провинциями империи. Министерство финансов было прежде всего озабочено бюджетом и
экономическим развитием, поддержание порядка и политическая стабильность проходили уже со-
434
Часть третья. Россия
вершенно по другому ведомству - министерству внутренних дел. Вопросы языка, культуры и
национальной идентичности, которые в долгосрочной перспективе оказались решающими для
будущего империи, находились в ведении административно гораздо более слабого министерства
образования. Более того, в большинстве нерусских пограничных земель власть была в руках
генерал-губернаторов, которые только формально подчинялись министерствам и могли
обращаться напрямую к царю. Эти могущественные наместники - на Кавказе они были
настоящими вице-королями - порой оказывали решающее влияние на политику в отдельных
регионах. Впрочем, русскому царизму в этом вопросе можно и посочувствовать. Следует принять
во внимание, что Российская империя состояла из огромного количества самых разнообразных
народов и национальностей с очень разной культурой и уровнем социально-экономического
развития. Любая попытка применить ко всем единую «гармоничную» политику была немыслима и
могла иметь катастрофические последствия. Более того, сейчас уже нет никаких сомнений в том,
что для имперских проблем в современную эпоху нельзя было найти простых и однозначных
решений. И если русский царизм запутался в этих проблемах, то ничуть не лучше выглядели и все
его имперские соперники. В главе 2 этой книги был рассмотрен ряд возможных ответов, которые
имперские режимы могли дать на проблемы современной империи. Из них самым дерзким можно
считать попытку создания новой, всемирной - или по крайней мере наднациональной - идеологии,
на которую будет опираться имперское правление. Эть стратегия, к которой ближе всех подошел
советский коммунизм, '">ыла немыслима для любого монархического и аристократического
режима, включая царскую Россию. Более возможным представлялось утверждение традиционной
наднациональной религии, но в этом отношении православие сослужило царям плохую службу,
поскольку по своей сути оно было национальной, а не универсальной религией. Ислам мог связы-
вать турок, арабов, курдов и боснийцев общей преданностью османскому султану. И хотя
национализм в 1900 году в большей части империи Габсбургов был гораздо сильнее, чем в
арабских или курдских владениях султана, тем не менее даже католичество могло играть более
заметную роль в объединении национальностей в Австрии, чем православие в России.
435
Царская империя: могущество.
Можно было в принципе усилить привлекательность империи причастностью к великой
цивилизации, с которой отождествлялся тот или иной имперский режим. Наряду с экономиче-
скими и военными преимуществами империи это могло по крайней мере обеспечить некоторую
защиту от националистической угрозы. Однако, несмотря на то что некоторые из империй,
рассмотренных в этой книге, были в лучшем, чем Россия, положении, ни одна из них [28] не
сумела воспользоваться привлекательностью своей великой цивилизации для поддержания
имперского режима. Столетие, предшествующее 1914 году, было временем небывалого расцвета
русской литературы и музыки. Российская интеллигенция не только создала высочайшие образцы
высокой культуры, она также была открыта для людей разных рас и религий и имела чисто
космополитические симпатии и воззрения. Культура российской интеллигенции, черпавшей
вдохновение из всех источников европейской культуры и разговаривавшей на различных языках,
во многих отношениях была значительно шире, чем национальные перспективы, общие для
отдельных культур Западной Европы. Хотя польские и немецкие подданные русского царя
никогда, по-видимому, не смогли бы принять российскую культуру, образованные классы
Украины, Белоруссии и других небольших христианских народов вполне могли сделать это,
особенно если бы они имели возможность развивать собственные языки и культуры параллельно с
русскими. Даже мусульманские реформаторы конца девятнадцатого - начала двадцатого века, так
называемые джадиды
7
, часто испытывали значительное уважение к российской интеллигенции и
склонялись к союзу с ней, чтобы модернизировать свое собственное общество [29]. Однако,
учитывая глубокий антагонизм между царским режимом и большей частью российской
интеллигенции, воздействие по-
7
Джадидизм (от арабского «джадид» - новый) - культурно-реформаторское и общественно-политическое движение мусульман
Поволжья, Крыма и Средней Азии в конце XIX - начале XX века. Джадиды выступали за введение в мусульманских школах
ряда светских предметов, развитие национальной культуры, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства,