Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

51Глава 3. Время империи Цин

сти — примерно так же, как в России православие и самодержавие поддер-

живали друг друга.

В 1697 и 1698 гг. Сюанье послал приглашения Панчен-ламе. В пись-

мах отмечалась важность развития буддизма и дружбы между китайцами

и тибетцами. Панчен-лама отклонил эти приглашения. Тибетским вла-

стям даже пригрозили наказанием. Далай-лама VI Цаньян Гьяцо пригла-

шений не получал, так как был еще слишком молод. Говорили, что он не

очень склонен к религиозным занятиям. Например, он заявлял, что не хо-

чет участвовать в религиозном диспуте, не хочет быть и монахом. В 1701 г.

Сюанье, монгольские правители Цэвэн-Равдан и Лхавсан-хан (внук Гуши-

хана) уведомили Цаньяна Гьяцо, что не признают его перерождением

Далай-ламы V. В 1702 г. Цаньян Гьяцо должен был принять монашеские

обеты гелонга, но снова отказался. Вместо этого он явился в Ташилунпо и

сложил с себя ранее принятые обеты гецула.

Он упражнялся в стрельбе из

лука, общался с женщинами, сочинял песни, которые впоследствии соста-

вили известный сборник «Песни, приятные для слуха». Чтобы продолжать

такую жизнь, он не хотел следовать обетам.

Между тем усиливалась враждебность к Сангье Гьяцо со стороны пра-

вителя тибетских монголов-хошутов Лхавсан-хана, который не признавал

Цаньян Гьяцо подлинным Далай-ламой. Сангье Гьяцо сумел посадить хана

под арест, но тут вмешался Панчен-лама и организовал переговоры, в ко-

торых участвовали некоторые высшие тибетские чиновники и иерархи.

Лхавсан-хан обещал уйти в Кукунор. Однако вместо этого, дойдя до Наг-

чу, стал собирать хошутские отряды. Сангье Гьяцо выступил против него,

но был разбит, а позже схвачен и казнен. Хошуты, поддержанные частью

тибетских чиновников, вошли в Лхасу. В Пекине издали распоряжение об

аресте и отправке в Пекин «фальшивого» Далай-ламы. Однако высшие ти-

бетские иерархи не считали Цаньяна Гьяцо «фальшивым» Далай-ламой VI.

Но они признавали уменьшение в нем бодхи (состояния просветления) и

не возражали против его отправки в Пекин.

11 июня 1706 г. Лхавсан-хан вызвал Цаньяна Гьяцо к себе, подробно

перечислил его проступки и грехи и затем приказал отвезти в монгольский

военный лагерь около Лхасы. 27 июня было объявлено о низложении и от-

правке Цаньяна Гьяцо в изгнание.

Это вызвало народные волнения. Мо-

нахи Дрепунга напали на хошутов, которые везли Далай-ламу, и забрали

его в свой монастырь. Подлинность перерождения Далай-ламы подтвер-

дил оракул, но при этом сказал, что тот попал под влияние злых сил. Тем

не менее, хошуты осадили монастырь, и Цаньян Гьяцо сдался им, чтобы

избежать кровопролития. Но Лхавсан-хан все равно захватил и частично

разрушил Дрепунг. Цаньян Гьяцо, а вместе с ним жену и детей Сангье Гья-

Шакабпа, 2003.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003, с. 146.

52 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

цо повезли в ссылку. По дороге Цаньян Гьяцо скончался (возможно, был

убит) в возрасте 24 лет в районе оз. Кукунор. Сюанье приказал лишить его

достойных похорон. Отсутствие достоверных сведений о погребении по-

родило слухи о чудесном спасении Цаньяна Гьяцо. По мнению тибетцев,

Далай-лама VI был йогином высокого уровня, его стихи имеют скрытый

смысл, и некоторые из них косвенным образом указывают на глубокие по-

знания в практике Тантры.

Избавившись от Цаньяна Гьяцо, Лхавсан-хан урегулировал отношения

с Панчен-ламой, при участии которого в Лхасе было найдено «новое пере-

рождение» Далай-ламы. Нового Далай-ламу VI, получившего монашеское

имя Еше Гьяцо Палден, признали Панчен-лама, Лхавсан-хан и маньчжур-

ское правительство.

Стремясь укрепить свое влияние в Тибете, маньчжуры

прислали в Лхасу в 1710 г. «управляющего делами Тибета», но тот на сле-

дующий год вернулся. В 1713 г. Панчен-лама V получил от маньчжурского

императора титул «Панчен-эртни», или «Панчен-эрдэни», золотую печать

и диплом. «Эрдэни» — монгольский перевод тибетского слова «Ринпоче»

(«Драгоценность»), титула ламы, постоянно перерождающегося для про-

должения духовной работы. Так что «Панчен-эрдэни» означает «Великий

мудрец — Драгоценность». Забавно, что на Интернет-сайте МИД КНР этот

титул переведен как «заместитель далая по церковным делам».

Еше Гьяцо не получил поддержки ни от тибетцев, ни от монголов. Не-

которые монахи нашли в Литанге другое перерождение Далай-ламы VI —

мальчика Келсанга Гьяцо. Достоверность находки подтверждалась изре-

чениями оракулов и прошлыми пророчествами Цаньяна Гьяцо.

В 1715 г.

маньчжуры признали его Далай-ламой и на следующий год поселили в

монастыре Кумбум в Амдо, так как в Лхасе находился Далай-лама, при-

знанный Лхавсан-ханом.

Лхавсан-хан, видя враждебность маньчжурского двора, стал искать

поддержки в Джунгарии.

Его сын отправился свататься к дочери Цэвэн-

Равдана. Но последний тайно казнил его. Под предлогом сопровождения

сына Лхавсан-хана и его жены в Тибет туда направилось джунгарское вой-

ско в 6–7 тыс. чел. Считая Лхавсан-хана ставленником Пекина, Цэвэн-

Равдан тайно приказал лишить его власти. Последний узнал об этом, и на-

чалась война. С помощью местных тибетских правителей джунгары взяли

Лхасу. Лхавсан-хан погиб. Джунгарский полководец Цэрэн-Дондуб (брат

Цэвэн-Равдана) сменил правительство, а Еше Гьяцо арестовал. Послед-

ний, видимо, был отправлен в империю Цин, где и умер в 1725 г.

В плену у джунгаров находился один из сыновей Лхавсан-хана. Его

См., напр.: The rebel Dalai Lama...

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Коротко о Тибете: исторический очерк....

Tibet and Manchu, 2008, p.19–20.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

53Глава 3. Время империи Цин

жена бежала в Кукунор и попросила Сюанье освободить от джунгаров Ти-

бет. Просьбу о военной помощи удовлетворили. В 1718 г. в Тибет вступи-

ла цинская армия во главе с маньчжуром Эрентэем. Джунгаро-тибетские

войска разгромили ее. Почти все цинские солдаты и командиры погибли.

Хошутское влияние в Тибете сменилось джунгарским. Однако джун-

гары не пользовались популярностью в Тибете: установив свою власть,

они казнили четырех высоких лам школы Ньингма и разорили два ее луч-

ших монастыря.

По просьбе тибетцев джунгары пробовали убедить мань-

чжуров доставить в Тибет Келсанга Гьяцо, но не смогли. Джунгары ста-

ли еще более непопулярны. Дэси и еще три тибетских чиновника тайно

послали письмо в Кумбум, в котором говорилось о признании Келсанга

Гьяцо Далай-ламой VII. В ответ в 1719 г. в Тибет вновь двинулись цинские

войска, одним из полководцев был сын императора Юнди. По дороге он

вернулся на родину, передав командование генералу Ян Синю. Предлогом

была доставка в Лхасу Далай-ламы VII. Там началось восстание против

джунгаров. Последние, не надеясь на победу, разграбили Лхасу и ушли на

северо-запад.

Цинский генерал Ян Синь привез в Лхасу Далай-ламу VII. 27 апреля

1720 г. первый сын императора вручил новому Далай-ламе диплом и золо-

тую печать «Далай-ламы, лидера всего сущего, распространителя учения».

Надпись была на маньчжурском, монгольском и тибетском языках (ки-

тайской надписи не было). Маньчжурский император так и не признал

Далай-ламой ни Цаньяна Гьяцо, ни Еше Гьяцо. Новому Далай-ламе и его

сторонникам Сюанье написал письмо, в котором заявлял, что он и потом-

ки Гуши-хана — покровители Далай-ламы, что они обязуются нести все

расходы на его помощников и монахов в течение трех лет и что Сюанье

просит Далай-ламу убедить монголов Кукунора сохранять единство и вер-

ность императору.

Далай-лама VII был возведен на трон в Потале в 1720 г. Было созда-

но временное правительство под началом цинского командира, в которое

входили два тибетца и четыре монгольских князя — два халхасских и два

хошутских.

Весной 1721 г. было создано новое правительство из трех ка-

лонов (министров). Главным назначили правителя Западного Тибета —

Кангченэя, получившего титул Дайцин-батур («Великий цинский бога-

тырь»). Стены вокруг Лхасы разрушили, а в городе разместили цинский

гарнизон под командованием монгола Цэвэн-Норбу, который подчинялся

генералу Ян Синю. Цинские войска также разместили в городах Литанг и

Чамдо. Тибетские земли к востоку от Литанга и Батанга отторгли от Тибета

и включили в состав цинской провинции Сычуань.

Шакабпа, 2003, с. 149.

Беспрозванных, 2001, с. 168.

Шакабпа, 2003, с. 150.

Smith, 1996, p.126.

54 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

В 1723 г. умер Сюанье. Новым императором стал Инчжэнь (девиз

правления — Юн-чжэн). Он вывел цинские войска из Лхасы и прислал

туда чиновника Орая.

Причиной вывода войск была нехватка средств из-

за длительной войны с Джунгарским ханством.

Чиновник Орай представ-

лял Лифаньюань.

В 1722–1725 гг. в Кукуноре произошло антиманьчжурское восстание

хошутов, к которым примкнули 200 тыс. тангутов.

Поводом послужило

оскорбительное поведение цинских чиновников во время интронизации

Далай-ламы VII: они прикуривали от священных светильников. По другим

данным, поводом послужило изъятие земель для китайских колонистов и

установка межевых столбов от гор Наньшань до Цзяюйгуаня в знак того,

что эти земли отошли к Цин.

В результате было вырезано китайское на-

селение, восстановлена местная власть. Инчжэнь послал карательную ар-

мию и чиновников. Цинские войска захватили 100 тыс. пленных, сожгли

ряд монастырей (в том числе три крупных), 7 тыс. домов и 17 деревень.

Кукунор включили в империю Цин. Между Амдо и Камом провели грани-

цы, установленные еще в юаньское время.

Глава восстания, бежавший в

Джунгарию, был родственником одного из калонов. Маньчжуры боялись

волнений в Тибете, поэтому в Тибет из Кукунора вступил 2-тысячный

цинский отряд. После того, как бывший руководитель восстания был из-

гнан из Джунгарии, цинские войска покинули Тибет.

Между калонами была рознь, которая привела к гражданской войне.

В результате власть захватил министр Миванг Полханэй, поддержанный

маньчжурами. Последние прислали в Тибет войско в 11 тыс. чел. Когда они

пришли в Лхасу, маньчжуры устроили суд по делу врагов Полханэя. Трое

враждебных ему калонов были подвергнуты казни линьчи — медленному

отрезанию от тела множества мелких кусков, пока не наступит смерть.

Далай-ламу VII и его отца отправили в монастырь Гартар близ Литанга.

Территории восточнее Литанга и Батанга — а это значительная часть

Кама — были включены в провинцию Сычуань, Гьялтанг — в Юньнань, а

40 групп кочевников-тибетцев на севере подчинили губернатору Синина.

Так в 1724 г. область Амдо (Кукунор, или Цинхай), населенная в основном

тибетцами и монголами, отошла в ведение Синина. На отторгнутой терри-

тории Кама было образовано 27 округов. Цанг и Нгари маньчжурский двор

подарил Панчен-ламе, а в прямом подчинении тибетскому правительству

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Беспрозванных, 2001.

Намсараева, 2003.

Беспрозванных, 2001, с. 176.

Smith, 1996, p.126.

Вне Тибета такую казнь маньчжуры практиковали до самого ХХ в.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

55Глава 3. Время империи Цин

оказались только У и Чамдо. Несмотря на аннексию маньчжурами части

земель Тибета, тибетские иерархи сохранили там высший авторитет.

В Тибет был назначен амбань — маньчжурский резидент. В его функ-

ции входили контакты с тибетскими властями и реализация влияния Пе-

кина в Тибете. Амбанями вначале назначали не китайцев, а маньчжуров,

реже — монголов, а амбани-китайцы (ханьцы) появились лишь в конце XIX

в.

Если до назначения амбаней в Лхасу цинское правительство неодно-

кратно отправляло туда чиновников с поручениями по разбору конкретных

дел, то теперь устанавливалось постоянное имперское присутствие. Нача-

ло постоянного присутствия амбаней в Тибете и формирование института

амбаней приходится на 1727–1750 гг. Их функции сводились к надзору за

общей ситуацией, контролю за деятельностью тибетского правительства и

Далай-ламы, организации обороны Тибета.

В 1728 г. в Лхасе был размещен цинский гарнизон в 1500 чел., нахо-

дившийся под началом амбаня. Под управление Лхасы передали 14 окру-

гов Кама, а 13 оставили в Сычуани. Позже границы территорий Кама, под-

чиненных Лхасе, часто менялись. В городах на отторгнутых территориях

были размещены небольшие цинские гарнизоны, которые несли охранную

службу. Была утверждена регулярная посылка подарков в Пекин. Импера-

торские указы, направляемые в Тибет, подлежали исполнению чиновника-

ми (хотя они не всегда делали это). Официальная цинская историография

следовала китайской традиции, что Император — над всем миром. Поэто-

му роль амбаней и Далай-лам обозначали как совместное «распоряжение»

высшими тибетскими чиновниками, получавшими из Лифаньюаня «гра-

моты для управления делами Тибета»,

а все подарки императору — как

«дань».

В Тибете воцарился мир. Новое правительство оказывало поддержку

буддизму. Это находило полное понимание цинских властей. Ежегодно из

Пекина тибетским монастырям жаловали 5 тыс. ланов серебра, а по ини-

циативе председателя тибетского правительства Полханэя были вырезаны

доски для печатания многотомного буддийского канона «Кангьюр».

Несмотря на наличие амбаня и маньчжурского гарнизона, Тибет про-

должал управляться собственным правительством и имел свою армию,

не являвшуюся частью цинских вооруженных сил. В 1730–1731 гг. Тибет

вновь вмешался в междоусобицу в Бутане. Был заключен договор, по кото-

рому Бутан обязался присылать своего представителя с данью к тибетскому

правительству. Этот обычай сохранялся до 1950 г. В 1732 г. власть тибет-

ского правительства признал Ладак.

В 1734 г. маньчжурский император послал своего младшего брата

Намсараева, 2003.

Лу, 1828, с. 114.

56 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

навестить Далай-ламу, все еще находившегося в Гартаре.

Он предложил

профинансировать строительство монастыря у границы, обеспечить его

содержание и выделил средства на оплату кирпичного чая для монастырей

всего Тибета. В 1735 г. Далай-ламе разрешили вернуться в Лхасу, которую

полностью контролировал Полханэй. Он прибыл туда в сентябре. В октя-

бре умер Инчжэнь. Маньчжурским императором стал Хунли (девиз прав-

ления — Цянь-лун).

В 1740 г. бутанцы вторглись в Сикким. Поскольку его правитель был

еще подростком, его слуга отправился в Лхасу, чтобы просить Полханэя

прислать кого-нибудь в помощь для управления страной. Оттуда для Сик-

кима был назначен регент. После того, как правитель достиг совершенно-

летия, его возвели на трон Сиккима в присутствии чиновника, присланно-

го из Тибета. В 1740 г. Хунли присвоил Полханэю титул цзюнь-вана — один

из высших в империи Цин. В 1747 г. Полханэй умер от болезни. Период его

правления сохранился в памяти тибетцев как спокойное время, а сам он —

как сильный правитель. Но его сотрудничество с маньчжурами послужило

основой для их претензий на власть над Тибетом.

Младший сын Полханэя, живший в Лхасе и по наследству получив-

ший титул цзюнь-вана, Далай Батур Гьюмэ Намгьял решил изгнать мань-

чжурские войска из Тибета. Он послал в Пекин письмо о том, что тибет-

ский гарнизон сможет нести службу не хуже маньчжурского, а польза будет

в том, что прекратится похищение женщин и лошадей.

В конце письма

было сказано, что маньчжурские амбани вмешиваются в дела Тибета. Хун-

ли согласился и сократил до 100 чел. лхасский гарнизон, охранявший ам-

баней, а последним запретил вмешиваться в тибетские дела. Однако не раз-

решил поставить в Лхасе тибетский гарнизон.

Гьюмэ Намгьял написал в Джунгарию письмо, в котором пригласил

джунгаров вступить в Тибет. И это в то время, когда Хунли готовился к

большой войне с Джунгарским ханством... Письмо перехватили люди,

подкупленные амбанями. В ноябре 1750 г. последние пригласили в свой

замок Гьюмэ Намгьяла якобы для вручения императорских подарков, а

там вероломно убили его вместе со всеми сопровождавшими тибетцами.

Сумел бежать лишь один лама. Он собрал тибетцев, которые напали на за-

мок. Амбани были убиты, в Лхасе перебили большинство китайцев и мань-

чжуров. Лишь немногие нашли убежище в Потале у Далай-ламы. В январе

1751 г. цинские войска, спешно переброшенные из Сычуани, быстро по-

давили восстание. Семь его руководителей были казнены самой жестокой

казнью — линьчи, остальные пленные — самой легкой: обезглавлены или

удавлены; некоторым аристократам разрешили покончить с собой, неко-

торых посадили в тюрьму. Император поручил маньчжурскому командую-

щему выбрать «хороших, способных людей» и снова распределить правле-

Шакабпа, 2003, с. 158

Шакабпа, 2003, с. 160.

57Глава 3. Время империи Цин

ние между четырьмя калонами.

Они должны были следовать указаниям

амбаней и Далай-ламы. В Лхасе снова разместили цинский гарнизон.

Вместе с тем, предусматривалось создание тибетской армии. Каждая

семья, владевшая землей, должна была выставить одного человека в случае

мобилизации. В У и Цанге поставили тибетские гарнизоны, соответствен-

но в тысячу и две тысячи человек. Вновь была проведена реорганизация

власти. Правительством стал Кашаг — совет министров. По китайским

источникам, во главе него встали Далай-лама VII и два амбаня, которые

считались равными по положению.

В «Тибетском уложении» 1752 г. было

отражено введение войск и изменение характера управления.

Согласно

«Уложению», Далай-лама стал главой Тибета — духовным и светским. Рас-

ширилось влияние амбаней: им подчинялся цинский гарнизон, они обе-

спечивали безопасность почтовой службы между Чэньду и Лхасой и полу-

чили право участвовать в управлении страной как советники Кашага.

По тибетским же источникам, страной правили калоны, которые при-

носили Далай-ламе клятву верности, а сам первоиерарх принял на себя

полную духовную и светскую власть над страной.

Калоны не имели четко-

го распределения обязанностей. Поэтому чиновники более низких рангов,

не желая брать на себя ответственность, могли отдать дело на рассмотрение

калонам. Это вело к путанице, затягиванию дел, нежеланию брать на себя

инициативу. Такая система, просуществовавшая 200 лет, препятствовала

прогрессу страны.

Маньчжурское правительство опасалось консолидации монголов

между собой и с тибетцами. Особенно их беспокоило Джунгарское ханство,

которое становилось центром силы, противостоящим империи Цин. Им-

перские власти запретили Тибету поддерживать связь с этим государством.

Были приняты меры на случай вступления джунгаров в Тибет. В 1754–

1757 гг. Джунгарское ханство было завоевано маньчжурами. В 1755 г. Хун-

ли уведомил Далай-ламу и Панчен-ламу о поражении и близком разгроме

этой страны.

В октябре 1755 г. Хунли заявил:

«Люди различных племен Джунгарии

убивают друг друга. Народ потерял покой. Я, объединяя всю Поднебес-

ную, не могу смотреть [на это] сложа руки. Поэтому специально посылаю

крупные силы по двум дорогам для покорения [их]». Исходя из доктрины

всемирной власти императора, цинское руководство смотрело на Джунгар-

Цыбиков, 1981, с. 13.

Сицзян цзянши, 1993 — цит. по кн.: Кычанов, Мельниченко, 2005. По Интернет-

сайту МИД КНР, «одновременно правили наместник центрального правительства в

Тибете и Далай-лама» (Коротко о Тибете: исторический очерк...).

Намсараева, 2003.

Шакабпа, 2003, с. 163.

Материалы, 1994.

58 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

ское и Яркендское ханства как на свои законные владения, а на их правите-

лей — как на своих вассалов. Поскольку эти правители не желали признать

себя вассалами сына Неба, их обвиняли в невежестве, непонимании «не-

бесных законов», обязанности подчиняться маньчжурскому императору и

действовать в соответствии с его указаниями. Антицинские выступления

жителей этих стран расценивались императором как разбой и грабеж, а

цинская агрессия — как вынужденная карательная мера.

В результате семь десятых населения Джунгарского ханства было ис-

треблено цинскими войсками и эпидемиями.

Всего погибло от несколь-

ких сот тысяч до миллиона человек, осталось в живых лишь несколько де-

сятков тысяч, из которых многие бежали в Россию.

Так был исполнен приказ Хунли о поголовном истреблении джун-

гаров и присоединении их земель к Цинской империи. По современным

понятиям, это был геноцид и военное преступление. Но не по архаичным

понятиям о «непокорных варварах». Идеолог великоханьского шовинизма

Ван Чуаньшань, живший на рубеже минской и цинской эпох, так озвучил

эти взгляды: «Любую борьбу с варварами Срединное государство не долж-

но называть войной, так как их уничтожение не является жестокостью, об-

ман их не является вероломством, занятие их территории и конфискация

их собственности не являются несправедливостью».

Больших полководческих талантов для разгрома «варваров» не требо-

валось. Джунгарское ханство, когда-то славившееся боевой мощью, к этому

времени погрязло в междоусобицах и практически развалилось. В отличие

от джунгаров, маньчжуры имели много огнестрельного оружия — мушке-

тов и пушек. Захватив чужую территорию, маньчжуры вновь сильно расши-

рили свое «жизненное пространство». В 1760 г. из Восточного Туркестана

и Джунгарии было создано цинское наместничество Синьцзян (Новая тер-

ритория, или Новая граница). «Освободившиеся» земли Джунгарии стали

заселять другие народы. Коренное население почти исчезло. В 2000 г. мон-

голов в Синьцзяне было менее 1%, а китайцев — более 30% (более 6 млн.

чел.).

Тибет больше не мог, по старой традиции, опереться на монголов.

Следовало налаживать отношения с империей Цин — тем более что мань-

чжурская династия поддерживала буддизм и не отказывалась от отноше-

ний «наставник — покровитель» с высшими буддийскими иерархами. Им-

ператор Хунли получил много учений Сутры и Тантры от двух тибетских

лам — Чжанчжа Ролпэ Дордже и Панчен Палден Еше, построил в Пеки-

не монастырь на 500 монахов, недалеко от своего дворца — храмы в три и

четыре этажа, изображающие Поталу и Ташилунпо, организовал перевод

Новая история Китая, 1972 — цит. по: Кычанов, Мельниченко, 2005.

Цит по: Беспрозванных, 2001, с. 40.

59Глава 3. Время империи Цин

буддийского канона: «Кангьюра» на маньчжурский язык и «Тенгьюра» на

монгольский и т.д.

Далай-лама VII скончался в марте 1757 г. В период малолетства

Далай-ламы VIII страной правил регент Дэмо-хутухта. Цинский импера-

тор, выполняя обязательства покровителя, издал указы об интронизации и

заботе о надлежащем образовании юного Далай-ламы.

В этот период воз-

ник конфликт Бутана с Бенгалией. Глава буддийской церкви Бутана по-

просил Панчен-ламу о посредничестве. Вместе с бутанским посланцем в

Ташилунпо прибыл Дж. Богль, представитель британской администрации

в Индии, которому было поручено подписать с Тибетом торговый договор.

Через четыре месяца Богль вернулся в Индию, ничего не добившись.

В 1778 г. группа разбойников из Сангена (Амдо) разграбила деревни

и чайный караван тибетского правительства.

Для наведения порядка при-

был отряд калона Дхоринг-гуна из Тибета и цинские войска из Сычуани.

После того, как задача была выполнена, цинский генерал получил при-

каз Хунли: «Вы победили и наказали людей, ограбивших чайный караван

Далай-ламы. Теперь, когда миссия выполнена, войско должно вернуться

домой. Если вы задержитесь там надолго, это лишь создаст трудности под-

данным Далай-ламы».

В 1779 г. в Чэндэ (провинция Жэхэ) — летнюю резиденцию мань-

чжурских императоров отправился Панчен-лама VI, приглашенный Хун-

ли. Император известил его, что учит тибетский язык для прямого обще-

ния и хочет провести такую же церемонию встречи, какую провел его

предок, встречая Далай-ламу V. Отправляя Панчен-ламе свой портрет, он

указывал, что Живой Будда не должен кланяться портрету. Летом 1780 г.

Панчен-лама прибыл в Жэхэ, где в воротах своей резиденции его встретил

Хунли. Император не разрешил ламе преклонить колени, беседу начал по-

тибетски. Он заверил, что визит будет способствовать развитию буддизма.

Далее Панчен-лама отбыл в Пекин, где ему был предоставлен монастырь

Хуансы. Но осенью того же года иерарх скончался от оспы. Его тело увезли

в Ташилунпо.

В 1783 г. в Тибет из Индии прибыл новый эмиссар Англии — С. Тер-

нер, который снова попытался подписать торговый договор.

И опять без-

успешно. Власть в Тибете получил Далай-лама VIII, однако новый регент

Нгаванг Цультим ограничивал его власть, как и власть амбаней. Его вы-

звали в Пекин и задержали там для того, чтобы амбани восстановили свое

влияние в Лхасе.

В 1775 г. гуркхи, незадолго до этого объединившие Непал, вторглись

в Сикким. Тибетцы помогли Сиккиму продовольствием, что вызвало не-

Tibet and Manchu, 2008, p.45.

A 60-point commentary...

Tibet and Manchu, 2009, p.59.

Ran, 1991.

60 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

довольство гуркхов.

Повод для войны с Тибетом вскоре нашелся. Шамар

Тулку, один из высших лам школы Карма-Кагью, бежал в Непал. Он наде-

ялся использовать гуркхов для отстаивания своих претензий на имущество

Панчен-ламы в монастыре Ташилунпо. Гуркхи постарались использовать

это. Непал чеканил для Тибета серебряную монету из тибетского серебра.

Со временем в нее стали добавлять все больше меди, а теперь непальцы

вновь выпустили монету из чистого серебра и потребовали изъять из обра-

щения испорченную монету в Тибете. Это должно было причинить ущерб

тибетцам и дать доход непальцам. Кроме того, гуркхи потребовали прода-

вать у них более качественную соль. Кашаг предложил непальцам чеканить

сразу обе монеты, а за качеством соли следить на таможенных пунктах ти-

бетским и непальским инспекторам.

Гуркхи отвергли эти предложения и напали на Тибет в 1788 г. Они за-

хватили Ньянанг, Роншар, Кьиронг и Цонка. Амбани немедленно извести-

ли императора о нападении, и в Тибет направились цинские войска. Они

прибывали по частям, к ним присоединялись тибетцы. Цинский полково-

дец не торопился сражаться, несмотря на увещевания тибетцев.

Наконец,

его войска двинулись на гуркхов, вытеснили их и зазимовали в Шекаре. Из

Сиккима гуркхов изгнал тибетский отряд. В Кьиронге начались трехсто-

ронние переговоры. Тибетцам пришлось идти на уступки. Они признали за

непальцами право экстерриториальности, обязались выплачивать им еже-

годную контрибуцию и разрешить пребывание их представителей в Ши-

гацзе и Гьянцзе. По получении первой выплаты Непал обязался освободить

захваченные районы. Стоимость старой монеты должна была снизиться, а

стоимость риса и соли — устанавливаться рынком, причем качество соли

надлежало повысить. Тибетским торговцам запретили посещать Непал, а

непальские торговцы могли свободно приезжать в Тибет, выбирать себе

гостиницы и топливо.

Таким образом, из-за нежелания цинского полководца развить успех

непальцы заключили выгодный для себя договор. Тибетцы говорили, что

между гуркхами и китайцами очень маленькая разница: первые грабили и

убивали, потому что пришли как враги, а вторые — потому что пришли

как друзья.

Видимо, неумелые действия цинского военачальника вызвали

недовольство его правительства: по возвращении он вынужден был покон-

чить с собой. По настоянию цинских чиновников к маньчжурскому импе-

ратору тибетцы и непальцы послали миссии с выражением благодарности.

Непальцы ушли из Тибета в 1789 г., получив первый взнос. Раджа Не-

пала получил маньчжурский титул вана. Тогда непальский представитель

передал амбаню, чтобы цинский император даровал радже денежное со-

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003.