Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

11Глава 1. География и происхождение тибетцев

родов. Потомки рода Дон и рода Сен, постепенно перемешиваясь между

собой, образовали шангшунго-тибетский этнос.

Другая легенда возводит происхождение тибетцев к обезьяне, вызывая

в памяти теорию Ч. Дарвина. По этой легенде, в древности в Тибете жили

только демоны и демоницы.

Чтобы заселить страну людьми и сделать ее

оплотом учения Будды, бодхисаттва Авалокитешвара (по другой версии —

его ученик) принял облик обезьяны и стал мужем одной из этих демониц.

От этого брака и пошли тибетцы. Все это происходило недалеко от Цетан-

га, в центре области У-Цанг.

Возможно, эта легенда является буддийской

обработкой более раннего предания. Есть также легенда об их царе Ньяти

Цэнпо — что он спустился с неба.

Эти легенды, в сочетании с традиционными тибетскими представле-

ниями, что их страна — центр мира, указывают на то, что тибетцы осознают

себя коренным, а не пришлым народом Тибетского нагорья. Научные дан-

ные подтверждают это. По генетическим данным, предки тибетцев имеют

североазиатское и сибирское происхождение; есть сведения о следах пре-

бывания человека на Тибетском плато уже 18–22 тыс. лет назад.

Стоянки

человека нового каменного века — эпохи неолита исчисляются десятками.

Обнаружены и более древние стоянки — времен палеолита.

Некоторые

стоянки найдены в высокогорье, выше 4 тыс. м над уровнем моря. Три —

пять тысяч лет назад в районах современных городов Чамдо и Лхаса были

высокоразвитые неолитические культуры, уровень которых сопоставим с

уровнем некоторых неолитических культур Китая. На рубеже нашей эры

древние жители Тибета вступили в эпоху бронзы. А в I в. н.э. они уже на-

учились выплавлять железо. Представители этих культур — по-видимому,

предки тибетского народа, который возник и развивался на Тибетском на-

горье.

Некоторые тибетские ученые считают, что их народ имеет индийские

корни.

По их мнению, некий царь или военачальник по имени Рупати

участвовал в знаменитой войне Пандавов с Кауравами, описанной в ин-

дийском эпосе «Махабхарата». Он воевал на стороне Кауравов и после их

поражения вместе с приверженцами бежал в Тибет. Другие предполагают,

что тибетцы произошли от иранцев. Антропологические данные опровер-

гают это. Тибетцы относятся к восточноазиатскому типу монголоидной

расы вместе с монголами, японцами, корейцами, ханьцами и др.

Дивер-

генция (разделение) тибетцев и ханьцев от общих предков, по некоторым

данным, произошла очень давно, 5–6 тыс. лет назад. Некоторые исследо-

Намкай Норбу, 2008, с. 187–189.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Aldenderfer, 2003, р. 542–549.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003.

Gelek. A Brief Description...

12 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

ватели полагают, что тибетцы имеют общую генетическую основу с монго-

лами, хотя ясно, что существовали и другие сильные влияния.

Возможно,

в том числе индийские.

Об очень древней дивергенции (разделении) ханьцев и тибетцев сви-

детельствуют и уникальные приспособления последних к условиям высо-

когорья, где низкая концентрация кислорода у неприспособленных лю-

дей ведет к горной болезни. Эти адаптации дают тибетцам преимущества

перед ханьцами в заселении высокогорья. У тибетцев более высокая на-

сыщаемость крови кислородом, чем, например, у ханьцев, это закрепле-

но генетически.

Тибетцам позволяет избегать горной болезни также то,

что у них более частое дыхание, более широкие артерии и капилляры, по

которым кислород доставляется к органам.

У них в выдыхаемом воздухе

повышена концентрация окиси азота. Это связано с повышенным энзи-

матическим синтезом этого вещества в организме. Польза от этого в вы-

сокогорье — расширение легочных кровеносных сосудов, усиление крово-

тока в легких, уменьшение легочной гипертензии, усиление окисляемости

гемоглобина.

Все это способствует обогащению организма кислородом и

улучшению функции легких.

Организм тибетцев лучше переносит высокогорье, чем организм ак-

климатизировавшихся там ханьцев. Так, в высокогорье Тибета частота

аномалий ЭКГ выше у ханьских мигрантов (даже тех, кто мигрировал туда

в молодом возрасте), чем у тибетцев.

С увеличением высоты у ханьских

мужчин сильнее повышается концентрация гемоглобина, чем у ханьских

женщин, а у тибетцев этого нет.

Новорожденные ханьцы гораздо сильнее

подвержены горной болезни, чем тибетцы.

Соответственно, различается

смертность. По респираторным характеристикам, связанным с высоко-

горьем, потомство мужчин-ханьцев от тибеток занимает промежуточное

положение между чистыми ханьцами и тибетцами.

Следовательно, оно

лучше приспособлено к этим условиям, чем ханьцы, но хуже, чем тибетцы.

Однако смешанные браки ханьцев и тибеток весьма редки.

Эти особенности — одна из причин того, что ханьцы не могут успеш-

но колонизировать высокогорья Тибета, тогда как тибетские районы на

низких высотах они успешно заселяют.

Все это не означает, что тибетцы с древних времен живут в полной

изоляции. По археологическим данным, древними пришельцами в Тибет

Jong L. DNA proﬁ les...

Beall, 2006, p.18–24.

Biello, 2007.

Beall et al., 2001, p. 411–412.

Halperin et al., 1998, p.237–437.

Wu et al., 2005, p.598–604.

Niermeyer et al., 1995, p.1248–1252; Wiley, 2004.

Gantenbein, 1993; Curran et al., 1997, p.2098–2104.

13Глава 1. География и происхождение тибетцев

с северо-востока были цяны — народ тибето-бирманской группы.

Другие

возможные предки тибетцев — моны, а также племена индоевропейского

происхождения.

Определенное влияние могли оказывать также монголо-

идные племена, которые могли относиться и к цянам. Моны были асси-

милированы как тибетцами, так и китайцами. Цяны известны, по крайней

мере, со второго тысячелетия до н.э. как соседи древнекитайского государ-

ства Шан-Инь. Цяны поддерживали с иньцами торговые контакты, род-

нились, воевали и т.д. Цяны платили иньцам дань. Последние приносили

цянов в жертву (наряду с другими), в Шан-Инь было много рабов-цянов.

С другой стороны, знать обоих народов роднилась между собой, и один из

знатных родов Древнего Китая — Цзян имел цянское происхождение.

Генетическая связь цянов с тибетцами не выяснена. Одни считают их

предками тибетцев, другие — наоборот. Так или иначе, именно в то время

в китайскую писаную историю стали входить сведения о первых контактах

предков тибето-бирманских народов с предками китайцев. Предполагают,

что цяны одомашнили яка около 5 тыс. лет назад, як был их тотемным жи-

вотным, с ним связан ряд легенд и поверий.

В первые века нашей эры цяны попали под владычество сяньби — ко-

чевых племен, вероятных предков монголов, в районе оз. Кукунор

(совр.

монг.: Х\х нуур — Синее озеро; тиб.: Цо Нгонпо; кит.: Цинхай ху). Это

были одни из самых ранних контактов предков тибетцев и монголов, впо-

следствии образовавших общую цивилизацию.

Таким образом, в этническом отношении тибетцы и китайцы разде-

лились очень давно. Каким бы ни было их изначальное родство, дальней-

шее развитие их проходило в разных условиях, и культурная экология была

разной.

С тех пор Тибет и Китай развиваются как две разные цивилиза-

ции, и ни одна из них не стала частью другой.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Smith, 1996.

Wu K., Wu C., 2004.

Бичурин, 1833, с. 74–123.

Smith, 1996.

ГЛАВА 2

ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНИЕ ВЕКА

одобно многим другим народам, тибетцы возводили династии сво-

их правителей к божествам. С Небом был связан древний клан Ча

(Птицы).

Его резиденция — замок Юмбулаганг — был построен в долине

Ярлунг, там, где сливаются реки Ярлунг и Дарпо. Это место находится к

юго-востоку от Лхасы. По преданиям, здесь и появился предок тибетцев от

брака бодхисаттвы и демоницы.

После того, как линия Ча прервалась, к власти в Ярлунге пришел царь

Ньяти Ценпо, которого считали сыном Лха, спустившимся на землю, что-

бы править людьми. Он основал Ярлунгскую царскую династию (китай-

ские авторы называют ее Тубо — тибетская). Предполагают, что он был

связан с кланом Ча: земной предок династии — Чати происходил из земли

Часа, места жительства клана Ча. По преданию, Ньяти Ценпо по лестнице

спустился с неба. Он сильно отличался от обычных людей: его веки закры-

вались, как у птицы, брови были из бирюзы, усы, как у тигра, зубы, как бе-

лые раковины, между пальцами рук и ног перепонки, как у водоплавающих

птиц. Согласно же другой традиции, возникшей во времена буддизма в Ти-

бете, древние цари этой страны вели свою родословную от людей, живших

на территории современного индийского штата Бихар.

Считали, что царь обладает особой харизматической силой Чаб-си,

которую охраняли служители религии бон.

Когда царь сидел на троне,

справа от него находился служитель бона, слева — министр. Оба они уча-

ствовали в управлении государством. Главной задачей царя на земле было

избавить людей от смут и внешних врагов. Считалось, что божественное

происхождение позволяет ему подчинить силы земли и мир мертвых, что-

бы защитить от них живых. Отсюда титул тибетского царя — «тулку лха-

цэнпо», то есть «воплощенное божество-царь». Есть сведения, что вна-

чале власть переходила к младшему сыну, а затем — к старшему, причем

царь должен был умереть, когда его старший сын достигнет зрелости. То

же должно произойти и в случае его болезни. Первые цари умирали очень

рано. По преданиям, тело умершего правителя помещали в медный сосуд

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

15Глава 2. Древность и средние века

Замок Юмбулаганг:

1 — в 1938–1939 гг. (Bundesarchiv, Bild 135-

KB-06-088/Foto: Ernst Krause/License CC-BY-

SA 3.0); 2 — после разрушения в Культур-

ную революцию (DIIR Archive, Central Tibetan

Administration); 3 — в 2005 г. (фото: Kyra/

Creative Commons License)

16 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

и бросали в реку, где оно должно было попасть во власть божества Лу и

вернуться к своим истокам. Позже этот обряд заменили сложным ритуалом

мумификации и последующего погребения (на третий год после смерти).

В древности у тибетцев, как и у многих других народов, вместе с царями

убивали и хоронили их лошадей и людей — сначала ближайших сановни-

ков, потом гвардейцев и рабов. Затем человеческие жертвоприношения

прекратились. Рабы и гвардейцы оставались жить при могиле, охраняли ее

и содержали в порядке. Но им запрещалось контактировать с остальными

людьми. Их называли «живыми мертвыми».

Ярлунгская династия правила с 95 г. до н.э. по 846 г. н.э. юго-востоком

тибетского нагорья — областями Ярлунг, Ньянгпо, Конгпо и Пово. В ней

насчитывают 42 царя.

Их биографии включают ряд сведений о сверхъесте-

ственном (связь с Небом, сверхъестественные рождения и т.д.). Некоторые

из этих сведений перекликаются с эпизодами биографий средневековых

монгольских ханов и князей — вероятно, вследствие не только заимствова-

ний, но и сходства менталитета народов, позже сформировавших тибето-

монгольскую цивилизацию. В Европе первое упоминание о государстве

Ярлунгской династии есть в «Географии» Клавдия Птолемея (около 87–

165). Страна обозначена как «Батаи» (от тиб. bod).

Ранняя история Ярлунгской династии известна в большой мере по

древним тибетским преданиям и содержит много легендарного. До сих пор

в научной среде обсуждается вопрос о том, кто из этих царей был реаль-

ным, а кто — легендарным. Но ясно, что Ярлунгская династия, вероятно

уходящая корнями в бронзовый и железный века, сыграла решающую роль

в формировании тибетского народа. По тибетским преданиям, Ньяти Цен-

по и следующие шесть царей при смерти вернулись на небо по «небесному

канату», поэтому их могилы неизвестны.

Могила восьмого царя находится

в Конгпо в У-Цанге. По преданию, он случайно перерезал «небесный ка-

нат» и не смог подняться на небо. Этого царя звали Дигум Ценпо. Мон-

гольский летописец Саган-Сэцэн возводил к Ярлунгской династии линию

великих ханов Монголии. Он писал, что младший сын царя Джати Ценпо,

после убийства его отца министром, бежал в землю народа беде, жившего

недалеко от Байкала и горы Бурхан-Халдун.

Во времена Ярлунгской династии развилась высокоразвитая циви-

лизация, основой которой были земледелие и скотоводство.

Население

было разделено на две основные группы: земледельцев и жителей городов

(тонде) и скотоводов-кочевников и полукочевников (догде). Территория

государства расширялась. Цари Тагри Ньенсиг и Намри Сонцэн (570–620)

вели борьбу за объединение тибетцев в едином государстве. Последний, по

преданию, имел стотысячную армию, которая доходила на север до владе-

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

17Глава 2. Древность и средние века

ний тюрок и на юг в Центральную Индию.

Во времена его правления были восстания.

Намри Сонцэн перенес столицу из доли-

ны Ярлунг в долину Кийчу, в поселение,

называвшееся Раса (Огороженная земля).

При последующих правителях здесь, на

горе Марпори, был построен царский за-

мок, а поселение переименовано в Лхаса

(Земля богов).

В VII в. н.э. Тибетское государство

вышло на мировую арену, ненадолго став

одной из главных сил, действовавших в

Центральной Азии. В 613 г. (или 617 г.)

родился великий царь Сонцэн Гампо, сын

Намри Сонцэна. Он родился незадолго

до образования китайского государства

Тан, которое создал в 618 г. император Ли

Юань (девиз правления — У-дэ).

К этому времени Тибетское государство

на север простиралось до хребта Тангла, на юг — до Гималаев, на запад —

до горы Кайлас, на восток — до р. Дричу (верховья Янцзы).

Сонцэн Гампо

поставил целью укрепление государственности. При нем была разработана

система землевладения и землепользования, во всех частях страны созда-

ны фонды государственных земель, страна поделена на шесть провинций,

во главе которых поставлены кхонпоны (генерал-губернаторы), проведено

межевание земли, разработано новое законодательство, создана новая ар-

мия и т.д. (см. главу 6).

В царствование Сонцэна Гампо в Тибете ввели письменность. Во-

обще, по заключению Ю.Н. Рериха, в Тибете было пять попыток ввести

письмо.

Но общепринятой стала система, разработанная Тонми Самбхо-

той. В 632 г. Сонцэн Гампо послал его в Кашмир. Будущий тибетский ми-

нистр учился там письму и грамматике у индийских пандит (ученых). По

возвращении в Тибет, он переработал пятьдесят индийских букв в тридцать

тибетских согласных и четыре гласных. В основу алфавита были положены

индийские письменности брахми и гупта,

в основу системы падежей — си-

стема падежей санскрита.

В системе грамматики, ранее использовавшей-

ся в Тибете, которая возникла из системы страны Шангшунг, было много

неудобных в использовании частиц и частей предложения. Тонми сильно

сократил их число, сделав грамматику намного удобнее. Разработанный им

Шакабпа, 2003.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Рерих, 1958, с. 109.

Шакабпа, 2003.

Намкай Норбу, 2008, с. 170–171.

Сонцэн Гампо (Chandra, 1999)

18 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

письменный язык стал единым для всех тибетцев независимо от племен-

ных различий разговорного языка.

Сонцэн Гампо сочетал внутреннее укрепление государства с активной

внешней политикой, направленной на интеграцию тибетских и тибето-

бирманских племен — то есть на то, чтобы объединить их в естественных

национальных границах. Военной силой были приведены к покорности

докпа (предки современных голоков) в долине р. Мачу и южнее; панака у

оз. Кукунор (область Амдо) и на востоке Цайдама; хорпа к северу от хребта

Тангла.

В первой половине VII в. началась интеграция цянов, сумпа, аша

и других племен тибетского северо-востока.

В 634 г. тибетцы впервые атаковали дансянов

(предков тангутов), на-

ходившихся в зависимости от Тугухунь — государства племен сяньби, ве-

роятных предков монголов.

Это государство занимало часть территорий

современных китайских провинций Ганьсу, Цинхай, Сычуань и Синьцзян-

Уйгурского автономного района. За семь лет до этого в Тугухунь приехали

послы недавно образовавшегося китайского государства Тан (618 г.) для

того, чтобы обезопасить танские пограничные области от нападений. Но

тугухуньский хан не доверял китайцам. Он предложил заключить договор

«хэ цинь» — «о мире и родстве»: прислать его сыну в жены танскую прин-

цессу. В год нападения на дансянов тибетцы тоже прислали посольство в

государство Тан. В ответ в Лхасу прибыло китайское посольство во главе

с Фэн Дэцзя. Тибетцы, зная об отношениях Тугухунь и Тан, тоже проси-

ли для своего монарха танскую принцессу. Но китайцы воевали с сяньби

и тюрками, а не с тибетцами, поэтому предмет для заключения мирного

договора отсутствовал. Так что принцессы были отправлены в Тугухунь

и к тюркам, а не в Тибет. По сведениям летописи «Красные анналы», ти-

бетский царь в ответ пообещал прислать армию, взять принцессу силой, а

Танское государство захватить. 12 сентября 638 г. тибетские войска втор-

глись в населенный дансянами округ Суйчжоу (современная провинция

Сычуань), а в Чанъань — столицу государства Тан прибыл тибетский посол

и пригрозил напасть на китайские земли.

Теперь повод для договора появился. В декабре 640 г. тибетский са-

новник Тонцэн Юлсун привез в Чанъань 5 тыс. ланов серебра и несколько

сотен золотых вещей. В марте следующего года он отбыл в Лхасу, сопрово-

ждая китайскую принцессу Вэньчэн. Путь в Лхасу занял несколько лет, и

Вэньчэн стала женой Сонцэн Гампо лишь в 646 г. В течение примерно пяти

лет царь не правил: эти годы правил Гунсон Гунцай, сын Сонцэна Гампо

Кычанов, Мельниченко, 2005.

Названия многих древних племен, городов, государств, имена людей и т.д. дошли до

нас только в китайском варианте: из китайских хроник. Некитайские (то есть названия

и имена на языке оригинала) в этих случаях неизвестны, потому что не сохранилось

письменных источников, языки были бесписьменными и т.д.

Кычанов, Мельниченко, 2005.

19Глава 2. Древность и средние века

от его тибетской жены Монса Тичам (других сыновей у него не было). По

обычаю, он взошел на трон, достигнув 13 лет. Но в 18 лет он умер, и Сон-

цэн Гампо вновь был обязан царствовать. Предполагают, что Сонцэн Гам-

по временно потерял власть в борьбе со своим влиятельным советником,

но сумел одолеть его.

Вэньчэн привезла с собой статую Будды — Чжово Шакьямуни, более

10 тыс. тюков вышитой парчи, много ящиков с китайскими классическими

книгами, книгами по разным технологиям, с различной утварью, помогла

буддийским монахам Юйтяня (Хотан) и других мест приехать в Тибет для

строительства буддийских монастырей и перевода канона.

Но первой же-

ной царя была непальская принцесса Бхрикути. Она привезла с собой изо-

бражения Майтреи, Тары и статую Будды в возрасте восьми лет.

Сонцэн Гампо поздравил танского императора Ли Шиминя (девиз

правления — Чжэнь-гуань) с победой на востоке Ляонина. Следуя этикету

своего времени, он отмечал, что император завоевал все стороны Подне-

бесной, и выражал желание совместно с другими подавлять бунты, подня-

тые против него. Это послание говорит о союзнических отношениях обоих

монархов. Но некоторые историки делают из него странный вывод: «Эти

факты говорят о том, что Сонцэн Гампо считал Тибет под управлением

местной администрации династии Тан».

Женитьба тибетского царя на китайской и непальской принцессах

была важным политическим актом. Но самым главным, несомненно, был

духовный вклад обеих принцесс — в развитие буддизма в Тибете. Кроме

того, это значительно укрепило связи Тибета с обеими странами. Из этого

не следует, что Тибет стал подчиняться Китаю или Непалу. Зато благодаря

Китаю тибетцы познакомились с бумагой и тушью — возможно, с мельнич-

ным жерновом и некоторыми другими ремеслами; перенимали отдельные

черты китайской административной системы. Правда, неверно увязывать с

этим начало тибетского земледелия, как это делают китайские авторы.

В те же годы тибетцы завоевали часть верхней Бирмы, а в 640 г. — Не-

пал, где оставались несколько лет.

В Непале установили колонну, на кото-

рой выбили надпись о дани, причитавшейся тибетскому царю. Тибетские

пришельцы, осевшие в Непале, дали начало непальским племенам цанг,

лама, шерпа и таманг. В 643 г. вассалом царя Тибета стал царь Шангшун-

га. В 645 г. китайский император отправил посольство в одно из государств

Северной Индии ко двору царя Харши. Ко времени прибытия посольства

царь умер, а престол занял его министр Арджуна, нетерпимо относивший-

ся к буддизму. По его приказу были убиты прибывшие китайцы. Спасся

Коротко о Тибете...

Царь Сонгцен Гампо...

Tiang J. The Administrative System...

См. в кн.: Кычанов, Мельниченко, 2005.

Шакабпа, 2003.

20 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

лишь глава миссии с несколькими людьми. Он бежал в Непал и попросил

помощи у Сонцэна Гампо. Тот отправил в Индию войско из непальцев и

тибетцев. Китайский император был так благодарен Сонцэну Гампо, что

завещал у своей могилы поставить статую тибетского царя. Это была честь,

но с подвохом: обычно у могилы императора ставили статуи его сановни-

ков и министров.

В 649 г. Сонцэн Гампо умер от инфекционной болезни, вызывавшей

жар.

По преданию, он растворился в маленькой деревянной статуе Будды,

привезенной из Непала и помещенной в статую бодхисаттвы Авалокитеш-

вары, установленной в Джокханге — главном буддийском храме Тибета в

Лхасе.

После смерти Сонцэна Гампо престол перешел к его внуку Мансонг

Мангцэну. Но фактическая власть принадлежала Тонцэну Юлсуну — пред-

ставителю древнего клана Гар. Эту власть клан удерживал до 698 г. Вскоре

после смерти Сонцэна Гампо в 655 г. Тонцэн Юлсун заявил о претензиях

на государство Тугухунь как на древние пограничные земли Тибета. Тугу-

хуни стали просить о помощи танского императора, но он им отказал.

Ту-

гухуньский сановник Тохэгуй, родственник правящей династии, бежал к

тибетцам и рассказал им об этом. В 663 г. тибетцы захватили Тугухунь, раз-

громив армию этой страны. В 667–670 гг. тибетцы стали уничтожать цзи-

ми — вассальные, но не входившие в состав империи Тан округа и уезды.

Они были созданы китайцами на землях цянов, попавших от них в зави-

симость. В 670 г. тибетцы в союзе с тюрками вторглись в долину р. Тарим.

В ответ в августе 670 г. стотысячная китайская армия под командованием

Сюэ Жэньгуя вторглась в район оз. Кукунор. Тибетская армия под коман-

дованием Тидин Гара разгромила китайцев у р. Бухайн-гол.

Одновременно тибетцы развивали наступление на западе. В 656 г.

они захватили Вахан и поставили под свой контроль Болор, к 670 г. отби-

ли у китайцев Хотан и Кашгар, а к концу 670-х гг. подчинили себе поч-

ти весь бассейн Тарима и горы к юго-западу от него. Китайцы лишились

своих форпостов в Восточном Туркестане. Это принудило их отказаться

от вмешательства в корейские дела и перенести внимание на Тибет. Но

летом 678 г. тибетцы разбили китайскую армию в Кукуноре. После этого

война между Тибетом и государством Тан временно прекратилась в связи

со смертью правителей обеих стран и последующими внутренними пертур-

бациями.

В 687 г. тибетцы атаковали г. Куча (в современном Синьцзяне). Ки-

тайцы выслали на помощь своим вассалам армию, которую тибетцы раз-

громили летом 689 г. В 692 г. выступила новая танская армия во главе с Ван

Сяоцзе. Вскоре тибетцы оставили Кашгарию. Неизвестно, было это вызва-

но победой китайцев или тем, что тибетский царь Дуйсонг Мангдже велел

Шакабпа, 2003.

Кычанов, Мельниченко, 2005.