Кудаев М.Р., Апиш Ф.Н. История систем образования и воспитания: дооктябрьский (дореволюционный) период

Подождите немного. Документ загружается.

сокращенно. Главное средство обучения – зазубривание текстов.

Две-три зимы продолжалось обучение азбуке и псалтырю. Кроме

азбуки в качестве учебных книг были азбуковники».

Книги Определение

1. Летопись

2. Житие

3. Поучение

4. Домострой

5. Псалтырь

6. Часослов

7. Азбуки

8. Азбуковник

А. Религиозно-направленное

Б. Жизнеописание «подвижников», «святых»,

«угодники».

В. Хронологически последовательное описание

событий на Руси.

Г. Первоначальное пособие по обучению грамоте

(синоним букваря).

Д. Книга псалмов, содержащая 150 молитвенных

песнопений.

Е. Книга, содержащая псалмы молитвы,

песнопения и др. тексты суточного круга

богослужения.

И. Свод правил русской общественной и

семейной

жизни (13-16 вв.)

К. Рукописные сборники учебного

нравоучительного и справочного характера;

позже (13-16 вв.) – толковые или

энциклопедические словари.

Ключ: 1в; 2 б; 3а; 4и; 5д; 6е; 7г; 8к.

5. Контрольные вопросы (для 15–20-минутного

письменного экспресс-опроса):

Вариант 1

1. Какое влияние оказала Византия на развитие православия на

Руси?

2. Какие воспитательные идеалы древней Руси отражены в

«Поучении Мономаха детям»?

Вариант 2

1. Назовите основные цели и методы воспитания в православной

педагогике ХI–ХII вв.

2. Назовите основные принципы воспитания ХVI в. по «Домострою»?

6. Вопросы для контроля и самоконтроля:

1. В каком году Киевская Русь приняла христианство? Какое влияние

это оказало на развитие образования?

2. В каких местах организовывались училища?

3. Каково содержание обучения в Древней Руси?

4. Какое произведение XI–XII вв. называют памятником педагогики?

5. Когда возникли первые частные школы?

6. Когда был издан «

Домострой»? Что он из себя представлял?

7. Когда было открыто высшее училище князем Острожским?

8. Каково было содержание образования в Киевской академии?

9. С чьими именами связано распространение педагогического

сочинения «Гражданство обычаев детских»?

10. Кто является учредителем Спасской школы?

11. Назовите средства православной педагогики?

МОДУЛЬ 7.

РОССИЯ: ДВОРЯНСКО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ

ПЕДАГОГИКА (XVIII – первая половина XIX вв.)

1. Реферативное изложение учебной информации по

учебникам.

Рекомендация студенту: сформулируйте вопросы к

отрывкам учебной информации (они помечены знаком «♦»).

Православное образование утрачивает свою былую

доминирующую роль, на смену идет светское, государственное. Сфера

православного просвещения в значительной мере ограничивается

потребностями церковной жизни. Но это не означает исчезновение из

сферы воспитания и образования православной педагогики. Она

сохраняется, будучи постоянно поддерживаемой царским

правительством, вплоть до 1917 года. Однако потребности социально-

экономического развития России,

начиная с XVIII века, повлекли за

собой и потребности в светском образовании, а, следовательно, в

формировании светской педагогики.

Учебные заведения духовного ведомства имели

четырехступенчатую иерархию, которая должна была обслуживать

определенные сословия и воспроизводить себя: академии, семинарии,

училища уездные и приходские, имевшие целью распространение

религиозных верований в народе.

Предметами семинарского образования были: богословие,

философия, словесность, а также история церкви, гражданская история,

математика, греческий и латинский языки, языки новые, география.

Светское образование стало государственным делом, и это во

многом способствовало его успешному осуществлению.

Государственное начало в развитии образования особо

ярко

проявлялось в годы царствования Петра I, который стремился

поставить науку и школу на службу практическим нуждам армии,

флота, промышленности, торговли, государственного управления.

Среди потока его указов было немало относившихся к просветлению.

Нередко меры к распространению просвещения носили

принудительный характер.

Принудительное просвещение не могло рассчитывать на усердие со

стороны обучаемых. Но

этот недостаток восполнялся мерами

дисциплинарного характера.

В России раньше, чем в западноевропейских странах, возникло

реальное образование. Свидетельство этому – знаменитая школа

математических и навигационных наук (январь 1701 года). Она была не

только самым первым, но и самым крупным образовательным

учреждением реального направления в Европе. В ней занятия

начинались с «русской школы» – обучение грамоте

и счету. Затем шло

систематическое учение в математических классах – арифметики,

геометрии, тригонометрии плоской и сферической. Для старших

классов вводились такие дисциплины, как навигация, морская

астрономия, математическая география, геодезия, фехтование. Уже за

первые 14 лет школа подготовила 1200 специалистов морского дела.

♦

Задолго до того, когда екатерининский вельможа И.И. Бецкой стал

вынашивать

утопические планы воспитания “новой породы людей”,

российской педагогикой Нового времени была разработана теория

образования, основу которой составляла наука. Осуществлением ее

была деятельность первого русского академика М.В. Ломоносова (1711

– 1765).В его лице идеальным образом сочетались качества ученого и

педагога. Его физические, филологические, исторические

исследования, обогащая науку новыми знаниями, имели прямые

выходы

в школьную практику. Он ввел русский язык вместо

латинского и немецкого в число обязательных предметов

гимназического образования. Впервые он вводит также изучение

химии, астрономии, преподавание философии в старших классах в

связи с физикой и естествознанием. В планах М.В. Ломоносова –

сделать школьное образование общедоступным путем организации

гимназий и народных школ во всех «знатных и малых городах России».

В своей научной и практической деятельности М.В. Ломоносов

обосновал идеи гуманного просвещения, принципы патриотического,

народного и демократического образования, т.е. идеи, которые стали

определяющими для всего последующего развития образования в

XIX веке.

♦

Нельзя не отметить критического отношения Ломоносова к

российскому духовенству. Главным делом духовенства он считал

обучение грамоте детей, чтобы они не оставались на улице. С горечью

он говорил о том, что у нас «папы – первые пьяницы, с обеда по

кабакам ходят и иногда до крови дерутся», что многие из них «чуть

столько грамоте знают, сколько там мужичий батрак или коровник

умеет».

Ломоносов открыл перспективу развития духовности русского

народа вне религии. И во многом благодаря его деятельности светское

образование в России оказало благотворное влияние на духовную

жизнь россиян.

Развитие светского образования под покровительством государства

имело неоспоримые успехи. XVIII недаром был назван «веком

просвещения».

♦

В истории образования данного периода есть сюжеты

специфически русского свойства. Нежелавшие учить своих детей с

детьми «всякого чина людей» дворянство искало для них образование

вне

государственной системы, прибегая к услугам частного

предпринимательства, содержателями которых были почти всегда

иностранцы, французы главным образом. Плату они брали очень

высокую. Обещали обучить «всему, что ценится в свете», «обещали

сделать из русского мальчика настоящего француза», но в лучшем

случае обучали вульгализированному французскому, танцам,

«манерам», французской литературе. Большего пренебрежения

науками, знаниями

о своей стране, образованием нравственным не было

ни в каком другом заведении России, кроме как в пансионатах для

дворянских недорослей. Ни образовательных, ни тем более

профессиональных знаний пансионы не давали. Это был худший вид

образования даже по сравнению с посредственной во всех отношениях

гимназией.

♦

В годы царствования Петра I в Россию устремился поток

иностранцев, образовательных идей, произведений литературы,

музыки, искусства, резко диссонирующих с нравами и обычаями

русского народа. Это происходило, не в последнюю очередь, оттого,

что у верховной власти не было определенных принципов

сотрудничества с Западом в сфере образования и культуры. Дворянское

сословие также не отличалось постоянством в этом отношении. Оно

оказывалось разборчивым в усвоении европейской культуры.

Российское образование испытывало на себе мощнейшее и

продолжительное влияние Запада. Франкомания среди дворянского

сословия сменялась англоманией. Были периоды, когда

принимало

угрожающие размеры влияние иезуитской педагогики. Немецкая

педагогика длительное время претендовала на роль опекуна российской

школы. Однако вопреки западным влияниям к середине XIX века все

более усиливалась тенденция, в русле которой формировалась

национальная школа России. Конец рассматриваемого периода и

начало следующего во времени совпадает с расцветом русской

классической педагогики, представленной трудами

Н.И. Пирогова

(1810-1881), К.Д. Ушинского (1824-1870), Л.Н. Толстого (1828-1910) и

многих других выдающихся ученых и педагогов.

♦

Обозревая развитие просвещения в течение двух столетий после

господства религиозного воспитания и образования, мы видим, что

официальная педагогика стремилась подчинить все его виды и формы

государственным интересам. В “век просвещения” было немало

проектов

повсеместного обучения. Но как дело доходило до серьезного

осуждения, они отвергались представителями господствующих

сословий. Когда в екатерининской комиссии по составлению нового

Уложения один из депутатов от крестьян заявил, что государство

должно позаботиться об обучении крестьянских детей, это вызвало

бурю негодования дворянских депутатов. “ Если крестьяне учиться

станут, – заявил один из них, –

то кто же станет работать в помещичьих

имениях? Для крестьян нужно сделать только одно – предписать

помещикам заставлять ходить их в церковь.” А сама императрица

Екатерина II (“философ на троне”) одному из своих приближенных

говорила: “Черни не должно давать образования; поскольку будут знать

столько же, сколько вы да я, то не станут нам повиноваться в такой

мере, как повинуются теперь.” Дворянское государство, девизом

которого было просвещение, заботилось об образовании дворянского

сословия, да по необходимости сословий имущих: купечества,

промышленных людей, государственных служащих и т.п.

концу XVIII века в России было около 550 учебных заведений, в

которых обучалось несколько более 60000 учащихся.

♦

В самом начале XIX века создано Министерство народного

просвещения. К середине века в стране уже было 8 университетов и, по

крайней мере, 4 лицея, объем знаний в котором приравнивался к

университетскому. Однако самое многочисленное сословие российской

империи- крестьянское

- как и прежде было отчуждено от образования.

К середине XIX века создался трагический разрыв между образованием

привилегированных и имущих сословий, с одной стороны, и широких

слоев населения – с другой. При доминировании государственного

начала, с его принципом сословности, строгой иерархией и табелями о

рангах, в пренебрежении оставался субъект образовательного процесса

– личность учащегося

. На него смотрели, как на материал, из которого

следовало подготовить специалиста: инженера, моряка, металлурга,

чиновника и т.д. О развитии каких-либо других способностей, кроме

профессиональных, государству не было никакого дела.

♦

Итак, в начале XVIII века православная педагогика лишается своего

былого значения. В сущности она оставляется заботам

священнослужителей прежде всего

для собственного воспроизводства и

религиозного воспитания народа. Доминантой российского

образования становится государственность. Это не значит, что

церковное образование было предоставлено самому себе, оно вполне

вписывалось в систему российского государственного образования в

целом. Не отрицая значения церковного обучения, государство тем не

менее все более подчиняет образование целям прагматическим,

заботясь о подготовке

нужных для государственного строительства

специалистов различных профессий. Оно стремится расширить сферу

своего влияния не только путем создания государственных учебных

учреждений, но подчинениям своему контролю церковного

образования, различных форм частного обучения и даже семейного

воспитания.

Утилитарное начало государственной системы образования

сочеталось с принципом сословности. Содержание образования

дифференцируется в соответствии с тем, какое место и роль в

государстве отводилась каждому сословию Российской империи.

Система образования структурировалась так, чтобы учебные заведения

не выводили учащихся из той сферы, к которой они принадлежали от

рождения.

Государство способствовало развитию образования, даже

поощряло создание общественных и частных учебных заведений для

имущих сословий- лицеев, пансионатов, гимназий и т.п. Но это до тех

пор, пока не обнаружился тот факт, что образование по мере его

развития приобретает стремление к свободе, независимости от

государства. В связи с этим государственные чиновники начинают

подозрительно относиться к учебным

заведениям всякого рода; над

ними усиливается административный контроль.

♦

Школа и педагогика в России XVIII века

1700 годы – переломные в истории отечественной школы и мысли.

Россия пережила реформы воспитания и образования, которые были

вызваны социально-экономическими фактами: политическим

лидерством дворянства, укреплением позиций купечества и

промышленников, складыванием режима абсолютизма, созданием

новой армии и

пр.

Существенно переменился умственный настрой общества.

Наметился переход от сословного общества к гражданскому.

Образование стало рассматриваться как один из основных путей

карьеры. Так, в одном из указов Петра I подчеркивалось, что дворяне,

обделенные отцовским наследством, будут “хлеба своего искать

службою, учением, торгами и прочим”.

Новое в воспитании и обучении приживалось весьма

болезненно.

Происходила ломка прежних педагогических традиций. Реформы

по своим социальным и педагогическим последствиям были

противоречивыми и неоднозначными.

История школы и педагогической мысли России XVIII века

делится на два периода: первую и вторую половины столетия. В

течении каждого периода произошли существенные изменения в

школьном деле, в трактовке вопросов воспитания и образования.

♦

Школьные реформы первой половины XVIII века

В конце XVII – началеXVIII века Россия пересматривает курс

развития, в том числе в сфере школьного образования, равняясь на

западный опыт. По сути, происходил поворот в школе и педагогике

Нового времени.

В начале XVIII века в России появились государственные школы

различных типов. Подобная реформа была одним из направлений

преобразований Петра I. В этих школах давали общее образование

(родной и иностранные языки, арифметика, философия, политика и пр.).

По преимуществу создавались дворянские учебные заведения (для

“знатных особо детей”). Но сословный принцип нередко нарушался, так

что в новых учебных заведениях оказывались представители других

социальных слоев.

♦

Для специальной подготовки специалистов по

иностранным

языкам в Москве, на Покровке было учреждено особое учебное

заведение, которым руководил пастор Эрнст Глюк (умер в 1705 г.). Там

детей бояр, служилых и торговых людей обучали греческому,

латинскому, немецкому и другим языкам. Глюк разработал учебные

пособия: русскую грамматику, пособие по географии, лютеранский

катехизис, молитвенник в стихах. Школа действовала 10 лет (1705 –

1715).

После закрытия школы Глюка единственным учебным заведением

повышенного образования в Москве оказалась славяно-греко-латинская

академия, в которой в 1716г. училось до 400 студентов.

♦

Указами 1714г. была введена обязательная учебная повинность для

дворянских детей, дьяков и подьячих. Было положено начало созданию

светских элементарных школ с математическим уклоном (цифирные

школы). В

качестве учителей в каждую губернию было послано по два

выпускника Московской навигацкой школы и Морской Академии.

Созданные как заведения для дворян и служилых людей, цифирные

школы постепенно пришли в упадок. В 1744г. некоторые цифирные

школы были присоединены к полковым гарнизонным школам.

Остальные слились с архиерейскими школами академий

Деятельность архиерейских школ определялась

“Духовым

регламентом” (1721), который составил Феофан Прокопович.

Предписывалось открывать учебные заведения для детей духовенства

при домах архиереев. Отличительной архейских школ было сочетание

светской программы с религиозной. В них готовили

священнослужителей. Обучали начаткам религии, письму, чтению,

арифметике, геометрии.

В “Духовном Регламенте” предусматривалось создание академий с

семинариумами восьмилетними средними духовными учебными

заведениями. Последние были закрытыми учреждениями:

семинаристов не отпускали домой

, “пока не обвыкнут в семинариуме”.

В учебных заведениях, созданных в начале XVIII века, обучали на

русском языке. Учили по “Букварю” Ф. Поликарпова (1701), по книгам

Ф. Прокоповича, “Юности честное зерцало” и “Первое поучение

отрокам”. Популярностью пользовалось “Арифметика” Л.Ф.

Магницкого – учебник, который в России был главным пособием по

математике до середины XVIII века.

♦

Возникновение в Петровскую эпоху новых типов школ было

важным этапом в организации национальной системы образования. В

тот период был заложен фундамент для построения школьного дела на

новых началах.

В конце 1725 года в Петербурге был создан важный научно-

просветительский центр- Академия наук. В её состав входили

университет и гимназия. В 1731

году в Петербурге было учреждено

заведение закрытого типа для знати – Корпус кадет. Предназначался он

не просто для дворянства, а для дворянства высшего, благородного.

Размещался он в царском дворце. Корпус пользовался особым

вниманием государственных учреждений и правительства, был

прекрасно оборудован. Учебные планы складывались из многих

предметов, большинство которых было не обязательными, изучение

их

предоставлялось кадету на выбор, по его личному желанию. Из этого

корпуса вышло много деятелей, составивших предмет гордости для

России. Достаточно назвать имена таких воспитанников, как П.А.

Румянцев, А.В. Суворов, М.И. Кутузов. Аналогичные принципы

лежали в другом привилегированном дворянском учебном заведении,

который был основан в 1759 году при

императрице Елизавете –

Пажеский корпус в Петербурге.

К середине XVIII века наиболее приятным событием в развитии

школьного дела стало открытие в 1755 году в Москве университета и

университетских гимназий. Университет был доступен всем сословиям,

но фактически предназначался для детей дворян.

Во второй четверти XVIII века в основной и едва ли не

единственной заботой государства являлась организация обучения

дворянства. В 1737 году был издан закон, предоставляющий им право

на домашнее обучение.

♦

Один из первых представителей русского просвещения, участник

школьных

реформ Василий Никитич Татищев (1686-1750) открыл

несколько горнозаводских школ, изложил в рационалистическом духе

идеи воспитания и обучения в ряде сочинений, прежде всего в

“Разговоре двух приятелей о пользе наук и училищ” (1733). “Главной

наукой” Татищев считал такую, “чтоб человек мог себя познать”. Он

выдвинул план открытия академий, университетов, гимназий и

академий ремесел.

Татищев обосновал идею, что учитель должен не

только знать свой предмет, но и обладать умением обучать.

♦

На позициях критического, рационалистического видения мира

стоял известный просветитель петровской эпохи Феофан Прокопович

(1681-1736). Деятельный участник школьных реформ, сторонник

светского образования, европейски образованный, Прокопович в своих

проектах использовал зарубежный опыт: преподавание

западноевропейского круга наук

, педагогику иезуитов. В книге-букваре

“Первое учение отрокам” Прокопович давал педагогические

рекомендации и советы родителям и воспитателям, подчеркивая

важность воспитания для судьбы человека (“каков, кто отрок есть,

таков и муж будет”).

♦

Школа и педагогическая мысль во второй половине XVIII века

Периодом наивысшего развития школьного дела в Росси XVIII века

оказалось

царствование Екатерины II (1762-1796). Впервые во главе

государства оказалась европейски образованная личность.

Русские политики, ученые, педагоги приняли участие в обсуждении

вопросов воспитания и образования в рамках общеевропейского

движения Просвещения. В сочинениях русских просветителей

провозглашены идеи развития национальной системы образования,

общественного воспитания, целесообразности изучения и