Кульпин Э.С. (ред.) Природа и самоорганизация общества

Подождите немного. Документ загружается.

региональных социальных и экологических проблем. Каждый остался один на один со своими, растущими

как снежный ком, социоприродными проблемами в своем ограниченном пространстве, со структурой произ-

водства, подчиненной целям выживания и развития прежнего единого суперэтноса, а не отдельного,

проживающего на его территории народа.

Руководство коренных этносов ряда бывших союзных республик нередко видит выход из ситуации в

сокращении "лишних ртов'

за счет вытеснения инородцев за пределы своею вмещающего ландшафта. Но

этим проблемы социоприродного кризиса не решаются. С исходом русскоязычного населения городов

промышленные предприятия, коммунальные хозяйства, научные учреждения, учебные заведения, армия

лишаются наиболее квалифицированных кадров. Отдельные республики не в состоянии даже охранять

собственные рубежи, находятся на грани утраты национального суверенитета. В целом протяженность

государственных границ, которые необходимо обустраивать и охранять, создавать таможенные пункты и

т.п. на территории бывшего СССР увеличилась колоссально, выросло число государственных чиновников,

различных национально-государственных представительств и т.н., неоправданных расходов, связанных с

обеспечением необходимых атрибутов суверенных государств, и они стали во много раз дороже, что

тяжелым бременем легло на налогоплательщиков независимых государств. Поощряя социальную дифферен-

циацию и национальную нетерпимость, они реально усугубляют свое положение. Страны бывшего СССР

теряют материально-технический потенциал, на базе которого возможна современная модернизация произ-

водства и всей системы хозяйствования.

Индустриальное технико-технологическое наследие СССР — материально-техническая база постсоветского

пространства. Системный кризис значительно подорвал надежность эксплуатации морально и физически

устаревшей техники, в результате возросла опасность аварий и катастроф. При отсутствии средств на

воспроизводство природной среды экологическая ситуация в республиках ухудшается. Осознание общей

экологической опасности может оказать влияние на процессы интеграции бывшего суперэтноса.

Эта тенденция обусловливается еще и следующими обстоятельствами. Известно, что нынешний состав

живого вещества биосферы, включая человека, может существовать в пределах довольно узкого диапазона

изменений биогенных констант: температуры, влажности и химического состава атмосферного воздуха, Ph

природных вод, уровня естественного радиационного фона, мощности озонового слоя, при непременном

условии сохранения диссиметричной структуры органического вещества, т.е.

Природа и самоорганизация общества

хиралыюй чистоты живого вещества, и ряда других естественных характеристик нынешней биосферы. В

постиндустриальном обществе человек, используя абиогенные источники энергии, способен инициировать

природные процессы, превосходящие по своей мощности естественные биосферные и геологические

процессы, и тем самым существенно влиять на биосферные (планетарные) константы, что недопустимо с

экологической точки зрения. Словом, человечество впервые достигло пределов свободы материально-

преобразующей деятельности в природе, столкнулось с абсолютными природными ограничениями бытия

общества (Олейников 2, с. 54-71). Раньше люди обязаны были учитывать факторы относительных

экологических ограничений (неблагоприятные климатические условия, низкое плодородие

сельскохозяйственных угодий и т.п.), которые преодолевались созданием "второй природы",

совершенствованием производительных сил и т.п., т.е. развитием культуры и цивилизации. Осознание

недопустимости нарушения биогенных констант биосферы и наличие абсолютных ограничений свободы

человеческой деятельности в природе является существенным фактором канализации возможностей

дальнейшего цивилизационного развития человечества в целом и отдельных этносов. Этим заметно

ограничивается веер возможных вариантов развития техносферы как средства воздействия человека на

природу, а также принятие определенных ценностных приоритетов, обусловливающих выбор социальных

форм организации общественного производства, средств достижения геополитических целей, в том числе

исключаются военные средства как заведомо экоцидные.

Решение кризисных социоприродных проблем в постсоветской России зависит от состояния советского

суперэтноса. Если продолжится процесс его распада и, следовательно, дробление единого прежде вмещаю-

щего ландшафта, необходима совершенно иная стратегия и тактика преодоления кризиса, нежели при

возобладании тенденции к консолидации, новой интеграции республик бывшего СССР. Ясно одно, нельзя

оставаться пассивными наблюдателями исторического процесса. Необходимо разрабатывать возможные

модели выхода из кризиса, учитывая разные временные периоды (краткосрочные, долгосрочные) с

вычленением последовательности смены приоритетов геополитической стратегии. При современном

состоянии неопределенности бифуркационного периода со-циоприродной истории сделать это очень

сложно. Однако уже сейчас можно выделить некоторые реалии, которые, наряду с названными выше,

существенным образом влияют на спектр возможных каналов эволюции российской цивилизации,

определяют сознательный выбор антикризисной геополитической стратегии (Олейников 3, с. 49-55).

Исторический опыт показал, что самостоятельное выживание и развитие отдельных обособившихся

регионов бывшей Российской империи и Советского Союза весьма проблематично, за исключением

отдельных компактно проживающих национальных образований с развитой экономикой и высоким уровнем

культурного развития, находящихся на границах государства. Для остальных народов бытие врозь смерти

подобно, свидетельством чему является постоянное воспроизводство на Евразийском пространстве единого

целостного социального организма, его историческая "непотопляемость" и высокий жизненный потенциал.

Оптимизм в отношении будущего России опирается не только на ее собственный исторический опыт, но и

опыт ускоренной модернизации ряда стран Восточной и Юго-Восточной Азии — "Азиатских драконов",

которые, правда, все расположены на эффективных территориях и поэтому нуждаются в меньших затратах

энергии на душу населения Д1Я достижения уровня благосостояния постиндустриального общества. По

другим же показателям стартовые условия их модернизации были не сопоставимы с российскими. Многие

из них только в XX веке избавились от колониальной зависимости, обрели государственную

самостоятельность, начали модернизацию с уровня традиционных аграрных обществ или, имея зачатки

индустриального производства, чрезвычайно низкий уровень жизни, образования населения, полное

отсутствие собственной научной базы, сколько-нибудь значительных запасов полезных природных

ископаемых и т.п. Их успехи определялись ориентированной на общественные интересы политикой,

предполагавшей максимальное использование своего природно-климатического и геополитического

положения, всемерной экономии средств для целей овладения самыми перспективными достижениями НТР,

повышением уровня образования и состояния здоровья главной производительной силы общества—

человека, обеспечения социальной стабильности, консолидации населения вокруг национальных

приоритетов (Хай).

Все это не ново. Россия в разные исторические периоды применяла подобные методы для преодоления

своих социальных и природных трудностей. Как и прежде, она может выбраться из системного

социоприрод-ного кризиса, опираясь только на свои собственные силы, что требует налаживания жесткого

контроля за экспортно-импортными операциями, сокращение нерационального потребления, суровую

экономию и мобилизацию всех ресурсов на создание уникальных наукоемких производств, с помощью

которых в настоящее время только и возможно завоевать место на уже поделенном транснациональными

компаниями мировом рынке, возродить армию и могучий научный потенциал. Тогда исчезнет угро-

Природа и самоорганизация общества

за экономической и политической самостоятельности и культурной самобытности. Россия сможет стать

экономическим партнером и военно-политическим гарантом для своих соседей, превратится в субъект

активной международной геополитики. В современных условиях международного разделения труда России

жизненно важно переориентировать народное хозяйство в целом: отказаться от производства заведомо

неконкурентоспособной продукции, оправданного в условиях автаркии. Тезис о том, что "по природе, по

географическому размаху России она призвана стать независимым хозяйственным миром. Экономическая

автаркия, которая является утопией для мелких государств, для России вполне достижима" (Федотов, с. 241)

сегодня звучит некоторым анахронизмом. Но догоняющая модернизация с опорой исключительно на

внутренние ресурсы с неизбежностью подталкивает к нежелательной в условиях постиндустриальной эпохи

автаркии. Но без этого ей, вероятно, на первых порах не обойтись. Однако в дальнейшем геополитическая

стратегия России должна опираться на максимально широкое сотрудничество с мировым сообществом,

культурный, научно-технический и экономический обмен с продвинутыми в технологическом отношении

лидерами постиндустриального мира, что может позволит обеспечить стабильный рост и благосостояние

народов России, лишенных по причине сложных географических и природно-климатических особенностей

многих необходимых условий прогрессивного развития.

Россия должна раз и навсегда отказаться от практики насильственного расширения эффективных

территорий и соответствующей политики, ориентирующей на сколачивание военных блоков и

милитаризацию экономики. Это высвободит колоссальный научно-технический и энергетический

потенциал, человеческие и природные ресурсы для экономически эффективной деятельности, на рост

благосостояния людей. Мирному пути социоприродного развития российского социума нет альтернативы.

Однако пока есть внешняя угроза, необходимо обеспечить средства, достаточные для ее нейтрализации.

Бытие человечества в постиндустриальном мире нуждается в принципиально новом мировоззрении,

отвергающем, кстати, основные ценности ныне процветающего "-шлотого миллиарда", ибо, как показывают

строгие математические расчеты (Горшков), биосфера Земли уже теперь не в состоянии компенсировать

антропогенные возмущения, вызванные безудержным ростом производства, подчиненного целям

удовлетворения прихотей общества массового потребления.

В постиндустриальном обществе деятельность отдельного человека может дать эффект глобального масштаба

(Чернобыль, с которым не спра-

Прцрода и самоорган изация общества

виться многим государствам) Крылова, с. 76-110). Эти соображения должны не только стимулировать

интеграцию бывших союзных республик, но и необходимость более взвешенных межгосударственных

отношений - - оказание помощи менее развитым государствам, подтягивание их до уровня безопасности,

обеспечиваемой высоким уровнем благосостояния, отказ от энергозатрат на милитаризацию в пользу

созидательной деятельности производства и воспроизводства благоприятных естественных условий

существования людей — экологического производства (Олейников 4, с. 127-153). Эта сфера деятельности

должна стать альтернативой приоритетам безудержного потребления и экспансионистских амбиций

решения собственных проблем за счет других народов.

Ф.М.Достоевский, оценивая исторический опыт страны, назвал ее "вечно создающаяся Россия". Сейчас

создание России вступает в новый этап. Создание новой России теперь не может опираться на экстенсивное

использование ее природных ресурсов; силовое обретение необходимых эффективных территорий. Сейчас

Россия может выжить только за счет интеллектуального потенциала, способного вывести страну на уровень

мировых стандартов потребления энергии на душу населения с учетом природно-климатических условий

России,

Литература

Бердяев Н.А. Судьба России//Судьба России. Самопознание. Ростов н/Д., 1997 Борисенков П.П. Климат и

деятельность человека. М., 1982. Борисенков Е.П.

Климат и деятельность человека. М.. 1982.

Гладкий Ю.Н., Доброскок В.Л , Семенов С.П. Экономическая география России Горкий А. Ветви славянского

древа//Родина. 2001. № 9. Горохов А. Игра по чужим прааилам//Москва, 2001. № 6.

Горшков В.Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. М., 1995 Дулов А. Географическая среда

и история России (конец XV - середина XIX

века). М., 1983 Ильин И. О путях России. Русская революция была катастрофой // Русская идея:

В кругу писателей и мыслителей русского Зарубежья. В 2-х тт. Т. П. Рязанов В.Т. Экономическое развитие

России. Реформы и российское хозяйство

XIX-XX в вв. СПб., 1988. Казначеев В.П. Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск,

1989.

Клименко В. Россия: тупик в конце туннеля//Общественные науки и современность. 1955. № 5.

Ключевский В.О. Соч. в 9 IT. Т. 1. Ч. I. M., 1987.

Крылова И. А. Проблемы безопасности России в контексте глобалистики. М., 2001 Кульпин Э.С. Путь России. Кн.

1. Первый социально-экологический кризис. М.,

1995(1)

Природа и самоорганизация общества

Кулытин Э.С. Бифуркация Запад-Восток. М. 1996 (2)

Кульпин Э.С. Русь между Западом и Востоком. М., 2001 (3)

Любавский М.К. Историческая география России в связи с колонизации. СПб.,

2000.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. Мартин Р. Будущность России. М., 1906. Милов Л.В. Природно-климатический

фактор и менталитет русского крестъяни-

на//Общественные науки и современность. 1995. № 1. Миронов Б.Н. Социальная история России периода

Империи (XVlII-начало XX).

В 2-х тт. Т. П. СПб., 2000, С. 376.

Олейников Ю.В. Социоестественная история России. XIX век. (Предыстория второго социально-экологического

кризиса // Генетические коды цивилизации. М., 1995(1)

Олейников Ю.В. Экологические ограничения развития общества/ЯК экологической цивилизации. М., 1993 (2)

Олейников Ю.В. Экологический фактор современной социоестественной истории/Шик Сфинкса. М., 1995 (3)

Офман Г.Ю., Пономарснко Е.В. Пономаренко С.В. Естественно-географические зоны и сельскохозяйственной

районирование России/УТраднционный опыт природопользования в России. М., 1998. Пайпс Р. Россия при

старом режиме. М., 1993. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI вею:.

М., 1998

Петров В.П. Подсечное земледелие. Киев. 1968. Российская провинция. 1994. № 1. Солоневич И.Л. Народная

монархия. М., 1998 Стратегические ресурсы России. М., 1996. Федотов Г.П. Судьба и грехи России (Избранные

статьи по философии русской

истории и культуры). В 2-х тт. СПб., 1991. Т. I. Хай Л.В. Ускоренная модернизация стран Восточной и Юго-

Восточной Азии.

М., 1997 Чсрносвитов П. Колонизация по-русски//Родина. 2000. № 3

Столярова Т.Ф.

(Радиотехническая академия, Рязань)

Ценностной фактор антиглобализма

и межэтнических конфликтов в аспекте СЕЙ

Глобализация в современном сознании этносов отождествляется (и не без оснований) с веетернизацией и

даже уже - с американизацией, i.e. с той ее моделью, которая возобладала на нынешнем этапе. Этим нередко

объяснгяют тот факт, что каждый таг глобализации вызывает волну эт-

Природа и самоорганизация общества

нического сопротивления и порождает межэтнические конфликты.

Тем не менее, глобализация представляет необходимый и закономерный процесс. Не только интеграция

экономики, но и реализация экологического императива требует появления у любых общественных

устройств неких общих черт в организационных структурах. Определенная унификация возникает даже

независимо от требований стандартизации, которые являются следствием экономической, финансовой и т.п.

интеграции. Еще Н.Н. Моисеев показал, что выжить человечество может тол ько обретя общие стандарты в

своих взаимоотношениях с Природой.

С точки зрения СЕЙ, современная глобализация - закономерный процесс, связанный с происходящим в

масштабах всей планеты переходом от аграрно-традиционалистского общества к обществу

урбакосциентист-скому. Этот переход не только предполагает характера и масштабов взаимодействия

общества и природы, но и стимулирует развитие тесных многообразных связей между различными

этносами, суперэтносами и цивилизациями. Исчерпанность условий для экстенсивного развития (прежде

всего ограниченность природных ресурсов) резко сужает сферу существования относительно независимых

локальных обществ, втягивая их в более масштабные глобальные процессы. Однако стремительно растущее

транспортное, финансово-экономическое, информационное единство Земли не сопровождается культурной,

ценностной глобализацией. По выражению Г.Померанца, "над этой единой землей нет общего неба". (Поме-

ранц, 2001, с.103). Т.е. нет системы ценностей, которая объединяла бы различные этносы и суперэтносы,

этническое (и религиозно-этническое) сопротивление пытается отстаивать святыни, которые в порошок

стирает социально-экономическая глобализация.

Согласно СЕЙ, системы ценностей, формировавшиеся на протяжении веков и тысячелетий и служившие

своеобразными "генетическими кодами" различных культур и цивилизаций, в современных условиях

испытывают мощное давление двух основных факторов: дефицита природных ресурсов и стихийных

процессов глобализации. Оба фактора требуют перехода к новым интенсивным, высокопроизводительным

технологиям, но традиционные системы ценностей этносов входит в противоречие с новым способом

ведения хозяйства и новым образом жизни. Результат оказывается двояким. С одной стороны, попытки

консервации или реставрации традиционной системы ценностей, не работающей в новых условиях, ведут к

ее деградации или разрушению, провоцируют межэтнические конфликты, которые зачастую переносятся в

политическую и военную сферы. С другой стороны, заимствование техники и технологий, новых социально-

политических стандартов и институтов без соответ-

Природа и самоорганизация общества

ствующего изменения системы ценностей малоэффективны (как показал еще в XIX веке Вл. Соловьев) и в

итоге ведут к усугублению кризисных процессов, а значит, опять-таки, к усилению межэтнической

конфликтности. Не нужно доказывать, какую угрозу для всего мира представляют локальные

межэтнические конфликты, перерастающие в международные.

В комплексной задаче урегулирования межэтнических конфликтов главным звеном, с точки зрения СЕЙ,

является внедрение высокопроизводительных технологий в сельское хозяйство и промышленность при

соответствующей адаптации к новым технологиям и новому образу жизни традиционного мировоззрения и

системы ценностей этноса. В основе такой адаптации, на мой взгляд, и должна лежать некая глобальная

система ценностей (общие святыни, общее "небо").

Возможно ли взаимопроникновение этнического (локального) и вселенского (глобального)? Возможно ли

вообще глобальное единство культуры (а значит, и глобальные ценности)? Г.Померанц положительно отве-

чает на этот вопрос, приводя в качестве доказательства возникновение доживших до наших дней четырех

крупных культурных миров: христианского Запада, мира ислама, Индии и Дальнего Востока (Померанц, Ку-

рочкина, 2000, с.261-262). Он полагает их звеном в переходе от племенных и народных культур к

вселенской (Померанц, 2001, с. 101-125). О возможностях межэтнического ценностного и культурного

синтеза свидетсль-ствуют и исследования в области СЕЙ Э.С.Кульпина(Кульпин 1995, с. 163-172).

Г.Померанц видит в диалоге культур средство создания общих (вселенских) ценностей, помогающих

этносам адаптироваться к процессам глобализации. Но именно СЕЙ и в теоретическом, и в практическом от-

ношении способна выявить возможности, конкретные пути и перспективы такой адаптации.

Исследования СЕЙ констатировали и раскрыли суть современного глобального социально-экологического

кризиса, который состоит в прогрессирующем общем ухудшении i идросферы (прежде всего мирового

океана), биосферы (в быстром сведении лесов, ухудшении качества почв, массовом исчезновении

биологических видов, уменьшении их разнообразия и т.п.), в результате чего радикально меняются

вмещающий ландшафт и условия жизни людей на планете. Множится число природных катастроф. По

оценкам исследовательской организации "Geosciencc Research Group", количество природных катастроф в

1997-1999 годах возросло на четверть по сравнению с началом последнего десятилетия XX века. В 1999 году

в мире случилось 755 природных катастроф (в начале 1990-х ежегодно их происходило около 600).

Исследователи отмечают

Природа и самоорганизация общества

тревожную тенденцию: все возрастающую связь природных, экологических и техногенных катаклизмов.

Такие комплексные катастрофы, когда одно стихийное бедствие порождает другое, получили название

многоступенчатых или синергетических катаклизмов (например, в США выброс химических веществ, как

оказалось, сопровождает каждую третью природную катастрофу, а землетрясение в Эквадоре (1987) стало

причиной массовых оползней, которые разрушили 6 миль трансэквадорского газопровода, нанеся

экономический ущерб 1,5 миллиарда долларов).

В.П.Казначеев (Казначеев 1991; Казначеев, Спирин 1995; Казначеев 1996)) отмечает, что антропогенное

вторжение в лито-, гидро- и биосферу планеты, в околоземное космическое пространство, в этнодемографи-

ческие, духовно-ценностные и социальные структуры по своим количественным и качественным

параметрам, по темпам и частотным характеристикам радикально противоречит естественной эволюции. В

результате формируется "синдром утомления планеты Земля", проявляющийся в виде острых и хронических

катастроф различной природы. Все это создает колоссальное напряжение биосферы, которое в некоторых

регионах начинает приобретать непереносимый характер. Такое напряжение один из неосознаваемых

природных факторов межэтнических конфликтов, когда оно выливается в раздражение и ненависть к более

благополучной цивилизации. Кроме того, существует определенный порог, за которым экологическое

напряжение (отсутствие нормального локального жизненного пространства) вызывает необратимое

разрушение системы ценностей; даже базовая ценность, как жизнь исчезает, о чем свидетельствует растущее

число смертников-террористов, чаще всего из регионов, неблагополучных в отношении социо-природных

взаимодействий.

Сколь не осознана реакция этноса на биосферное напряжение, столь не осознана (в массовом сознании) и

зависимость этого напряжения от низкого качества человека, у которого преобладает инструментальный

разум (по выражению А.Назаретяна) над гуманитарным, точнее технократический рассудок над разумом. В

этом смысле этническое сопротивление глобализации (вестернизации в ее сегодняшней модели) есть еще и

проявление "инстинкта самосохранения" человечества, облаченного в этническую форму, ибо

глобализующиеся техногенные ценности вытесняют культурно-духовные, тогда как сами они вторичны по

отношению к последним и не самостоятельны. Причиной межэтнических конфликтов становится не только

противоречие традиционных ценностей и новых технологий, но и интуитивный протест против техногенных

ценностей, разрушающих духовную культуру, против техногенной (богатой) западной цивилизации. США,

как искусственной цивилизации, сфоромировав-

Природа и самоорганизация общества

шейся в эпоху доминирования техногенного развития, подобный "инстинкт самосохранения" свойственен

менее всего, их властвующая элита вообще недооценивает роль ценностей, сложившихся в ходе

тясячелетнего естественного развития этносов, и потому не боится их разрушения, тогда как деградация

базовых этнических ценностей представляет угрозу для всего человечества.

Ценностный аспект антиглобализма и межэтнических конфликтов является интегрирующим по отношению

ко всем остальным: экономическому, социально-политическому и т.н. Природные факторы жизнедеятель-

ности этносов действуют опосредованно через систему ценностей. СЕЙ, восстанавливая связь ценностных

ориентации с природными факторами в каждом конкретном случае, способствует осознанию того, какие

традиционные ценности и технологии связаны с природными и хозяйственными особенностями прошлого,

особенностями, которых больше нет и отстаивание которых поэтому бессмысленно и бесплодно.

Анализ доминирующих ценностей и их динамики в различных регионах мира проводится различными

западными и отечественными социологами, культурологами и политологами, но, как правило, в отрыве от

изучения других параметров общественного развития. Исследования в области СЕЙ в силу их

синергетической методологии носят более комплексный характер, вследствие чего могут раскрыть, что

именно в локальных системах ценностей способствует формированию общечеловеческих смыслов (общего

неба"), а что, напротив, противоречит ему.

И, наконец, создание общих святынь, общей системы базовых ценностей, без которой невозможен

адекватный совместный ответ на глобальный экологический вызов, требует, на мой взгляд, расширения

понятия вмещающего ландшафта, географической Среды до общепланетарных масштабов, до биосферы в

целом. Как ни парадоксально, растущее финансово-экономическое, социально-политическое,

информационное единство не сопровождается пониманием географического единства. То, что отныне

вмещающим ландшафтом любого народа является не только его локальная природная Среда, но и вся

земная биосфера, не ощущается ни так называемыми развитыми странами, ни развивающимися и остальны-

ми (в последнем случае по вполне понятным причинам).

В первом случае об этом говорят до сих пор существующие в развитых странах попытки разрешения

экологического кризиса путем массового перемещения в результате глобализации наиболее грязных

технологий и производств из "центра" мир-системы на периферию и полупериферию. В случае

развивающихся и отсталых стран это выражается в упорном нежелании адаптировать традиционные

ценности к новым условиям

Природа и самоорганизация общества

и переходить к новым высокопроизводительным технологиям. Решить проблему перехода к новым

технологиям могут только сами этносы, но в современных условиях это возможно только при финансовой,

организационной и культурной помощи извне. Осознание биосферного (географического) единства

способствовало бы большей эффективности и адекватности такой помощи со стороны развитых стран,

поскольку тогда проблемы отсталых народов воспринимались бы элитами этих стран как свои собственные

(каковыми в нынешних условиях но сути они и являются).

Ныне становится все более очевидной непродуктивность и опасность геополитики в решении вопросов,

связанных с природными факторами. Геополитика - устаревшее проявление географического детерминизма,

не отвечающее современному представлению о биосфере Земли, о всем земном пространстве как о

вмещающем ландшафте любого локального этноса. Такому представлению более соответствует

геоэкономика, которая не связывает напрямую развитие общества с природными факторами, а оопосредует

его системой мобилизации и распределения ресурсов (Лап-кин, Пантин 1999, с.54-58). Эффективная система

мобилизации ресурсов позволяет решать ресурсную проблему без военных конфликтов. Геоэкономика -

современное, более плодотворное выражение "рационального зерна" географического детерминизма, ибо

она отражает тот факт, что в условиях тесных общемировых взаимодействий нет жесткой зависимости

уровня развития страны от ее непосредственных (локальных) природных условия (примером может

служить, например, бедная природными ресурсами Япония). Новая ситуация пока осознается с большим

трудом. Например, отталкивание некоторых стран СНГ от России, стремление к интеграции в первую

очередь со странами Западной Европы (Украины с Польшей, Молдавии с Румынией и т.д.) оправдывалось, в

частности, геополитическими интересами, тогда как геоэкономические интересы (сходные типы экономик,

связь экономик, ориентация на внутренний рынок и т.п.) обусловливали необходимость интеграции с

Россией. Понадобалось десятилетие, чтобы только подойти к пониманию продуктивности такого союза.

Таким образом, осознание географического единства не только лежит в основе формирования

общечеловеческой системы базовых ценностей, но и постепенно способно радикально изменить все

взаимоотношения народов мира в направлении сотрудничества, а не конфронтации.

Литература

Казначеев В.П. Феномен человека: космические и земные истоки. Новосибирск,

1991.

Природа и самоорганизация общества

Казначеев В.П., Спирин Е.Л. Косм о планетарный феномен человека: проблема комплексного изучения.

Новосибирск, 1991.

Казначеев В.П. Концепция устойчивого развития и современная геополитическая ситуация//Ноогенез и

образование. Построение ноосферной школы. Т.!. Красноярск, 1996.

Кульпин Э.С. Путь России. М., 1995.

Лапкин В.В., Пантин В.И. Геоэкономическая политика: предмет и понятия '/ Полис, 1999, №4.

Померанц Г., Курочкина М. Тринитарное мышление и современность. Сборник статей. М., 2000.

Померанц ГС. Культ этики или диалог культур? // Проблемы глобализации: реальность, тенденции, прогнозы.

Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара. Выпуск 6. М., 2001.

Г. Хизриева

(Российский государственный гуманитарный университет) Формирование исландской

этнокультурной общности в эпоху средневековья (демографический и климатологический

аспекты)

Уникальность исландцев в Северной Европе определена не только географическим положением занимаемой

территории - это островная европейская нация, сформировавшаяся в условиях близких циркумполярным.

Подсчеты, сделанные на материале исторических источников, показали, что в Исландию в IX в. прибыло 30-

35 тыс. человек. Согласно М. О. Бьор-ну, проводившему подсчеты относительно численности исландцев,

население Исландии в это время могло составлять и 60 тыс. чел. К этой же цифре склоняется и

Х.Харальдссон.

Здесь важно отметить, что для Скандинавии такой отток населения был существенным, а для Норвегии,

давшей основную массу переселенцев, критическим: в Норвегии в это время проживало около 200 тыс. чел.

Численность населения острова на 7 февраля 1850 г. оценивается в 59.157 (первая перепись населения в

Исландии). В настоящее время население Исландии составляет 270 тыс. чел. Четверть его живет в столице

Исландии Рейкьявике.

Исландия и окружающий ее шельф занимают узловую позицию в Северной Атлантике, где пересекаются

важнейшие структуры, срединно-

Iceland H74-1974:Handbok. //Published by Central bank of Iceland. Reykjavik, 1975.

Reykjavik: the capital of Iceand. Reykjavik, 1969.

Природа и самоорганизация общества

океанический хребет и древний материковый мост между Европой и Грен-ладией. Исландию омывают

теплые течения, известные мореходам северных широт с древнейших времен.

Экспедициями американского к советского научно-исследовательских судов «Академик Курчатов» и

«Висма» в 1971 г. ив 1973 г. проводились исследования строения дна океана в районе Исландии,

показавшие, что тепловые потоки в разломе Гиббса и вблизи хребта Рейкьянес на 50 процентов выше

среднемирового, а в 100 км к востоку от пересечения с хребтом Рейкьянес температура теплового морского

потока в 65 раз выше нормального.

Сложные изменения температур в водной толще и акгив-ные

природные течения свидетельствуют о высоком энергетическом потенциале исландского плато.

Современные исследования геологии Исландии и температурного режима в этом районе Северной

Атлантики, подтверждают факт исключительно благоприятных условий для перенесения в Исландию

пасторального хозяйствен но-культурного типа, свойственного северным германским племенам.

Температуры течений бывают неизменными многие сотни лет, поэтому результаты современных

экологических исследований в этой области могут быть экстраполированы на период заселения. Они дают

нам возможность представить себе экологическую картину и динамику их развития.

X. Либрихт в книге «Похолодания в Исландии с начала инструментального наблюдения» пишет о

механизме обогревания Исландии не только теплыми течениями, но и формирующимися над ними, теплыми

воздушными массами. Они создают умеренный влажный и мягкий микроклимат более благоприятный, чем

большинство районов Северной Атлантики. Этому способствует течение Ирмингстрим, являющееся ответв-

лением Гольфстрима, стремящегося к югу через западное побережье и к северо-западу острова. Холодные

воды восточных течений, будучи рукавами восточно-грен ладе ко го течения берут начало за Полярным

кругом, но встречаются с теплыми течениями в северо-западной части исландского побережья. Они текут с

востока на запад, что создает сложную структуру чередования теплых и холодных течений, среди которых

основными и решающими для микроклимата Исландии являются потоки теплых океанических течений,

которые и порождают акваторий.

Замеры температур показывают также, что микроклимат побережья сохраняет более мягкий температурный

режим в сравнении с более отда-

Исландия и Срединно-океанический хребет. М., Наука, 1977-1979.

Природа и самоорганизация общества

ленными от него районами острова. Исландский Институт метеорологии регистрировал случаи

среднеянварских изотерм - + 6-8.

Условия ландшафта - множество мелководных шхер - и теплые течения

дают хорошие возможности для появления здесь рыбы.

Во времена потепления, на которые пришлось переселение, это был богатый рыбой и побережьями,

пригодными для выпаса скота, район Северной Атлантики, В «Книге об исландцах» в главе «О заселении

Исландии» сказано, что в 870 году, что "В те времена Исландия была покрыта лесами от побережья до гор".

По словам Ари Мудрого: "Знающие люди говорят, что Исландия была полностью заселена за шестьдесят

зим так, что новых поселений больше не было».

Вследствие переселения леса были практически сведены (на топливо и под строительство), а последовавшее

изменение экологических условий не дало возможности восстановления лесов. Биота в этой части земного

шара практически не восстанавливается. В настоящее время все леса в Исландии являются насажеиыми, а

естественным покровом является карликовые ивы и березки.

Климатические условия в течение трехсот лет после появления на острове первых переселенцев начали

меняться. Несмотря на теплые течения, воздушные массы, формирующиеся над ними, вытеснялись холод-

ным воздухом, образованным за Полярным кругом. Два фактора - антропогенный и климатический -

привели к тому, что вмещающий ландшафт здесь претерпел изменения.

Исландская историческая климатология стала загадкой, разрешить которую стремилось несколько

поколений исследователей. Потепления-похолодания сменяли в этих акваториях друг друга и во время

средневекового оптимума. Во времена общеевропейского потепления они не совпадали с

общеевропейскими климатологическими процессами.

Дж.Гиот в статье «Сочетание исторических документов и биологических данных в целях реконструкции

климатических изменений»

, пишет, что сведения, полученные в результате изучения древесных колец (там

где нельзя было использовать кольца из-за отсутствия деревьев в

Licbricht H. Das Frostklima Islands dem Beginn dcr Instrumenlenbeobachtnuni» Barnberg, 1983. S.2.

"" Islendingsbok.

Landnamabok.

Климепко В.В. Климат средневековой теплой эпохи в Северном полушарии МЭИ, 2001.

Climatic changes, Norseman and modern man/ W.Dansgaard ct all.//Nature 1975 vol.225.#5508.

Природа и самоорганизация общества

районе исследования, применялись методы изучения изотопов напластований льда) дали основной

результат - периодизацию поте плен ий-похолоданий в Европе: "Наиболее важным результатом явилось

установление периода потепления в средневековье, за которым последовал длительный холодный период с

XVI по XIX в., а затем постепенное потепление с середины XYIII в. во всем изучаемом регионе, за

исключением его юго-запада (Испании и Марокко)".

Группа исследователей университета Тремсе предприняла труд по изучению нарративных источников по

исторической климатологии, предмет которой Х.Лэм определил следующим образом: "Под климатом мы

понимаем всеобщие проявления погодных изменений на всей территории в определенный период

времени",

Были изучены Норвежский Диплома-тариум, Norges Gamle Love (Древненорвежское право),

Islandske Annaler indtill 1578 (Исландские анналы до 1578 г.), Konnungs skuggsja (Королевские установления)

с 1200 по 1430 гг.

Исследованиями в области исландской исторической метеорологии занимался историк климатологии

П.Бергюрссон" . Согласно его точке зрения, в Исландии обнаруживались аномально холодные

среднегодовые температуры в 1100-1200 гг. Автор опирался на данные исторических источников, к которым

относил и саги, но результаты его исследования по Исландии были подвергнуты коллегами критике. Его

оппоненты настаивали на расширении источниковой базы и призывали коллегу не доверять сагам. Особенно

в тех случаях, когда речь шла об эпохе христианизации.

Дискуссионным для климатологов стал рубеж X-XI вв. Относительно 'jToro периода саги отмечают

упоминания такого рода: "хорошая погода" - 1000 г. (год принятия исландцами на тинге христианства путем

голосования), "рано наступила весна и посеяли люди хлеб" - 1010 г., "китовый улов на Севере" - 1015 г., что

расходится с инструментальными измерениями.

Схема П.Бергторссона потеплений-похолоданий остается до сих пор принятой в науке, а критике

подвергается период до 1170 и после 1450 гг.

Последние отечественные исследования в области исторической климатологии Северной Европы называют

период »; X по XIII вв. "преимущественно теплым". С ним связывает понятие средневекового оптимума

1992

"Giot J.

'"Lamb H.H. Climate, history and modern world./London-New York, 1982.

" Bergthorsson P. An estimate of drift ice and temperature in 1000 year. Jokull,

Природа и самоорганизация общества

при максимуме потепления в период с 880-1200 г. н.э. В.В.Клименко. При этом В.В.Клименко отмечает, что

эти данные можно считать совершенно корректными, с одной существенной оговоркой - они относятся у

другим, изолированным эпизодам потепления в Северном полушарии.

Видимо к этим изолированным

эпизодам и следует отнести исландскую климатологию.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что согласно большинству свидетельств период с 1100 по

1300 гг. был аномально холодным в Европе на территории 35 северной широты по 55 северной широты, 10

западной долготы по 20 восточной долготы, на фоне в целом общеевропейского потепления. Интересующие

нас акватории Северной Атлантики входят именно в эти широты.

В источниках чаще всего встречались упоминания типа "плохая погода", "падеж скота", "суровая зима"

(часто в форме высказывания "ужасный мороз"), "много снега", упоминается прибрежный лед весной и ран-

ним летом, очень редки упоминания о "хорошем лете". С 1275 но 1400 гг. по всем источникам

зафиксировано 24 «плохих зимы» и 50 свидетельств больших снегопадов и сильных морозов,

опосредованным сообщениям в источниках относятся разрешения церкви на сельскохозяйственные работы

по воскресным дням во имя спасения урожая, а также снятие налогов в конце XIII в. в Норвегии. К

примерам упоминаний такого рода исследователи относят упоминание "великого голода в Исландии", дати-

руемого 940 г. - "пропал тогда почти весь улов на море и все, что оно пригоняло к берегу. Длилось это много

лет". Катастрофой, приводящей к полному разорению и самым тяжелым последствиям, считались три не-

урожая подряд с последующим голодом. Три неурожайных года подряд -предел хранения зерна при

известных в то время методах его обработки с целью его сохранения. К 962-963 гг. относится упоминание о

том, что в этом году было "мало травы, редко бывало сухо", что сказывалось на поголовье скота. К 975-976

гг. относится "голод первый", когда ели ворон и лисиц. В целом 70-е годы X в. по мнению В.А. Рыдзевской,

изучавшей материал саг и скальдических стихов в связи с этой проблематикой, были довольно сложными и

для норвежского общества. К 970 г. относится упоминание в скальдической поэзии снега в середине лета.

Так Эйвинд Погубитель Скальдов говорит: "Снег идет на земле в середине лета, мы, как финны, держим коз

на привязи, в стойлах". Отметим, что это упоминание

Клименко В.В. Клима г средневековой теплой эпохи в Северном полушарии\-\МЭИ, 2001.С.22. "Рыдчевская В.А.

Природа и самоорганизация общества

соответствует важному историческому событию - восстановлению языческого культа в Норвегии, о чем

свидетельствует "Сага о Ньяле". Там же упомянуто и о вывозе из Норвегии в Исландию .зерна и строевом

леса. К 999 г. относится упоминание о том, что в пищу употребляли дягиль.

В связи с тем, что неблагоприятные климатические условия особенно подрывали сельскохозяйственные

виды деятельности, происходило закрепление ориентации на морской промысел. Традиция сохранила имена

людей, которые могли "предсказывать" урожай на море, т.е. удачный улов. Одной из таких

«прорицательниц» была Турид по прозвищу - sundafyllir - "наполнительница заливов", переселившаяся в

Исландию из Норвегии, возможно, из-за притеснений со стороны королевской власти, боровшейся с

языческими культами. Свои способности она передала, сыну - Велу-стейну. Они жили тем, что кормились

от благодарности рыбаков за удачно предсказанный улов и были весьма уважаемы-ми людьми.

К 983-984 гг. относится упоминание том, 'Туннар вывозил хлеб из Норвегии". Это событие локализуют в

Южной Исландии. К 90-м гг. X в. относится сообщение о том, что "в конце зимы настал голод" и "пропало

много овец". Согласно тем же источникам зажиточным считался хозяин, у которого было более 50 овец, а

богач имел 100 коров и около ста человек в хозяйстве.

В 1197 г. начался обратный отток исландского населения в Норвегию. К упоминаниям, касающимся

Исландии косвенно, можно отнести и сообщение 1019-1021 гг. (времен правления короля Олава Святого) о

том, что "голод был по всему северу, и чем дальше на север, тем жестче голод. А на востоке страны хлеб

был хорош и в Унланде тоже, а в Трондхейме пользовались тем, что там много было старого".

В 1021-1023 гг. Олав распространил запрет на вывоз хлеба, солода и муки с юга на север. Кроме прямых

запретов на торговлю в "холодные" годы норвежские короли пользовались также и запретительной

тактикой: 1050 г. неурожай постиг северо-запад Исландии и Харальд отправляет муку в Исландию,

оговаривая, что вывоз не должен превышать одного скиппун-да (около 143/4 кг) на сумму не более 100

сукон (мера домотканного полотна), запрет на вывоз трески датируется 2 июля 1284 г., существовал также

запрет (1050 г.) на торговлю с саамами Норвегии для исландских купцов (строго говоря, под торговлей здесь

надо ионима! ь и обмен) и замеченный в нарушении торговой дисциплины подвергался наказаниям.

Смена климатических условий стала оказывать влияние на модификацию ввезенного хозяйственно-

культурного типа. Все большее значение стал приобретать рыболовецкий промысел. Аграрное

происхождение модифицирующегося исландского хозяйственно-культурного типа проявилось в переносе

сельскохозяйственной терминологии на терминологию

Природа и самоорганизация общества

морских промыслов. Саги сохранили термин для обозначения урожая на суше и на море.

Жители острова стали

фиксировать разницу в хозяйственном укладе образе жизни, даже календаре

. Приходило понимание

столкновения ценностных установок и размежевания в социально-экономической сфере, что также отразилось в

письменных источниках. Кроме того, упомянутые выше королевские указы и санкции положили начало

возникновению торговых пошлин и сыграли разъединяющую роль между двумя территориями - Исландией и

королевской Норвегией, что также способствовало развитию исландской идентичности.

Необходимость отстаивать свои экономические интересы вела к складыванию внутриполитической интеграции,

формированию внутреннего рынка и проведению целенаправленной внешней политики в сфере экономики) и

формированию исландской ментальное™ и этничности. Исландия становилась поставщиком сельди и овечьей

шерсти в Европу, ин-тегрируясь во внешний рынок, что повлекло за собой сдвиги не только в хозяйственно-

культурном типе. Исландия уже в утратила изначальную автаркичность, появились тенденции к формированию

экономики, ориентированной на ввоз. Пшеница и рожь ввозились из континентальной Европы, а из Скандинавии -

ячмень.

Неурожаи травы в годы похолоданий и неудачи в морском промысле тяжело отражались на экономике Исландии,

все дальше уходящей от европейской модели "пасторализма" (а также от общескандинавского типа

хозяйствования с преобладанием сельского хозяйства) к модели «сельскохозяйственно-рыболовного» с еще

большим уклоном в сторону рыболовства и скотоводства. Похолодания определяли эту экономическую политику,

поскольку для сельскохозяйственно-рыболовецкого хозяйственного типа экологические события, произошедшие

в 1250 г, (к мессе Святого Лаврентия на 10 августа выпал обильный снег и побережье затянул и прибрежные

льды) имело смысл экономической катастрофы: голод среди людей и мор среди скота. В 1293 г. случилась засуха,

а к концу XIII в. (1290-1292 гг.) появляются сообщения об эпидемиях.

" К XII-XIII вв. и

Рыдзевская В.А.

Например: "Мудрейшие мужи этой земли (страны) вычислили 362 дня в двух полугодиях, то есть 52 недели или 12

месяцев по тридцать дней и четыре дня в остатке" или "По правильному отсчету в каждом году 365 дней, если он не

високосный. В этом случае на один день больше, но по нашему счету 364 дня. По нашему счету одна неделя добавляется

каждые семь лет, но по другому счету ничего не добавляется, при этом каждая семилетка оказывается одинаковой дли-

ны по обоим способам счета".

Там же.

Норвегию постигло похолодание. Зафиксирован (в сельскохозяйственной терминологии) термин "reitbruk" -

"маленький пахотный участок земли". Норвегия начинает ввозить ячмень из Англии, появляются ганзейские

купцы с необходимыми товарами, запрещено употреблять зерно на солод, королевским распоряжением зерно

продается но сниженным ценам.

Этот период нестабильного климата в Норвегии с экстремально суровыми погодными условиями в литературе

часто называют "малым ледниковым периодом". Понижение температур сопровождалось ростом ледников,

приводившем, в свою очередь, к понижению температуры воды вблизи побережья. Это экологическое

обстоятельство уменьшило количество прибрежных хозяйств. Похолодания пагубно сказывались даже на

отгонном и стойловом скотоводстве.

В целом климатическую ситуацию в интересующих нас акваториях можно изобразить с помощью таблицы:

Европа* Исландия ** Норвегия*** Гренландия****

XVI 11- IX - \ конец века +

-\ конец века +

IX - X •* + \при РКХА-

+ +

Х- XI +- - \рубеж веков +

+ +

XI-XII +

*• /конец века - + РКХА 1160г.

Х11-ХШ +

+ - -

XIII-XIV +

+ /50 РКХА стабилизация

XIV-XV

+ /50 РКХА

XV- XVI

+ +

XVI- XVIII +

+ +

XVIII- XIX +

+ +

Примечания: РКХА - региональные климагические холодные аномалии;

РКТП - региональные климатические теплые аномалии;

+ - периоды потепления по данным нарративных источников и данных инструментального наблюдения и анализа;

_ - периоды похолодания по данным нарративных источников и данных инструментального наблюдения и

анализа.

Напомним главные исторические события, сыгравшие решающую роль в формировании исландской

этнокультурной общности: Открытие Исландии - 876 г.; Заселение Исландии - 890 г.; Введение законов

(традиционное право)-950 г; Христианизация - 1000 г. (принятие христианства на тинге); Законоговорители - 1056

-1271 гг

Природа и самоорганизация общества

* Данные: гляциологические, радиокарбонные, палинологические, по уровню озер,

дендрохронологическиеКлиматический оптимум 880-1200 гг., с холодным перерывом между 1070-1150 гг. (

В.В.Клименко, с.52).

** Данные: Упоминания нарративных источников: 940 г., 962-963,970, 975-976,983-984,999,990-1000, 1019-

1021, 1021-1023, 1050, L250, 1275-1400, 1284, 1292-1293 - холод, аномальное количество осадков, снег ле-

том, голод, падеж скота, неурожаи, эпидемии, запреты на торговлю с исландцами, ввоз в Исландию черна,

содержание скота в стойлах. 900-1180, 1000, 1010, 1015, 1170-1450-\ потепления.

*** Данные: исторические, нарративные, юридические источники -"плохие" зимы, восстановление

языческих культов, экономические санкции со стороны королевской власти, ввоз зерна из Англии,

сокращение пахотных земель и пр.

**** Данные: радиокарбонные измерения ископаемых льдов, раннео редневековые захоронения.

Как видно из таблицы периоды похолодания-потепления в Исландии не всегда соответствовали

средневековым общеевропейским колебаниям температур. В меньшей степени общеевропейская ситуация

отличалась от климатической ситуации в Норвегии. Видно также, что данные саг, приведенные

П.Бергторссоном, Рдзиховской не искажают общей картины и вполне соответствуют "изолированным

эпизодам потепления", отмечаемым В.В.Клименко.

Роль теплых течений для Исландии в это время становится хозяйствен-нообразующей. Рыбный промысел

почти не зависел смены периодов похолодания-потепления (кроме, возможно, китобойного промысла), что

и повлияло на перемену в структуре питания исландцев, в котором рыба стала играть более заметную роль,

чем до переселения. За триста лет традиционный общескандинавский хозяйственно-культурный тип

модифицировался, что повлекло за собой и другие этнокультурные изменения. "Экологические" причины

повлияли, прежде всего, на межтерриториальные отношения Норвегии и Исландии. С одной стороны

избранный исландскими первопоселенцами общественный путь развития на основе родовых ценностей

столкнулся с гибкой централизованной королевской властью, влиявшей на ценообразование и торговую

дисциплину в стране. Ухудшения экологической обстановки, угрожавшей сохранению вывезенного ХКТ,

положило начало "отталкиванию" территорий друг от друга. В период похолоданий это проявилось прежде

всего в нежелании заимствовать более эффективную систему управления, вносить в нее механизмы

хозяйственного принуждения свободных членов исландского

Природа и самоорганизация общества

общества. С другой стороны, на всеисландских сходах-тингах, которые в стране происходили всего лишь

два раза в год: один раз весной и один раз осенью, решались, как правило, все вопросы общеисландского

характера, связанные с хозяйственной политикой. К месту тинга из дальних фьердов приходилось

добираться в течение нескольких недель (в итинерарии XII в. сказано, что "Исландию летом из конца в

конец можно проехать за 20 дней и за 4 дня поперек". Эффективность от решений снижалась.

Пока государственность в Норвегии была еще слаба, а альтернативные монархической модели

самоуправления, оттесняемые на периферию норвежского общества, были все еще крепки, то и Исландия

воспринималась как одна из таких "land - земель", где допускались региональные отличия системы

самоуправления. В новых экономических и политических условиях от населения Исландии стала

требоваться интеграция с конфессиональными, юридическими и политическими последствиями.

Для переселенцев же остров был обретением полной самостоятельности и независимости, под которой

понималась также свобода от королевской власти, принуждения, хозяйственная свобода, свободы от

междоусобиц и мир. Все это продолжало укладываться в понятие "frith" - одну из самых больших ценностей

германской родовой общин. И хотя община претерпела к XIII в. в Исландии большие изменения, но

общественное сознание переселенцев сохраняло "архаизирующие" установки. Формирующаяся исландская

этнокультурная общность становилось продуктом архаизи-рующе-инновационых механизмов развития

(Термин "архаизирующие инновации предложен О.А.Смирницкой). Конфликт состоял в том, что пред-

ставление о "земле - языке-вероисповедании - законе - традиции", образующие самосознание норвежцев и

исландцев начали существенно расходится. При этом "вызов" со стороны укрепляющейся

государственности в Норвегии становился для исландцев в новых условиях, несравнимо более сложным для

отражения, чем "вызов" окружающей среды, к "ответу", на который они все же оказались более

подготовленными.

Для формирования исландской этнокультурной общности ключевыми категориями стали "наш (исландский)