Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

81Глава 3. Время империи Цин

он отличался от того, что было раньше. Цыси санкционировала ритуал ко-

ленопреклонения Далай-ламы перед ней.

Затем в день рождения Цыси,

согласно придворным записям, весь ее двор, Далай-лама и император от-

били ей земной поклон. В честь Далай-ламы в Пекине был дан роскошный

прием, на котором Цыси особенно понравились ритуальные буддийские

танцы с чтением из священных книг.

Далай-ламе «вернули» титул «Вели-

кий, Благой, Самосущий Будда» — правда, еще «Верный и Покорный».

На переговорах он потребовал удалить из Кама цинские войска и чиновни-

ков и подчеркнул, что отношения Цинского государства с Тибетом всегда

основывались на религиозном покровительстве и взаимопомощи. Цыси

заверила, что прежние отношения не будут изменены, но министр ино-

странных дел выразил недовольство тем, что Далай-лама настаивает на од-

них религиозных отношениях.

Достигли договоренности о сокращении

цинских войск и чиновников в Каме.

Эти эпизоды показывают интересную особенность бывшей наложни-

цы и ее двора, где крайняя суеверность входила в противоречие с буддиз-

мом и конфуцианством. Цыси часто сравнивала себя с богиней милосер-

дия Гуаньинь, которая ассоциируется с бодхисаттвой Авалокитешварой,

эманацией которого является Далай-лама. При этом вдовствующая им-

ператрица любила, чтобы придворные именовали ее «почтенной Буддой»

и подобными эпитетами.

Все это не мешало «лишать чина» Далай-ламу,

«назначать» Панчен-ламу, санкционировать унизительную церемонию и

«возвращение чина», грубо нарушать главные буддийские заповеди и т.д.

В то же время законный император Цинского государства, фактически,

жил под домашним арестом и подвергался публичным унижениям.

15 ноября скончалась Цыси — на следующий день после императора

Цзайтяня, отравленного ею.

Далай-лама провел в пекинском монастыре

Юнхэгун посмертные ритуалы для обоих, а затем присутствовал на церемо-

нии возведения на трон последнего маньчжурского императора Пуи (девиз

правления — Сюань-тун).

В Пекине Далай-лама постарался завязать от-

ношения с представителями Великобритании, Франции, Германии, США

и Японии. Китайские чиновники, не считаясь с приличиями, делали все,

чтобы помешать этому.

В конце 1908 г. Далай-лама переехал в монастырь Кумбум в Амдо.

В ноябре–декабре он получил письмо от тибетских властей, в котором его

просили вернуться в Лхасу. А в 1909 г. из Чамдо в Тибет выступила новая

Smith, 1996, p.166; Андреев, 2006а.

Сидихменов, 1985, с. 256.

Андреев, 2006а.

Шакабпа, 2003.

Сидихменов, 1985.

Выяснена причина смерти Гуансюя...

Smith, 1996, p.167.

82 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

цинская армия под предлогом охраны торговых центров, предусмотрен-

ной «Правилами» 1908 г.

У солдат не было провианта. Примерно каждые

15 миль они грабили местных жителей. В сентябре того же года амбань

Лянь Юй опубликовал прокламацию, что Тибет более 200 лет был цинской

колонией. В ноябре Чжао Эрфэн посоветовал пекинским властям поскорее

сделать из Тибета обычную провинцию.

В 1910 г. он предложил превра-

тить территорию от Дацзяньлу (Дарцедо) до Конгпо Гьемды (120 миль вос-

точнее Лхасы) в новую провинцию Цинского государства — фактически,

в китайскую колонию. Реализации этого решения помешала Синьхайская

революция, но через четверть века из этих земель создали провинцию Си-

кан («Западный Кам»).

В декабре 1909 г. Далай-лама вернулся в Лхасу. В связи с угрозой втор-

жения Чжао Эрфэна, он вступил в переговоры с амбанем. Заместитель ам-

баня заверил его, что войска будут рассредоточены для охраны торговых

центров и не будут вмешиваться во внутренние дела Тибета. Общая чис-

ленность солдат не должна была превысить 1 тыс. чел.

Однако в письмен-

ном обязательстве, присланном на следующий день, оказались лишь об-

щие уверения амбаня. В феврале 1910 г. в Лхасу прибыл цинский авангард

в 2700 солдат. Далай-лама вновь бежал — на сей раз в Индию. Узнав об

этом, амбань Лянь Юй послал погоню, приказав доставить ему голову ие-

рарха. Но тибетцы смогли задержать китайских солдат, и Далай-лама ушел

в Индию. Китайские солдаты застрелили нескольких человек, обстреляли

Джокханг и Поталу,

забрали собственность Далай-ламы из Поталы и Нор-

булингки, казну тибетского правительства. Были захвачены склады оружия

в Лхасе, фабрики по производству монет и боеприпасов. Дома министров,

бежавших с Далай-ламой, время от времени грабили.

25 февраля 1910 г. от имени цинского императора был издан указ, ко-

торым Далай-ламу уже второй раз «лишали звания» за бегство из Лхасы,

неблагодарность, неповиновение императору и подстрекательство тибет-

цев к сопротивлению.

В указе отмечали, что цинские солдаты посланы

в Тибет для водворения спокойствия и охраны открытых для торговли

пунктов, амбаню было приказано как можно скорее отыскать нескольких

обладающих чудодейственными признаками мальчиков, провести жере-

бьевку из Золотой вазы и представить доклад с ходатайством о разрешении

избраннику распространять буддизм. Как видим, этот указ, как и ранее из-

данный при Цыси, нарушал отношения «наставник — покровитель» между

Далай-ламой и маньчжурской династией и представлял профанацию ре-

Шакабпа, 2003.

Shaumian, 2000.

Van Walt, 1987.

Шакабпа, 2003.

Текст см.: Белов, 2005, с. 135–137.

83Глава 3. Время империи Цин

лигиозных традиций. Но и его нельзя считать волей императора: правила

регентша Лунъюй, а малолетний император Пуи ничего не решал.

Вскоре после опубликования указа российский посланник в Пеки-

не сделал представление цинскому правительству, в котором призвал его

воздержаться от поспешных шагов в отношении буддизма и Далай-ламы,

духовного лидера буддистов России.

В ответ управляющий Вайцзюйбу

(МИД) извещал, что «разжалование» и «лишение сана» касается лично

Далай-ламы и не имеет отношения к буддизму и российским буддистам.

В Лхасу приехал Панчен-лама IX. Он стал выполнять некоторые

функции Далай-ламы, но отказался от незаконного предложения стать ре-

гентом Тибета. Всю власть в Лхасе узурпировали цинские генералы. Теперь

пекинское правительство объявило вассалами своей империи Непал и Бу-

тан, а на Тибет предъявило суверенные права: якобы стадия сюзеренитета

уже прошла.

Далай-лама и его министры отвергали эти притязания. Вели-

кобритания, Непал, Бутан и Сикким направили цинскому правительству

протесты.

Тибетцы не подчинились цинским наместникам. Они стали посылать

налоги не в Лхасу, а в Дарджилинг, где был Далай-лама. Тогда вдоль грани-

цы появились цинские караулы, которые стали обыскивать всех, кто ехал в

Индию. На востоке и юге Тибета росло сопротивление. Цинским властям

пришлось начать переговоры. Они предложили Далай-ламе вернуться и

принять духовное руководство, но получили отказ.

Далай-лама написал

уполномоченному Ло Дитаю письмо, в котором объяснял причины свое-

го отъезда в Индию: «Поскольку Император сделал все, что рекомендовал

маньчжурский амбань в Лхасе, без принятия во внимание того, что Тибет

является независимым государством, и без учета религиозных отношений

между нашими странами, я понял, что нет смысла в моих дальнейших не-

посредственных переговорах с Китаем. Я утратил доверие к Китаю и по-

нял, что никакого решения не будет найдено посредством консультаций с

этой страной <...> Отныне Тибет и Китай не могут иметь те же отношения,

какие существовали между ними прежде».

В 1910 г. Далай-лама ХIII из Дарджилинга ездил в Калькутту, чтобы

напомнить Великобритании о ее обязательствах по Лхасскому соглашению

1904 г.

Несмотря на препятствия со стороны британских властей, иерарх

продолжал попытки контактов с Россией, от которой надеялся получить

поддержку. В 1910 г. он встретился с русским востоковедом Ф.И. Щербат-

ским, в 1912 г. — с русским генеральным консулом в Калькутте Б.К. Арсе-

ньевым. Последний передал Далай-ламе письмо Николая II, составленное

Белов, 2005, с. 143.

Bell, 1992, p.114.

Van Walt, 1987.

Шакабпа, 2003, с. 249–250.

Шакабпа, 2003.

84 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

в общих выражениях.

Царь, в частности, писал о согласии между Россией

и Великобританией по тибетскому вопросу. Кроме того, из письма явству-

ет, что обе страны не признают «разжалования» Далай-ламы официальным

Пекином.

Однако сочувствие царя тибетцам и хлопоты Доржиева в Петербурге

оказались недостаточными, как и раньше. В 1906–1910 гг. министром ино-

странных дел России был англофил А.П. Извольский. Теперь его сменил

другой англофил — С.Д. Сазонов. Нараставшие разногласия с объектив-

ным союзником — Германией все больше втягивали Россию в альянс с

объективным соперником — Великобританией. С точки зрения геополи-

тики, этот альянс был выгоден Британии, но не России и Германии: стол-

кновение двух континентальных держав ослабляло их позиции и усили-

вало островные империи — Британию и США. В самой России нарастало

революционное движение, разрушавшее страну изнутри. Так что Далай-

лама не смог ни получить поддержки России, ни поехать для переговоров

в Европу.

***

В период правления маньчжурской династии высшие ламы Тибета инте-

грировали свою страну. Их отношения с императорами по принципу «на-

ставник — покровитель» препятствовали превращению Тибета в провин-

цию Цинской империи. Используя ослабление Цинского государства во

второй половине XIX — начале ХХ в., Великобритания военным путем «от-

крыла» Тибет и спровоцировала экспансию Пекина. «Невмешательство»

последнего при английской агрессии в Тибете в 1903–1904 гг. было связано

со слабостью империи Цин. Заключая с третьими странами за спиной Ти-

бета соглашения, в которых его статус неверно трактовался в европейских

терминах, Великобритания заложила основу для последующих претензий

Китая на суверенитет над этой страной. Ч. Белл справедливо отмечал, что

«войдя в [Тибет], а потом снова выйдя, мы сбили с ног и оставили тибет-

цев, чтобы их пинал первый пришедший».

Первыми пришли маньчжуры.

Но законные власти Тибета не признавали их сюзеренитет. Их надежды

на помощь России не оправдались. После прихода в МИД С.Д. Сазонова

Россия отошла от прежних договоренностей с Великобританией, с тем что-

бы передать в ее руки свободу действий в Тибете.

Из-за геополитических

просчетов МИДа России контакты Российской империи с Тибетом огра-

ничились чисто религиозными вопросами, и он был признан английской

сферой влияния.

Текст см.: Белов, 2005, с. 166–167.

Van Walt, 1987, p.39.

Андреев, 2006а.

85Глава 3. Время империи Цин

Незадолго до краха империи Цин политика ее правительства измени-

лась. Пытаясь противостоять экспансии европейцев, гибнущая династия

решила превратить бывшие зависимые страны в «приграничные» провин-

ции собственно Китая. Зависимые народы (тибетцев, монголов и др.) ста-

ли превращать в обычных подданных, а их земли — в китайские колонии.

Это ускорило крах маньчжурской монархии, революцию и развал империи.

Жестокости цинских солдат в Тибете, аннексия части территории и по-

пытки «смещения» и «назначения» Далай-ламы привели к прекращению

отношений «наставник — покровитель». Сделали это не сами императоры

(которые тогда не имели власти), а реально правившие страной вдовствую-

щая императрица Цыси и регентша Лунъюй. Это означало полный разрыв

прежних отношений империи Цин и Тибета.

ГЛАВА 4

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ

НЕЗАВИСИМОСТИ

1911 г. началась Синьхайская революция, которая привела к разва-

лу империи Цин и провозглашению Китайской республики. Китай-

ские солдаты в Тибете разделились. Одни были за монархию, другие — за

республику.

Китайские солдаты в Лхасе были членами революционно-

го общества «Гэ лао хуэй».

Узнав о революции, они деморализовались,

превратившись в банду грабителей — так же, как это произошло позже в

Монголии. В ноябре 1911 г. они взяли в заложники маньчжурского амба-

ня Лянь Юя, а новым амбанем избрали другого маньчжура, генерала Чжун

Ина. Последний купил лояльность, раздав солдатам жалованье — 250 тыс.

рупий. В том же году Чжао Эрфэн был произведен в генерал-губернаторы

провинции Сычуань, и захватил Ньяронг. В следующем году его убил один

из революционеров. В 1912 г. тибетцы Кама и монахи в Чамдо попыта-

лись освободить город от китайского гарнизона, но потерпели поражение.

В том же году китайцы разрушили монастырь Калден Джампалинг в об-

ласти Чамдо, основанный в 1436–1444 гг. Когда тибетцы в 1917 г. вернули

себе Чамдо, они отстроили монастырь заново.

В Лхасу стягивались деморализованные китайские солдаты из других

гарнизонов в Тибете: революционеры предложили им вернуться на роди-

ну. Расширялось партизанское движение. Цинские гарнизоны из Гьянцзе

и Шигацзе ушли в Индию. Тибетские правящие круги разделились по сво-

ему отношению к китайским войскам.

Монахи Гандена и Сэра приняли

активное участие в антикитайской борьбе, а монахи Дрепунга и часть чле-

нов тибетского правительства не желали рвать контакт с китайскими вла-

стями. Монахи Сэра убили первого министра, его сыновей и чиновников.

Тогда сычуаньские солдаты осадили монастырь. Монахи прорвали осаду и

двинулись на Лхасу. Их поддержал вооруженный народ. С 8 февраля по 19

июня 1912 г. в Лхасе шли уличные бои. Затем при посредничестве непаль-

ского резидента достигли соглашения, по которому китайцы должны были

сдать оружие и амуницию тибетцам, за что получали транспорт и продо-

Macdonald, 1932.

Шакабпа, 2003, с. 251.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

87Глава 4. Последние годы независимости

вольствие для ухода в Китай через Индию. В Лхасе мог остаться китайский

резидент и 20 чел. охраны.

4 августа 1912 г. было подписано соглашение. Оно содержало следую-

щие главные пункты:

1. Амбань с небольшой свитой остается в Лхасе. 2. Он

сохраняет при себе 200 китайских солдат личной охраны. 3. Остальные ки-

тайские войска сдают оружие и амуницию и возвращаются в Китай. 4. Ору-

жие и амуниция остаются в Лхасе под печатями. 5. Тибетцам, бывшим на

стороне Китая, обещается прощение. Около 500 китайских солдат во главе

с генералом Чжуном без оружия возвращаются в Китай через Индию.

Между тем президент Китая назначил Чжун Ина «старшим офицером

службы в Тибете».

Затем Пекин прислал секретные инструкции, из-за ко-

торых вывод войск задержался. Лишь 14 декабря при посредничестве не-

пальцев было заключено еще одно соглашение, которым назначался кон-

кретный день ухода китайских войск — 16 декабря. Китайцы не должны

были делать остановок в Тибете, а оружие и амуниция оставались в Лхасе

под контролем непальцев. 6 января 1913 г. китайцы во главе с Чжун Ином,

охраняемые гуркхами, ушли из Лхасы. В 1913 г. китайское правительство

упразднило институт амбаней. А в 1914 г. на Чжун Ина списали неудачи в

Тибете и казнили в Пекине.

События 1912 г. в Тибете происходили на фоне попыток Китая узако-

нить свои претензии на это государство. 8 апреля 1912 г. временный прези-

дент Китая Юань Шикай издал декрет об отмене статуса Монголии, Тибета

и Восточного Туркестана как вассальных территорий и превращении их в

обычные китайские провинции:

«В настоящее время, когда пять народностей составляют единую ре-

спублику, Монголия, Тибет и Туркестан должны составлять на общих

основаниях территорию Китайской Республики, а населяющие их народ-

ности: монголы, тибетцы и мусульмане — считаться гражданами Китай-

ской Республики, вследствие чего не должны более быть применяемы к

ним такие наименования, употреблявшиеся при монархическом строе, как

колониальные, вассальные и т[ому] под[обные] владения. Отныне впредь

в отношении управления Монголией, Тибетом и Туркестаном должен быть

выработан такой порядок, который содействовал бы объединению как

внутреннего управления государством, так и всех населяющих его народ-

ностей. Республиканское правительство, не создавая особого министер-

ства для заведования делами, касающимися управления колониями, имело

этим в виду рассматривать Монголию, Тибет и Туркестан наравне с про-

винциями Собственно Китая, а потому в будущем управление всеми на-

званными местностями имеет входить в область внутреннего управления.

<...> Пока же общего положения касательно внутреннего управления еще

Кулешов, 1992.

Van Walt, 1987.

Текст см.: Белов, 2005, с. 178–179.

С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

не выработано, дела, касающиеся Монголии, Тибета и Туркестана, долж-

ны быть разрешаемы на основании прежних законоположений».

Таким образом, Юань Шикай следовал тем самым нарушениям старых

соглашений цинскими властями, из-за которых началось национально-

освободительное движение монголов и тибетцев. Кроме того, декрет пре-

зидента был незаконным. Китай — это лишь одна из частей империи Цин.

Эта часть претендовала на остальные части, а республиканская власть — на

«наследование» феодальных прав монарха. Этот документ Юань Шикай

подкрепил приказом войскам Сычуани и Юньнани выступить на помощь

китайскому гарнизону Лхасы. Великобритания заявила о признании ки-

тайского сюзеренитета, но не суверенитета над Тибетом.

Британия от-

казалась признать Китайскую республику, пока не будет прекращен этот

военный поход. Тогда Юань Шикай приказал остановить войска. Вместе

с тем, он послал Далай-ламе телеграмму, в которой извинился за эксцес-

сы китайской военщины и сообщил о «восстановлении» Далай-ламы в его

сане.

Далай-лама ответил, что не просил этого, поскольку сам намерен осу-

ществлять власть в Тибете. Примерно так же ответил и другой теократиче-

ский монарх — Богдо-гэгэн VIII Джецундамба-хутухта. Его возведение на

престол Богдо-хана (Великого хана) Монголии 29 декабря 1911 г. ознаме-

новало провозглашение независимости этой страны. А теперь Юань Ши-

кай призывал Богдо-хана восстановить связь с Китаем. Хутухта резонно от-

вечал, что монголы присягали на верность Цинской династии, в результате

революции эта связь порвалась, образовались два государства — Монголия

и Китай, и у них не может быть притязаний друг к другу. «То, что Вы стали

во главе китайского народа, а я — монгольского, и есть самое правильное

разрешение вопроса, и это, кажется, не дает оснований для разжигания

взаимной вражды».

Как видим, ситуация в Монголии и Тибете развива-

лась сходным образом.

11 января 1913 г. в столице Внешней Монголии — Урге был подпи-

сан монголо-тибетский договор, в котором говорилось, что «Монголия и

Тибет, освободившись от маньчжурской династии и отделившись от Ки-

тая, образовали свои самостоятельные государства и, имея в виду, что оба

государства с незапамятных времен исповедовали одну религию, чтобы

укрепить свои историческую и обоюдную дружбу... заключили следующий

договор».

В договоре оба государства и оба правителя — Далай-лама и

Джецундамба-хутухта признавали друг друга. Оба государства обязывались

заботиться о благосостоянии буддизма, оказывать помощь путешествен-

никам, содействовать взаимной торговле, открывать предприятия, креди-

China can not have Tibet, 1912.

Шакабпа, 2003, с. 259.

Цит. по: Белов, 1999, с. 103.

Van Walt, 1987, p.320–321.

Глава 4. Последние годы независимости

товать друг друга, обмениваться полномочными делегациями. Заключе-

нию договора предшествовали переговоры представителя Далай-ламы А.

Доржиева с и.о. министра иностранных дел Монголии Равданом. Доржиев

после подписания договора отправился из Урги в Петербург.

Там он пере-

дал правительству два письма Далай-ламы и «Памятную записку о поло-

жении Тибета». Далай-лама просил Россию и Великобританию признать

независимость его страны и предлагал направить в Лхасу дипломатических

представителей. Просьбу не удовлетворили. В условиях надвигавшейся

вой ны в Европе обе империи не хотели конфликтовать ни между собой, ни

с Китаем. Тибет остался «разменной монетой» в «большой игре» держав.

23 января 1913 г. Далай-лама ХIII вернулся в Лхасу. С тех пор и до са-

мой кончины он осуществлял всю полноту власти над Тибетом. Он выпу-

стил декларацию, в которой писал:

«Я, Далай-лама, самый всеведущий хранитель буддийской веры, нося

титул, данный властью Благословенного Будды из славной Индии, заяв-

ляю вам следующее.

Я обращаюсь ко всем сословиям тибетского народа. Благословенный

Будда из славной Индии предсказал, что перевоплощения Авалокитешва-

ры в лице правителей Тибета, от древних царей до современных правите-

лей, будут покровительствовать стране. Во времена Чингис-хана и Алтан-

хана, правления в Китае династии Мин и маньчжурской династии Цин

Тибет и Китай сотрудничали на основе отношения «покровитель — лама».

Несколько лет назад китайские власти Сычуани и Юньнани предприня-

ли попытку колонизировать нашу территорию. Они ввели в Центральный

Тибет большие войска под предлогом защиты торговых центров. Поэтому

я со своими министрами уехал из Лхасы на индо-тибетскую границу, на-

деясь, с помощью телеграфа, объяснить маньчжурскому императору, что

отношения между Тибетом и Китаем являются отношениями «покрови-

тель — лама» и никогда не строились на подчинении одной стороны дру-

гой. У меня не было другого выбора, кроме отъезда из страны, поскольку

китайские войска преследовали меня с целью захватить живым или мерт-

вым.

По прибытии в Индию я отправил несколько телеграмм императору,

но ответу на мои требования препятствовало коррумпированное чиновни-

чество Пекина. Через некоторое время Маньчжурская империя прекратила

свое существование. Тибетцы предприняли попытку прогнать китайцев из

Центрального Тибета. И я благополучно вернулся в свою священную стра-

ну и сейчас изгоняю остатки китайских войск из До Кама в Восточном Ти-

бете. Сегодня намерение китайцев, прикрываясь отношениями «покрови-

тель — лама», превратить Тибет в свою колонию кануло в небытие подобно

тому, как исчезает радуга в небе. Вновь находясь на пороге счастливой и

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Цит. по: Шакабпа, 2003, с. 260–262.

90 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

мирной для всех нас жизни, я возлагаю на всех вас необходимость строгого

осуществления следующих обязанностей:

(1) Покой и счастье в этом мире могут быть обеспечены только со-

хранением буддийской веры. Поэтому очень важно сохранить в Тибете все

буддийские храмы и монастыри — такие, как храмы Джокханг и Рамоче в

Лхасе, Самье и Тадук в Южном Тибете, три великих монастыря и др.

(2) Различные буддийские школы Тибета должны сохранять самобыт-

ность и чистоту своих традиций. Буддизм должен надлежащим образом

осваиваться, изучаться и практиковаться. Администрациям монастырей,

за исключением специальных лиц, запрещается заниматься торговлей, ро-

стовщичеством, содержать домашний скот и (или) подчинять чужих под-

данных.

(3) Гражданские и военные чиновники тибетского правительства, со-

бирая налоги или ведя другие дела с подчиненными им гражданами, долж-

ны исполнять свои обязанности справедливо и честно — так, чтобы прине-

сти пользу правительству и не нанести вреда подчиненным им гражданам.

Некоторые чиновники центрального правительства, находящиеся в Нгари

Корсуме в Западном Тибете и в До Каме в Восточном Тибете, заставляют

подчиненных им граждан покупать товары по высоким ценам и установили

транспортные налоги выше нормы, разрешенной правительством. Дома,

имущество и земля подданных им граждан были конфискованы под пред-

логом несущественного нарушения закона. Более того, в качестве формы

наказания граждан применялась ампутация конечностей. Впредь такие су-

ровые формы наказания запрещаются.

(4) Тибет — это страна с богатыми природными ресурсами, но в нем

наука не так сильно развита, как в других странах. Мы — маленькая, рели-

гиозная и независимая нация. Чтобы существовать наравне с остальным

миром, мы должны защищать нашу страну. Из-за прошедших иностранных

вторжений наши люди, наверное, столкнутся с определенными трудно-

стями, которых они не должны бояться. Чтобы сохранять и поддерживать

независимость нашей страны, все, как один, должны сознательно много

трудиться. Наши граждане, живущие около границ, должны быть бдитель-

ны и со специальными посланцами сообщать правительству о любых подо-

зрительных событиях. Наши подданные не должны устраивать конфликты

между двумя нациями по незначительным поводам.

(5) Тибет, не являясь густонаселенной страной, обладает большой

территорией. Некоторые местные чиновники и землевладельцы ревниво

мешают желающим осваивать свободные земли, хотя сами этого не дела-

ют. Люди, занимающие такую позицию, являются врагами государства и

нашего прогресса. Отныне и впредь никто не должен никому препятство-

вать в освоении любых имеющихся свободных земель. В таких случаях зе-

мельные налоги не должны взыскиваться в течение трех лет. После этого

земледелец должен будет ежегодно выплачивать пропорциональный ренте

налог правительству и землевладельцу. Земля же будет принадлежать зем-

ледельцу.