ро. Экзальтация жертвенности ради жертвенности, веры ради веры, энергии ради энергии,
верности ради верности, пылкости ради производимой ею горячки; призыв к
безвозмездному, то есть героическому действию: вот постоянный источник гитлеризма.
Романтизм верности ради нее самой, самоотверженности ради нее самой привязал
неизвестно к кому, неизвестно ради чего этих людей, которые поистине не ведали, что
творили. Разум есть именно знание того, что ты делаешь, осмысление содержания
поступков. Первоначало милитаризованного общества, где мышление подменяется
дисциплиной, где наше сознание оказывается вне нас, в то время как при нормальном
положении дел оно подчиняется политическому, то есть универсальному мышлению,
находя в нем основание собственного бытия и собственного благородства, — это
первоначало, при всеобщем недоверии к рациональному мышлению с его мнимым
бездействием и бессилием, единственное призвано управлять миром.
Отныне с человеком возможно сделать всё. Процесс Штрутхо-фа напоминает нам, что,
вопреки слишком гордым метафизическим учениям, свобода человека отступает перед
физическим страданием и мистикой. Еще недавно человек, если только он смирялся с
собственной смертью, мог называть себя свободным. Но вот телесные пытки, голод и
холод или дисциплина более сильная, чем смерть, разбивают эту свободу. Даже на ее
последнем оборонительном рубеже, там, где в своей неспособности к действию она
утешается тем, что остается свободной мыслью, — даже здесь чужая воля проникает в нее
и порабощает ее. Так человеческая свобода сводится к возможности предвидеть опасность
собственного вырождения и вооружиться против нее. Издавать законы, создавать
разумные институты, позволяющие избежать испытаний самоотверженности, — вот
единственный шанс человека. На смену романтике героизма, чистоте самодостаточных
душевных состояний вновь должно прийти — и занять свое собственное, изначальное
место — созерцание тех идей, благодаря которым возможны республики. Они рушатся,
когда люди начинают бороться не за что-что, а за кого-то.
Имя пса, или естественное право
44
«И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте; псам
бросайте его» (Исх 22, 31). Верно ли, что этот библейский стих (как его будут упрекать в
том позднее) придает слишком большое значение тому, что «входит в уста человека», не
452
заботясь о том, что из них выходит? Если только зрелище растерзанного в поле мяса не
чрезмерно для хорошего пищеварения порядочного человека, который хотя и потребляет
мясо в пищу, но все же верит, что ходит под взглядом Бога. Растерзанная в полях плоть,
останки после кровавых битв хищников, пожирающих друг друга, от сильных видов до
слабых, — боев, которые мыслящее существо сублимирует в забавах охоты! Зрелище,
вызывающее в сознании ужасы войны, раздоры внутри видов, откуда люди извлекают
художественные переживания Kriegspiel·
0
*. Идеи, отбивающие аппетит! В
действительности они могут прийти в голову и за семейным столом, когда втыкаешь
вилку в жаркое. Есть откуда взяться правилу вегетарианства! Ели верить книге Бытия,
именно ему следовал Адам, наш общий прародитель. По крайней мере, есть с чего
захотеть ограничить мясную торговлю, каждый день взывающую к нашим устам «святых
людей»! Но довольно теологии. Что меня особенно интересует, так это пес из окончания
стиха. Я думаю о Бобби.