Лук А.Н. Мышление и творчество
Подождите немного. Документ загружается.
в
поиенах
проблею)
была
присуща
ему
в
огромной
мере:
«
...
я
превосхожу
JПодей
средпего
уровня
в
спосоБНОСТI1
заме'Iать
вещи,
леГI\О
уснользающие
от
впимания,
и
под
вергать
их
тщатеJIЬПОМУ
наблюдению».
Дарвин
рассказывает
и
о
других
особенностях
своего
мышления:
«Я
неизменно
старался
сохранять
свободу
мысли,
достаточную
для
того,
чтобы
отказаться
от
лю
бой,
самой
излюбленной
гипотезы
(а
я пе
могу
удер
жаться
от
того,
чтобы
не
состаВIIТЬ
себо
гипотезу
по
вся
ному
вопросу),
lШI,
толы\О
окажется,
что
фанты
проти
воречат
ой».
Здесь
отмечепы
сразу
две
черты
-
.легr.ость
ге1lери
роваllия
идей,
или
«составление
гипотезы
по
всяному
вопросу»,
И
гибr.ость
иnте.л.леr.та,
или
готовпость
ОТIЩ
затr,ся
от
скомпрометированной
гипотезы.
Свою
память
Дарвин
считал
вполне
заурядной:
«Па
мать
у
меnя
обширная,
но
неяспая:
ее
хватает
настоль
но,
чтобы
путем
смутного
напоминапия
предупредить
меня,
что
я
наблюдаJI
или
читал
что-то,
противоречащее
выводимому
мною
занлючению
или,
наоборот,
подтвер
ждающее
его,
а
через
пекоторое
время
я
обычпо
припо
lIПШЮО,
где
следует
искать
мой
источнию).
l\ю,
видим,
памнть
Дарвина
отличаJIaСЬ
готов1l0СТЫО,
т.
е.
способпостыо
припомнить
н
У
ж
н У
ю
информацию
в
н
у
ж
п
у
ю
минуту,
хотя
при
этом
те.Мn
психичеСЮIХ
процессов у
него
не
был
ВЫСОI{ИМ.
«Я
не
отличаюсь
ни
быстротой
соображения,
ШI
остроумием
...
Поэтому
я
плохой
I<РИТИI\:
любая
статья
ПJIИ
нпига
при
первом
чтении
обычпо
приводнт
менн
в
восторг
...
Способность
СJlедить
за
ДJIИНПОЙ
цепью
чисто
ОТDлеченпых
идей
очень
ограничена
у
меня,
и
поэтому
н
НИI~огда
пе
достиг
бы
успехов
в
философии
и
матема
ТИlШ».
Вероятно,
сnособllОСТЬ
1;
((свертыва1Ш1О)
у
Дарвина
бьша
выражена
песIюJIы<o
с.пабее,
чем
другие
особеппо
сти
l\IЫШJIОIШН,
и
отсюда
его
нераСПOJlOжение
I{
деДУl,-
50
тивному
методу
и
ДСДУI{'l'ИВIТЫМ
наунам.
Недоволен
он
был
ТaI<же
и
отсутствием
легиости
выражения
и
форму
лирования:
« ...
мне
очень
трудно
ясно
и
сжато
выражаТJ>
свои
МЫСJlИ
...
Моему
уму
присуща
RaI<ая-то
роновая
осо
бенность,
застаВJlяющая
меня
излагать
первопачально
мои
утверждения
и
преДПОJlожения
в
ошибочпой
ИЮl
невразумительной
форме».
Из
других
особенностей
своего
умс'Гвеппого
СJшада
Дарвин
отметил
GЫСОr.ую
самоr.рuтuчtlость,
способность
н
трезвой
самооценке,
IЮТОРОЙ
придавал
важное
значе
ние:
«Порядочная
доля
снептицизма
нолезпа
предста
вителям
наУI<И
...
».
Отметил
он
таЮRе
и
дuсцunлutluроваll1l0СТЬ
своего
ума:
«В
своих
привычнах
я
методичен
...
».
Нак
и у
других
выдающихся
ученых,
одпи
способно
сти
были
выражены
у
Дарвина
в
высочайшей
степени,
другие
-
в
меньшей.
МЫ
уже
ГОВОРИJlИ
о том,
что
соот
ветствие
между
умственной
организацией
ученого
и
С1'РУI<ТУРОЙ
стоящих
В
данное
время
перед
наУIШП
про
блем
-
одпо
пз
непременных
условий
раснрытия
науч
ного
генпя.
Сочетание
способностей
1I
творчеСIШЯ
группа
Ра:шичные
сочетания
способностеfi
и
свопств
.лпqно
СТII
создают
неповторимый
творчеСI<ИЙ
почерI<.
Э'ГУ
не
повторимость
отметил
РИМСIШЙ
писатель
Публий
Сервп
лип
в
известпом афоризме:
«Ногда
двое
делают
одно
и
то
же,
получается
не
одно
и
то
же»
(Si
duo jaciant
idem
-
поп
est
idem).
Почти
пе
бывает
людей,
у
ноторых
равномерно
выра
жены
все
переЧИСJIенные
выше
способности.
Но
в
ТВОР
чеСЮIЙ
НОЛЛeIПИВ
могут
быть
подобрапы
JlIОДИ,
допол
няющие
друг
друга.
Античный
поэт
Архилох
пз
Пароса
писал
в
известной
басне,
что
<<лпсица
знает
много
вся-
51
I\ИХ
вещей,
а
еж
одпу,
зато
большую».
ТворчеСI\ая
груп
па,
ссли
опа
сформирована
пе
паугад,
должпа
объеди
IШТЬ
(<ЛИСИЦ»
И
«ежей»,
т.
е.
людей
ШИРОIЮ
образован
ных,
но
в
чем-то
недостаТОЧllО
глуБОI\ИХ,
и
тех,
нто
вгрызается
в
тошюсти
одной
темы,
по
лишен
(шанорам
ПОСТИ
мышлению).
В
связи
с
этим
ВОЗНИI\ает
nроблеlfLa
психологической
совместимости,
оптимальных
размеров
группы
и
лидерства.
Определить
оптимальные
размеры
группы
важно
по
тому,
что
I\оличество
творчеСI\ИХ
раБОТНИI\ОВ
пе
всегда
переходит
в
I\ачество.
Два
полотера
могут
натереть
полы
в
доме
вдвое
быстрее,
чем
один.
Но
если
женщина
вы
нашивает
ребешш
девять
месяцев,
это
не
значит,
что
девять
женщин
сделают
то
же
самое
за
месяц.
"Учепые
бо.льше
похожи
в
этом
смысле
на
женщип,
чем
Шl
поло
теров.
Творческое
бессилие
либо,
напротив,
ВЫСОI\ая
эффеI{
тивпость
отдельных
коллеI\ТИВОВ
нереДIЮ
обусловлепы
неудачным
или
счастливым
сочетанием
разных
типов
способностей.
«Вычлениты)
вклад
каждого
члена
груп
пы
очень
трудно,
и
едва
ли
стоит
этим
заниматься.
В
са
мом
певыгодном
положении
оказываются
ученые
(если
речь
идет
о
научном
I\оллеI\тиве),
наделенные
способ
постыо
}{
оценке
и
I\ритике,
но
не
дающие
собственных
идей
или
не
умеющие
их
осуществить
-
«довестИ».
Роль
тю{их
(ШРИТИI\ОВ»
и
«СI\еПТИI\ОВ»
чрезвычайно
важна,
их
пезаменимость
становится
нередно
ясна
лишь
после
их
ухода
из
группы.
Однано
эта
роль не
бросается
в
глаза,
пе
материализуется
в
нечто
ощутимое,
что
служит
иногда
причиной
драматичеСI\ИХ
СТОЛI\новениЙ.
Профессиональные
способности
Существуют
сочетания
способностей
и
психофп:1ИО
логичеСI\НХ
хар~штеристИI{,
ноторые
позволяют
их
обла
дателю
особенпо
успешно
заниматься
I{акой-либо
про-
52
фессиональной
деятельпостыо.
Например,
говорят:
«спо
собный
строите.ли,
«способный
хирург»,
«способпый
математию),
«способпый
редю\Тор».
И
это
молчаливо
ис
ТО.ЛIювывают
в
том
смысле,
что
существует
специальная
способность
I{
данной
профессии.
Между
тем
эта
спо
собность
не
есть
нечто
цельное
и
единое,
а
состоит
Н;1
мпогих
слагаемых.
ПеречислеНIIые
выше
способпости,
воаможпо,
и
являются
этими
слагаемыми,
хотя
пе
ис
I\лючено,
что
их
можно
расчленить
на
еще
более
элемен
тарные.
Эти
способности
описаны
раздельно,
но,
I\онеч
по,
они
частично
(шересеIШЮТСЮ)
(например,
«способ
пость
11:
сцеплению»,
«БОI{овое
мышление»
и
«способность
I{
сближению
понятий»
имеют
нечто
общее
и
должны
Iюррелировать
между
собой).
Термин
«способность
I{
данной
профессии»
отпо
сится
не
только
1,
психогенетичеСI{ИМ
задftТIШМ,
по
и
н
тому,
как они
реализованы
-
а это
процесс,
обусловлеп
ный
социальпо-историчесни.
Имеются
сочетания
психофизиологичесних
Iшчеств,
Iюторые
дают
человеку
возможность
стать
талантливым
летчиком.
Были
и
в
прошлом
вене
люди,
обладавшие
таIШМИ
I\ачествами,
но
авиации
тогда
не
было.
I\
наним
же
профессиям
они
стремились и
где
находили
свое
при
звание?
Бретер
и
дуэлянт
Долохов
(из
«Войны
и
мирю»),
живи
оп
столетием
позже,
быть
может,
стал
бы
храбрым
авиатором.
А
что
делал
«способный
футболист»
во
вре
мена,
ногда
еще
не
играли
в
футбол?
Чем
занимался
способный
радиоинженер
до
изобретения
радио?
Можно
представить
ситуацию
по-другому.
Развитие
техниии
создаст
в
будущем
новые
профессии.
И
най
дутся
люди,
у
ноторых
проявятся
способности
н
пе
су
ществующим
сейчас
видам
деятеЛЬНОС1'И.
Чем
зани
мается
тю{Ой
человеI\
сегодня?
Не
принадлежит
ли н
числу
(шеПРИI\аЯНПЫХ»,
не
нашедших
применения
своим
силам,
подобно
пастуху
Савне
из
чеховсного
рассназа
«Агафью)
?
53
Но
если
профессия
уже
есть,
уже
создана,
она
мо
жет
оназаться
педоступпой
в
силу
социальных
ПРИЧIlН
или
неправильпой:
профессиональной
ориентации.
Тогда
врожденные
задатки
пропадут
зря.
MapR
Твен
выразил
это
обстоятельство
в
неСRОЛЫШ
фантастичеСRОЙ
форме:
«Любопытный
джентльмен
хотел
выяснить
-
нто
был
величайшим
ПОЛRоводцем
всех
времен
и
народов.
Ему
СI<азали,
что
лучший
уже
умер
и
вознесся
на
небо.
У
раЙСRИХ
врат
джентльмен
обратился
R
апостолу
Петру
с
просьбой
помочь
в
РОЗЫСI<ах.
Апостол
УRазал
на
стоявшую
поблизости
душу.
-
Позвольте,
этого
человеIi:а
я
знавал
в
земной
ЖllЗ
ни.
Оп
был
сапожпиком.
-
Верно.
Но
если
бы
оп
стал
ПОЛRоводцем,
то
несо
мненно
превзошел
бы
всех».
Потенциальные
возможпос'l'И
человечеСRОГО
мозга
область
почти
пе
изученная.
Лишь
по
отдеJIЫТЫИ
взле
там,
вспышкам
творчесн:ого
гени
н
мы
можем
догады
ваться,
па
что
способен
чеJIOвеI<.
До
сих
пор
большин
ство
людей
использует
свой
мозг
варварсн:и,
с
удру
чающе
низним
I\оэффицневтом
полезного
действия.
И
перед
паун:ой
встает
проб.лема:
на
новы
должны
быть
условия
впешней
среды,
чтобы
I\аЖДЫЙ
мог
развить своп
творчеСI\Ие
задаТIi:И
и
превратить
их
в
творчеСlше
доети
жепия?
Быть
может,
TaR
называемые
веJIит,ие
творцы
попросту
люди,
ноторые
нормально
исполъэуют
резервы
своего
мозга
...
В
прежние
времена
,творческие
способности
предо
ставляли
воле
случая, полагая,
что
(шее
от
богю)
П
что
талант
«всегда
пробьеr
себе
дорогу».
МпоговековоIr
опыт
человечества
опровергает
таюю
взгляды.
Уровень
развития
творчеСI\ИХ
спосебностей
зависит
от
воспита
ния.
Несомненно,
наследственные
фю<торы
I{ладут
пре
дел
творчеСI\ИМ
достижениям
данного
человека.
Но
для
реализации
'l'ворчесних
задаТI\ОВ
нужны
благоприятные
54
условия.
Если
же
Т1ШИХ
условий
нет,
то
на
один
талант,
пробпвший
себе
дорогу,
приходится
дюжипа
J1Ибо
пе
Р(iСI~РЫllШИХСН,
Jllrбо
разбивших
себе
лоб.
СпосоБIIОСТИ
И
ум
I1редставим
себе
человеIШ,
!iOторыii:
от
природы
на
делен
задатнами
всех
перечисленных
выше
способно
стей
и
}~
тому
же
сумел
развить
их
под
руноводством
умолых
педагогов
и
самостоятольным
ТРУДОМ.
Про
та
ного
человен:а
можно
сказать
-
одаренный,
даже
талант
ШIВыЙ.
Но
означаст
ли
это,
ЧТО
оп
таЮI\С
и
умен?
Что
это
;;а
н:ачества
-
ум
и
глупость?
По
всей
вероятности,
единой
шкалы
для
измереIПIII
ума
пет,
и
ногда
говорят
о
ном-нибудь,
что
он
умен,
то
эта
оценка
в
разных
случаях
дается по
разным
нрите
риям.
Например,
некто
способен
верно
оценить
ситуа
цию
и
высг;азать
вполне
справедливое
суждение.
ОДllaI{О
;)то
не
гарантирует
ему
одоБРtШИЯ
окружающих.
Бы
вают
ситуации,
в
ноторых
более
Y~IeCTHo
ПРОМOJIчать,
чем
ВЫСRаааться,
проявить
тюtт
И
благородство,
lIежеJIИ
остроту
ума
и
эрудицию.
Человека,
лишенного
таl\О1'О
нравственного
чутья,
хотя и
умного,
все
в
один
IUJIOC
назовут
«УМПИКОЮ>,
а
его
новедение
--
попросту
гл
у
ньнт.
Выходит,
«быть
умным»
означает не
просто
оБJJа
дать
ра:шитым
интеллеI\ТОМ,
но
уметь
ПОЛЬЗ0ваТI,СЯ
им
в
строгом
соответствии
с
ситуацией;
«Ничего
пет
ГJlупее
IlспрошеIIОЙ
мудростю>,-
ГОВОРИЛ
веЛИI(ИЙ
гуманист
Эразм
из
Роттердама.
3авышеннан
самооценна
обычно
приписывается
не
достаТI\У
ума,
но и
пеДООЦСНItу
собственных
возможно
стей
часто
на<Jывают
ГJIУПОС;ТЫО.
В
обыватеЛЬСIЮМ
вос
П[JИНТИИ
даже
БОСl\орыстие
и
честность
предстаВJШЮТСН
ГJIУПОСТЫО,
причем
неЛЕЗЯ
Сltаза'IЬ,
что
это
нредстаВJlО
нпо
'l'Ю{iJ.Н
уш
реДl\ОСТЬ.
55
Глупость
-
Это
не
биологическое,
а
социально-пси
ХОJюгическое
понятие,
харю\теризующее
различные
формы
взаимодействия
личпости
с
другими
людьми,
с
обществом.
Эти
формы
мпогочисленны и
разнообразпы,
поэтому
бесчисленны
и
оттенки
глупости,
поэтому
и
СJЮВО
«глупосты>
та1\
многозначно.
РУССI\ИЙ
психиатр
А.
А.
ТокаРС1\ИЙ
полагал,
что
по
ШIТие
«глупосты>
имеет
по
I\райней
мере
два
разных
зна
чения:
оно
обозначает,
во-первых,
свойство
чеЛОВОI\а
и,
во-вторых,
Iшчество
действия.
«В
несоответствии
дей
ствия
с
требованиями
действительности
и
ЗD.ЮlIоча
ется
основная
характеристина
ГJIУПОСТИ»,-
писал
То
IШРСIШЙ.
ПО
абсолютного
соответствия
вообще
не
бывает,
но
тому
что
восприятие
человена
лишь
частично
отражает
беСШJIIечно
разнообразную
деЙствитеJJЬНОСТЬ.
Умный
че
ловеI\
отдает
себе
в
этом
отчет
и
потому
СIшонен
I{
со
мнениям.
«Сомнение
есть
начало
МУДРОСТИ»,-
Сltaзал
еще
Аристотель.
Глупец
жо
<<Не
ведает
сомнении»,
он
считаот
себя
обладателем
истины.
Снособности
и
ум
-
это
далеI\О
но
одно
и
то
жо,
при
чем
оцопна разумпости
нроизводится
но
НО
одному
при
зшшу,
а
по
мпогим.
Ни
способность
1\
гоперированию
идеи,
пи
способность
н
I\ритичеСI\ОЙ
самооценн:о
сами
по
собо
по
ЯВЛJПотся
онродешпощими
признаками.
n
не
НО
торых
ситуациях
на
первый
план
выступает
гиБI\ОСТЬ
интеЛЛОI\та,
способность
быстро
отказаться
от
ложпого
предположепия,
а
не
упорствовать
там,
где
вороятность
успоха
утрачена.
Но
11
зто
отсутствие
инертности
но
шавный
нритерий
ума.
Сн:орее
всого,
главnого
ПРИТОРИЯ
вообще
нот.
АмеринаНСI\ИЙ
ПСИХОJIOГ
У.
Аламшах
считает,
что
словом
«ум»
обозначают
раЗJIИчные
личностные
свой
ства
и
выделяет
три
раЗllовидпоети
ума:
r.оnцеnтуальnыЙ
у.М
позволяет
хорошо
решать
логи
чеСI\ие,
математичесние
и
ЛИllгвистичеСI{ие
задачи;
56
эстетический
ум
стремится
R
познанию
формы
явле
пий,
пе
всегда
интересуясь
их
причинами
и
почти
пи
ногда
-
пран:тичеСI\ИМ
использованием;
социа.rtЬnыЙ
ум
сосредоточен
на
межличностных
от
ношениях
и
связан
с
особой
проницательностыо
в
при
нятии
решений,
затрагивающих
человечесние
судьбы,
устанавливающих
иерархию
целей
и
ценностных
ориен
таций.
Совсем
не
обязательно
всеми
этими
разновидностями
ума
должен
быть
наделен
один
человен.
Люди
с
НИЗI\ИМ
ПОI\азателем
(шонцептуального
ума»
нередко
обладают
высон:им
«эстетичесним»
или
«социальным
умом»
и,
соответственно,
достигают
успехов
в
ИСI{усстве,
общест
венной
деятельности,
торговле,
политине.
Именно
потому,
что
слагающих
номнонентов
ума
много,
один
и
тот
же
человек
в
неноторых
ситуациях
оказывается
умен,
а
в
других
не
очень.
Просто
в
первом
случае
«работалИ»
те
параметры
интеллен:та,
которыми
он
по
преимуществу
обладает,
а в
другом
-
требовались
совсем
другие
I{ачества
и
характеристики,
н:оторых
его
интеллен:т
был
лишен.
При
оценке
искусственных
«разумнып
систем
нужно
это
учитывать.
Если
система
не
обладает
множе
ством
разнообразных
характеРИСТИI\,
то
она
не
может
быть
разумпой.
Как
бы
хорошо
она
ни
доказывала
тео
ремы
или
решала
задачи,
термин
«разумнаш)
все
равно
неприложим
к
ней.
Разумпой
можnо
nазвать
.rtишь
та
кую
самооргаnизующуюся
систему,
которая
nе
тодько
адаптируется
n
среде,
по
и
вырабатывает
nритерии
адаптации,
сnособnа
выбрать
оnтима.rtЬnЫЙ
иди
nрием
.rtемыЙ
nритерий
д.rtя
даnnой
обстаnовnи
и
гибnо
заме
пить
его
другим
при
измеnеnии
окружающих
ус.rtовиЙ.
Таким
образом,
вопросы:
«Может
ли
машина
мыс
лить?»
и
«Может
ли
машина
стать
разумной?»
-
логи
чеСIШ
совсем
не
однозначны.
ш.
ТВОРЧЕСКИЙ
КЛИМАТ
Генотип
или
среда?
Когда-то
велись
ожесточенные
диспуты
о
происхождепии
таланта:
дар
ли
это
при
роды,
генетичесни
обусловленный,
или
же
дар
обстоятельств.
Потом
нашли
номпро
миссную
формулу:
играют
роль
и
генотип,
и
среда.
НО
в
1aI{ОЙ
формулировне
пробле
ма
решается
лишь
I{ачественно.
Н
е
о б
х
о
д
U
м
о в
ы
я
с
н
и
т
ь,
ч
т
о
ж
е
и
м
е
п
н
о
н
а
с
л
е
Д у
е
т
с
н,
а
ч
т
о
при
в
и
в а
е
т
с
я
в о
с
п
и
т
а
н
и
е
м.
Танова,
в
общем
виде,
58
проблема
психологии
способностей.
И
БСЯRие
ДИСRУССИИ
о
врожденном
или
приобретенном
таланте
превраща
ются
в
пустословие,
если
стороны
не
пытаются
IЮНRре
тизировать
свои
утверждения,
т.
е.
отделить
врожденные
}\ачества
от
того,
что
привнесено
в
ходе
индивидуаJIЬ
ного
развития.
В
ранние
годы
жизни
на
развитие
способностей
)мияют
преимущественно
условия
домашнего
воспита
ния.
Затем
главенствующую
роль
нриобретает
система
образования,
т. е.
средняя и
высшая
шнола. НаRопец,
творчеСRИЙ
потенциал
находится
нод
несомненным
ВJIИlI
иием
среды
в
более
широном
смысле,
он
зависит
от
гос
подствующего
в
дапной
общестненной
системе
отпоше
нин
I{
новаторству
и
традиции,
от
взаимосвнзи
IЮЛJIен
тива
и
личности,
от
той
или
иной
ориентации
общества
на
использование
достижений
творца.
Авторитарные
семьи
с
пепререRаемой
властью
роди
теJfеи
(или
одного
из
родителей)
способствуют
развнтию
у
детей
мышлепия,
ROTopoe
позволяет
получать
резуль
таты
JIИШЬ
в
paMRax
формальпой
логю{и.
Напротив,
;)га
JIИтарные
семьи,
поощряющие
в
детях
независимость
и
самостоятельность,
способствуют
формированию
и
раз
витию
таRже
фантааии,
воображения.
По
мнению
мно
гих
психологов,
сочетание
.'JОГИЮ1
и
воображения
в
зна
чите.ПЬНОЙ
мере
обусловливает
способность
R
творчеству.
Традиционная
система
образовfНIИЯ
озабочена
тем,
чтобы
дать
учащимсн
неноторую
сумму
знаний.
Но
сей
час
недостаточно
заучить
наизусть
RаRОЙ-ТО
объем
мато
рпаJIа
и
выработать
павьши
мапипулировапия
с
пим:
знания
устаревают
уже
l{
моменту
Оl{опчания ипститута.
Главной
целью
обученин
должно
быть
при
о б
р
е т
е
II
и
е о
б о б
щ
а
10
Щ
И
Х
с
т
р
а т
е г
и
Н,
п
у
ж
п
о
у
ч
п'Г
Ь
У
Ч
и
т
ь
с
я.
Для
этого
центр
тяжести
должен
быть
порепесеп
с
3f1.У'Iивания
и
запоминания
на
рааВIlтие
ПЫТJIИВОСТИ
и
самостоятельности.
Н'онечпо,
нель:ш
впадать
в
Rрайпость:
I{аRОЙ-ТО
объем
знаний
при-
59