в пещере троллей, он говорит, что клинки были

сде-

ланы «Высокими эльфами Запада, моими родичами» (H.61). Рахманова

исключила из своей версии упоминание Запада, и «Высокие эльфы» стали

«древними эльфами».

Мечи старинные, работы древних великих эльфов, с которыми я в

родстве (Р Х

1976

.51, Х

2002

.41).

Такое вымарывание, вероятно, стало результатом комплекса неполноцен-

ности Советов в вопросах военной технологии. Они целиком, вплоть до

копирайта, скопировали печатные платы американского эхолокационного

буя и хвастались, что их технология лучше. Для цензора, чувствительного

к подобным вопросам, неприятным был бы сам факт, что мечи, которыми

так восхищался Эльронд, сделаны на Западе. Потенциально

эта фраза

могла ошибочно восприниматься как ссылка на превосходство западной

военной технологии, и раз так, то ее следовало убрать.

У всех остальных переводчиков, за исключением Грузберга, Уманского

и Бобырь, слово Запад осталось на месте. У Каменкович даже есть сноска,

объясняющая, кто такие «Высшие эльфы Запада».

Высшие эльфы — эльфы, принадлежащие к эльфийским племенам,

на заре истории Средьземелья отплывшим по зову Валар(ов) в Ва-

линор (место обитания Валар(ов)), но позже по разным причинам

возвратившимся в Средьземелье (К&К СК.633).

Причина, по которой Запад не упоминается в переводах Грузберга,

Уманского и Бобырь, в том, что они работали по второму изданию, где

мечи принадлежали не «Высоким эльфам Запада, моим родичам» (H.61), а

«эльфам, которые ныне зовутся номами [Gnomes]» (AH.324). В более ран-

них работах в легендариуме Толкина название ном [Gnome] употреблялось

по отношению к

нолдор [Noldor] — обладающим знаниями, что обыгрывало

значение слова gnome — сентенция или афоризм. Для русских переводчиков

слово Gnomes стало серьезной проблемой, поскольку словом гном в сказках

принято переводить dwarf. Так, Snow White and the Seven Dwarves обычно пере-

водят как «Белоснежка и семь гномов», и гномы — это слово, которое ис-

пользуют для толкиновских dwarves все переводчики, за

исключением Бо-

бырь/Уманского в ВК и Уманского в «Хоббите». Там dwarves названы Кар-

ГЛАВА 2. СКАЗАНИЕ О ХОББИТЕ

ликами. Решение использовать слово гном при переводе dwarf, однако, гро-

зит обернуться в будущем большой проблемой для переводчиков, кото-

рые возьмутся за перевод более ранних работ из легендариума Толкина, и

им придется иметь дело с толкиновским использованием названия Gnome,

подразумевающим эльфов нолдор. Грузберг и Бобырь решили эту про-

блему, по существу

следуя инструкциям Толкина (L.318) и не учитывая

конец фразы: «которые теперь называются номами». Версия Грузберга

гласит:

Это древние мечи, очень древние, и принадлежали они эльфам

(Гр Х.54–55).

В издании на CD-ROM эта фраза Грузберга осталась без изменений. В

версии Бобырь читаем:

Это древние, очень древние мечи эльфов (Б Х

1994

.63).

Уманский был единственным из переводчиков, кто употребил здесь слово

Гномы.

Это старинные, очень старинные мечи тех эльфов, которых теперь

называются Гномами (У Х.43).

Употребление им слова карлики в качестве перевода dwarves прекрасно с

этим увязывается.

В VIII главе («Мухи и Пауки») объяснение рассказчика, кто такие Лесные

эльфы, опять-таки лишено ассоциации с Западом. В оригинале Лесные эль-

фы «отличались от Высоких эльфов Запада и были более опасны и менее

мудры. Ибо большинство из них (вместе

с их родичами, расселившимися

по холмам и горам) происходили от древних племен, никогда не бывавших

в Фаэрии [волшебной стране] на [заокеанском] Западе» (H.164). Даже только

ради сохранения единообразия с предыдущим эпизодом упоминание о

«Высоких эльфах Запада» в этом месте надо было изменить, и уж конечно,

Фаэрия никак не могла быть расположена

на Западе. В этом эпизоде она

описывается как источник культуры и знаний, поскольку эльфийские на-

роды, которые туда так и не дошли, «были более опасны и менее мудры».

На пике «холодной войны» это утверждение легко могло восприниматься

как комментарий в адрес Советов, которые всегда проявляли особую чув-

ствительность к высказываниям об

их культурном уровне, и постоянно

расходились с принятой в западной историографии интерпретацией при-

оритета и авторства различных изобретений.

МАРК Т. ХУКЕР. ТОЛКИН РУССКИМИ ГЛАЗАМИ

К примеру, хотя издание «Большой Советской Энциклопедии» 1929 года

даже не упоминает об Александре Можайском (1825–1890), издание 1949

года многозначительно подчеркивает, что Можайский построил первый

самолет на 21 год раньше, чем братья Райт совершили свой первый полет в

1903 году

. То же самое издание «Большой советской энциклопедии» гордо

объявляет Александра Попова (1859–1905/06) изобретателем радио

. Тон

этих заявлений изменился ко времени выхода «Большого энциклопедиче-

ского словаря» в 1990 году. Там в статье о Можайском говорится только, что

ему выдали патент на его летающую машину в 1881 году, а братья Райт во-

обще не упоминаются (СЭС, с. 831), хотя в статье, посвященной непосред-

ственно им, говорится, что именно они

совершили первый в мире полет

(БЭС, с. 1110). Статья о Попове спокойно называет его «одним из пионеров

применения эл.-маг. волн в практич. целях» (БЭС, с. 1051), без прямого

сравнения с датами изобретений Маркони. Тот же комплекс неполноцен-

ности по отношению к Америке (Западу) просматривается и в политиче-

ском анекдоте, бытовавшем во

времена «холодной войны»:

На массовом митинге:

Политический комментатор: «Наша цель состоит в том, чтобы дог-

нать и перегнать Америку во всех областях!»

Голос из толпы: «А где сейчас Америка?»

Политический комментатор: «Америка находится на краю полити-

ческого, экономического и морального краха».

Шутка состояла в том, что фразы комментатора были лозунгами советской

политической пропаганды времен «холодной войны», в некотором роде

вырванными из контекста. Рядом их, как правило, не ставили. Следователь-

но, с точки зрения советского цензора, — с детства уверовавшего в то, что

Можайский построил первый самолет, а Попов изобрел радио, цензора,

которому бесконечно

внушали лозунги о необходимости обогнать Америку

(Запад), — Фаэрия, естественно, никак не могла находиться на Западе. И

действительно, из текста Рахмановой удалены оба упоминания Запада.

Они были не так мудры, как высшие эльфы, но тоже умели искусно

колдовать и были более коварны. Ведь, большинство из них, в том

числе их родственники с гор и холмов, происходили от древних

племен, не посещавших славного Волшебного царства (Р Х

1976

.141,

2002

.107).

Большая Советская Энциклопедия, 1949, т. 1, «Авиация», с. 92–93.

Большая Советская Энциклопедия, 1949, т. 35, с. 542.

ГЛАВА 2. СКАЗАНИЕ О ХОББИТЕ

Дж. Р. Р. Т.: Они отличались от Высоких эльфов Запада и были

более опасны и менее мудры. Ибо большинство из них (вместе с их

родичами, расселившимися по холмам и горам) происходили от

древних племен, никогда не бывавших в Фаэрии на Западе (H.164).

Яхнин также назвал Фаэрию «Волшебным царством», но опустил слова

«на Западе» (Я Х.203). Однако он оставил Запад как часть определения Вы-

соких эльфов. Для американского читателя «Волшебное царство» Яхнина

немедленно ассоциируется с «Дисней Уорлдом», в котором именно так

называется один из парков.

У всех остальных переводчиков с местонахождением волшебной стра-

ны проблем не возникало. У анонимного переводчика Фаэрия была «Див-

ным Западным Краем». Уманский написал: «от древнего племени, роди-

ной которого была страна Фэйрие, что на Западе» (У Х.111). По версии

Бобырь, Лесные эльфы никогда не были на «далекой родине эльфов — на

Западе» (Б Х

1994

.193). У ВАМ Фаэрия — это «волшебная страна на Заокра-

инном Западе» (ВАМ Х

1990

.137, Х

2000

.208). У Грузберга — «волшебное цар-

ство на западе» (Гр Х.160). У Королева — «чудесная страна, что лежит на

крайнем западе» (Кр Х.191). Каменкович расположила ее «в Эльфийской

Стороне, что лежит на Западе» (Км Х.168), опять с цитируемой выше сно-

ской о «Высших эльфах».

Несмотря на то, что даже сокращенное издание D&D полностью

включает

этот эпизод, в переводе Каминской он сильно переделан, и упо-

минание Фаэрии вообще отсутствует. В ее версии говорится:

Лесные эльфы не так мудры, как высшие эльфы из западных стран,

а потому они опаснее. Большинство из них (так же, как и их родня,

разбросанная среди гор и холмов) происходит от древних племен

(Кск Х.80).

В варианте Каминской мысль Толкина о том, что тот, кто менее мудр, бо-

лее опасен, прослеживается еще четче, чем в оригинале. Равно как и про-

тивопоставление Запада и Востока становится еще более контрастным.

Оно никогда бы не было одобрено советской идеологической цензурой.

С точки зрения советского цензора, столь же сомнительным, если

не

хуже, является определение Запада в словах Торина Оакеншильда, когда

он прощается с Бильбо. Торин называет Бильбо «дитя дружелюбного За-

пада» (H.273). В советском жаргоне времен «холодной войны» Америка и

Запад всегда были империалистическими агрессорами; как же политиче-

ски грамотный советский цензор мог позволить Западу называться в

«Хоббите» дружелюбным? Если бы

Яхнин создавал свой перевод в совет-

МАРК Т. ХУКЕР. ТОЛКИН РУССКИМИ ГЛАЗАМИ

ское время, цензура, вероятно, одобрила бы его. Он целиком опустил эту

фразу (Я Х.342). «Прошедшая цензуру» версия Рахмановой говорит о

Бильбо, что он «родился в доброжелательном краю» (Р Х

1976

.240, Х

2002

.176),

игнорируя географическое положение края. Из остальных переводчиков

только Грузберг и Уманский присоединились к Рахмановой в выборе

прилагательного, которое отражает противостояние Добра и Зла. В их вер-

сиях Бильбо был «дитя доброго запада» (Гр Х.271; У Х.180). Этот вариант

наиболее точен.

Большинство других переводчиков выбрало прилагательные, благода-

ря которым Запад наводит

на мысль о старой, доброй бабушке. Большая

часть голосов в этой категории отдана слову ласковый (ВАМ Х

1990

.228,

2000

.348; Б Х.331; Км Х.292), хотя один переводчик не согласился с ос-

тальными и проголосовал за изнеженный (анонимный переводчик). Ни од-

но из этих описаний не привлекло бы внимание советских цензоров так,

как изображение Запада хорошим или доброжелательным, а Востока, по

умолчанию, злобным или плохим. В отличие от всех остальных, Каминская

остановила свой выбор на архаичном слове странноприимный (Кск Х.127), в

результате чего Запад превратился в место, куда неплохо бы съездить. Ко-

ролев также избрал совершенно иной подход. Он сделал Бильбо ребен-

ком светлого запада (Кр Х.327), что заставляет современного читателя вспом-

нить о свете Двух Древ Валинора. Одновременно для советских читателей

светлый перекликается с лозунгом советского рая — со «светлым буду-

щим», обещанным коммунизмом

В IV главе («Через гору и под горой»), метафора, используемая рас-

сказчиком Толкина для описания «грома и молнии ночью в горах», также

является слишком политически окрашенной для идеологически выдер-

жанной советской книги:

Еще ужаснее бывает гром и молния ночью в горах, когда бури при-

ходят с Востока и с Запада и ведут войну (H.65).

Для советского цензора эта метафора подразумевает немыслимый ужас

«холодной войны», превращающейся в термоядерную катастрофу, и по-

этому должна быть удалена. В тексте Рахмановой грозы приходят из ниот-

куда, а все остальные переводчики — Яхнин опять не в счет — сохранили

«порты приписки».

В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. Толковый словарь языка Совдепии, — СПб: Фо-

лио-Пресс, 1998. — с. 69.

ГЛАВА 2. СКАЗАНИЕ О ХОББИТЕ

Всякий знает, как страшно бушуют гром и молнии в горах, ночью,

когда две грозы идут войной друг на друга (Р Х

1976

.55, Х

2002

.44).

И еще раз Яхнин без проблем прошел бы советскую цензуру. Его изящно

измененное описание ночной грозы в горах не содержит никакого

упоминания о Востоке или Западе.

Но еще ужаснее ночная гроза в горах. Сверкание и грохот. Злобный

вой и свист встречных ветров, скрутившихся в смертельной схватке

(Я Х.75).

Двое переводчиков (ВАМ и анонимный) вслед за Толкином написали

Запад и Восток с прописной буквы. В русском языке, где отсутствуют ар-

тикли, эффект такого написания существенно упрощает восприятие запа-

да и востока в политическом контексте. По версии ВАМ, это была «на-

стоящая небесная война между Востоком и Западом» (ВАМ Х

1990

.52,

2000

.77). Добавление «небесной» немного смягчает воздействие, но в этой

прямолинейной формулировке все же легко просматривается политиче-

ский оттенок. Фраза у Толкина была гораздо более уклончивой и тонкой.

Анонимная версия еще больше сглаживает проблемы войны и мира, заме-

няя «ведут войну» на «сходятся в единоборстве». Это поединок, сражение

борцов с отчетливым налетом

архаики. Хотя такая формулировка могла

восприниматься в политическом контексте, все же это не «холодная вой-

на», превращающаяся в термоядерную. Это скорее встреча на высшем

уровне.

Все остальные переводчики использовали строчные буквы для востока

и запада, что отчасти сдерживает извечную привычку русского читателя

выискивать между строк намеки на политику. Типично многословная, но

точная версия Каменкович гласит:

<…> двигаясь навстречу друг другу с востока и запада, изрыгая громы

и молнии, две грозы сошлись на страшную битву, да еще ночью!

(Км Х.63).

Все переводчики, не написавшие Запад и Восток с прописной буквы,

также не стали употреблять и слово война. Королев, подобно Каменкович,

заменил его словом битва. По версии Королева:

<…> сходятся в битве стремительные вихри с запада и с востока!

(Кр Х.74).

МАРК Т. ХУКЕР. ТОЛКИН РУССКИМИ ГЛАЗАМИ

Даже Грузберг не стал использовать слово война. Его формулировка

стилистически ближе к толкиновской, и может быть понята и буквально и

метафорически. Хотя основное значение — сражение на поле битвы, есть и

дополнительное, означающее спортивное сражение. Толковый словарь при-

водит в качестве примера фразу «Сражаются футбольные команды»

Но еще ужаснее гром и молнии в горах ночью, когда встречаются и

начинают сражаться ветры с запада и востока.

Черняк, редактор книжной версии Грузберга, придал этому эпизоду во-

енный настрой, заменив неоднозначную фразу Грузберга на четкую

формулировку «вступают в битву». Его версия гласит:

Но еще ужаснее гром и молнии в горах ночью, когда встречаются и

вступают в битву ветры с запада и востока (Гр Х.58).

Фраза Уманского практически дословно повторяет исходную версию

Грузберга, с той лишь разницей, что Уманский употребляет существи-

тельное вместо неопределенной формы глагола, использованного Груз-

бергом. Его перевод выглядит так:

Но еще ужаснее гром и молния ночью в горах, когда с востока и за-

пада приходят ураганы и начинают сражение между собой (У Х.45).

Бобырь сформулировала фразу несколько иначе, тонко соединив бли-

зость к оригиналу и возможность политического прочтения, но без воз-

никающего образа немыслимого ужаса «холодной войны», превращаю-

щейся в термоядерную. Согласно ее версии:

Но еще ужаснее бывает гром и молния ночью в горах, когда воюют

и сталкиваются между собой бури с востока и с запада (Б Х

1991

.69).

Редакция Баталиной отличается всего одной буквой, но эта опечатка

удаляет из ее версии ведущуюся войну. Согласно ее варианту, бури «воют».

Это — единственное отличие между двумя версиями, рассматриваемое в

данной монографии.

Но еще ужаснее бывает гром и молния ночью в горах, когда воют и

сталкиваются между собой бури с востока и с запада (Б Х

1994

.69).

Ожегов/Шведова, с. 759.

О том, что это опечатка, а не намеренное исправление Юлия Баталина сообщила в элек-

тронном письме от 11 сентября 2003 г., 08:56 по московскому времени. — Прим. перев.