Кабанова И.В. (сост.) Современная литературная теория. Антология
Подождите немного. Документ загружается.
Пол
де
Маи.
Сопротивление
теории
131
делимую
от
риторики,
в
область
чистых эмоций
и
намерений,
и
игнорирует
тем
самым
другие
риторичные
и
столь
же
рас
пространенные
в
литературе
формы
убеждения,
которые
апеллируют
к
разуму,
а
не
к
чувствам.
Лишить
риторику
ее
познавательного
плана
можно,
только
игнорируя
ее
фигу
ральные,
образные
функции.
Если
возвратиться
на
минуту
к
модели
тривиума,
такой
подход
отказывает
риторике
во
все
общности,
свойственной
грамматике
и
логике,
и
видит
в
ней
простой
коррелят
красноречия.
Приравнивание
риторики
к
психологии,
а
не
к
эпистемологии
открывает
мрачную
перс
пективу
сползания
в
теоретическую
банальность,
особенно
мрачную
в
сравнении
с
блестящими
достижениями
анализа
чтения
как
речевого
акта.
И
все
же
эти
теории
вновь
воспро
изводят
рост
значения
грамматики
в
тривиуме
за
счет
рито
рики,
и
по-настоящему
читают
они
только
в
той
мере,
в
ка
кой
расчищают
дорогу
для
столь
избегаемого
ими
риторичес
кого
чтения.
Нельзя
сказать,
что
литературная
теория
стремится
к
не
возможному
- к
~подлинно~
риторическому
чтению,
кото
рое
сумеет
избежать
и
слишком
тесных
связей
с
физическим
миром,
и
жестких
грамматических
кодификаций
текста.
Та
кое
идеальное
чтение
предстанет
как
методичное
уничтоже
ние
грамматических
конструктов,
и,
систематически
опровер
гая
тривиум,
оно
будет
теоретически
прочным
и
эффектив
ным.
Технически
корректное
прочтение
текста
с
позиций
РИ-'
торики
может
быть
скучным,
монотонным,
предсказуемым,
но
оно
неопровержимо.
Оно
к
тому
же
имеет
обобщающий
характер,
т.к.
в
принципе
не
ведет
к
познанию
какой
бы
то
ни
было
целостности
(например,
языка),
но является
нена
дежным
процессом
производства
знания,
в
котором
все
со
ставные
элементы,
в
том
числе
языковые,
последовательно
доказывают
невозможность
языка
служить
эталоном
для
мо
дели
познания,
невозможность
эталонного
языка.
С
точки
зрения
теории,
риторическое
чтение
-
самая
гибкая
и
диа
лектическая
модель,
которая
может
сделать
ненужными
все
прочие
модели,
и
она
может
по
совести
утверждать,
что
содер
жит
в
себе
все
остальные
дефектные
модели
чтения
-
~отказ
от
чтения~,
референциональную,
семиотическую,
граммати-
9*
132
1.
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ
ИДЕКОНСТРУКЦИЯ
чес
кую
,
модель
чтения
как
речевого
акта,
логическую,
сло
вом,
все
возможные.
Риторическое
чтение
одновременно
тео
ретично
и
нетеоретично,
это
всестороннее
обоснование
невоз
можности
теорий.
Но
в
той
мере,
в
какой
оно
теоретично
(т.е.
ему
можно
научить,
оно
поддается
обощению
и
система
тизации),
риторическое
чтение
сопротивляется
интерпретаци
ям,
которые
само
же
и
предлагает.
Ничто
не
может
преодолеть
сопротивление
теории,
потому
что
теория
сама
и
есть
сопро
тивление.
Чем
возвышенней
ее
цели и
изощренней
методы,
тем
менее
она
возможна.
И
все
же
литературной теории
не
грозит
опасность
исчезновения;
она
не
может
не
процветать,
и чем
больше
сопротивление
ей,
тем
больше
она
расцветает,
пото
му
что
она
говорит
на
языке
самосопротивления.
Неразреши
мым
остается
только,
означает
ли
это
цветение,
эта
актив
ность,
ее
триумф
или
ее
падение.
11
~СИХОАНАЛИ3
Жак
Лакан
Жак
Лакан
Oacques
Lacan,
1901-198!)
-
начиная
с
30-х
ГГ.,
самый
последовательный
критик
ортодоксального
фрейдизма
в
ХХ
в.
В
1959
Г.
исключен
из
международной
ас
социации
психоаналитиков.
С
1953
г.
вел
собственные
еже
недельные
семинары,
в
которых
практиковал
новый
подход
к
бессознательному,
заявив,
что
~OHO
структурировано
так
же, как
язык».
Соединил
психоанализ
с
лингвистикой
и
се
миотикой,
одна
из
ключевых
фигур
в
распространении
идей
структурализма
и
постструктурализма.
Помимо
специ
альных
статей
и
опубликованных
лекций,
наиболее
извест
ный
труд
-
~Сочинения»
(Ecrits, 1964).
В
семинаре
Лакана
занимались
многие
современные
французские
теоретики
ли
тературы,
в
том
числе
Юлия
Кристева
и
Элен
Сиксу.
Предлагаемое
эссе
~Инстанция
буквы
в
бессознательном;
или
разум
после
Фрейда»
(L'
instance
de
la
letter
dans
l'inconscient
ои
la
raison depuis
Freud)
наряду
со
статьей
~Стадия
зеркала
и
ее
роль
в
формировании
~я»
(La
stade du
miroir
соmmе
fогmаtеш
de la fonction du
Je,
1936),
считаю
щееся
классическим
трудом
Лакана,
-
самая
ранняя
из
включенных
в
эту
книгу
работ.
Оно
было
впервые
прочита
но
как
лекция
в
Сорбонне
в
1957
г.,
позже
напечатано
в
ежегоднике
La Psychoanalyse,
который
редактировал
Лакан.
В
опущенной
в
переводе
первой
части,
~3начение
буквы»,
утверждается,
что
структура
бессознательного
идентична
структуре
языка,
~буквой»
автор
называет
материальную
опору,
которую
речь
заимствует
из
языка,
уточняется
КОН
цепция
знака
Соссюра,
проводится
традиционное
разграни
чение
между
lItетафорой
и
метонимией.
Ниже
следуют
вто
рая
и
третья
части
работы.
ИНСТАНЦИЯ
БУКВЫ
В
БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ
Буква
в
бессознательном
в
собрании
сочинений
Фрейда
каждая
третья
страница
посвящена
филологическим
ссылкам
и
объяснениям,
каждая
вторая
-
логическим
заключениям,
и
всегда
его
подход
жиз-
Жак
Лакан.
Инстанция
буквы
в
бессознательном
135
ни
отличает
диалектичность,
причем
чем
больше
анализа
бес
сознательного,
тем
больше
лингвистического
анализа.
Так,
в
~Истолковании
сновидений~
на
каждой
странице
речь
идет
о
том,
что
мы
называем
буквой
дискурса,
о
ее
свой
ствах,
употреблении,
о
ее
имманентности
этой
материи.
В
этом
труде
Фрейд
становится
на
великий
путь
изучения
бес
сознательного.
И
дает
нам
это
понять;
в
момент
написания
книги на
заре
века
он
уже
был
убежден
в
том,
что
утверждал
до
самого
конца:
здесь
содержится
весь
смысл
'его
деятельно
сти,
суть
его
открытия.
В
первом
предложении
первой
главы
автор
утверждает
то,
что
ясности
ради
никоим
образом
не
могло
быть
от
ложе
но на
потом:
сон
есть
ребус.
И
Фрейд
объясняет,
почему
сон
надо
понимать
именно
как
ребус.
Это
следует
из
присутствия
во
сне
той
самой
буквальной
(или
фонемной)
структуры,
че
рез
которую
в
повседневном
общении
выражается
и
анализи
руется
означающее.
Так
что
приводимые
Фрейдом
неесте
ственные
образы
лодки
на
крыше
или
человека,
у
которого
вместо
головы
запятая,
есть
примеры
снов-образов,
смысл
которых
только
в
том,
что
они
обозначают
что-то
другое,
по
могают
нам
разгадать
~пословицу~,
представленную
в
ребусе
сна.
Структура
языка,
позволяющая
нам
истолковывать
сны,
и
есть
принцип
~значения
CHOB~,
Trauтdeutung.
Фрейд
всячески
показывает,
что
значение
сна
как
озна
чающего
не
имеет
ничего
общего
с
тем,
что
он
означает,
и
поясняет
это
примером
египетских
иероглифов.
Только
в
шутку
можно
утверждать,
что частотность
в
иероглифичес
ком
письме
значка,
напоминающего
хищную
ПТИЦУ,
знака
алеф,
или
знака
вау,
похожего
на
цыпленка,
которые
озна
чают
соответственно
форму
глагола
~быть~
и
множествен
ное
число,
имеет
отношение
к
этим
представителям
птичье
го
мира.
Фрейд
находит
в
иероглифическом
письме
отдель
ные
примеры
таких
способов
указания
на
означающее,
ко
торые
утрачены
в
нашем
письме
(например,
когда
значок
категории
глагола
добавляется
к
значку,
означающему
гла
гольное
действие),
но
только
ради
того,
чтобы
продемонст
рировать,
что
даже
в
этом
письме
так
называемая
~идеог
paMMa~
есть
буква.
136
11.
ПСИХОАНАЛИЗ
Еще
до
сегодняшних
споров
о
значении
термина
~буква»
в
умах
психоаналитиков,
у
которых
нет
лингвистического
об
разования,
возобладала
склонность
понимания
символа
как
естественной
аналогии,
т.е.
как
образа,
привязанного
к ин
стинкту.
Степень
распространения
этого
заблуждения
та
кова,
что
за
пределами
французской
школы
психоанализа,
которая
единственная
высказала
по
этому
поводу
беспокой
ство,
пора
провести
четкую
границу
между
гаданием
на
ко
фейной
гуще
и
чтением
иероглифов,
напомнив
основные
принципы
техники,
единственно
возможное
оправдание
кото
рой
заключается
в
задачах
и
содержании
бессознательного.
Следует
сказать,
что
эта
истина
признается
крайне
нео;
хотно,
и
дурные
способы
мышления,
против
которых
я
выс
тупаю,
сегодня
пользуются
таким
успехом,
что
от
нынешних
психоаналитиков
впору
ждать
заявления,
что
они
расшифро
вали
все
еще
до
того,
как
совершили
свою
обязательную
экс
курсию
к
Фрейду
(и
обратите
внимание
на
статую
Шамполь
она,1
говорит
гид).
Только
понимание
природы
знака
способ
но
дать
нам понимание
того,
что
мы,
психоаналитики,
рас
шифровываем;
разница
между
истолкованием
снов и
понима
нием
иероглифического
письма
заключается
в
том,
что
крип
тограмма
полностью
проявляет
свои
свойства,
только
когда
она
принадлежит
умершему
языку.
Предлагаемая
мной
экскурсия
к
Фрейду
не что
иное,
как
продолжение
истолкования
снов.
Entstellung,
или
искажение,
Фрейд
считает
общей
исход
ной
посылкой
в
механизме
сновидений.
Это
то
же
самое,
что
мы
вслед
за
Соссюром
описываем
как
ускользание
означае
мого
от
означающего,
всегда
происходящее
в
речи
(заметим,
что
это
процесс
бессознательный).
Здесь
имеют
место
два
типа
отношения
к
означающему.
Первый
заключается
в
сгущении,
или
конденсации,
-
это
такой
способ
наложения
означающего,
который
родственен
метафоре,
и
само
его
название
Verdichtung
показывает,
что
процесс
однороден
с
поэтическим
механизмом
2
.
1
Шампольон
Ж.Ф.
(1790--1832)
-
французский
египтолог,
разработал
основ
ные
принципы
дешифровки
древнеегипетского
иероглифического
письма.
,
Dichtung
(нем.)
-
поэзия,
литературное
творчество.
Жак
Лакан.
Инстанция
БУКВbI
в
бессознательном
137
в
случае
V erschiebung,
переноса,
немецкий
термин
ближе
к
смыслу
перемены
значения,
чем
понятие
метонимии;
с
пер
вого
употребления
термина
в
работе
Фрейд
описывает
пере
нос
как
главный
метод,
которым
подсознание
обходит
цензу
ру
сознания.
Что
отличает
функционирование
этих
двух
механизмов,
которым
принадлежит
столь
важная
роль
в
сновидениях,
от
их
действия
в
речи?
Ничто,
кроме
единственнОго
ограничения,
налагаемого на
означаемый
материал
сновидением;
Фрейд
на
зывает
это
ограничение
Rucksicht
auf
Darstellbarkeit,
в
пере
воде
-
соображениями
представимости
.
Но
это
ограничение
действует
внутри
системы
означения;
оно
еще
не
превращает
сновидения
в
упорядоченную
знако
вую
систему,
подобную
некоторым
естественным
знаковым
системам.
Возможно,
этот
факт
Л:рольет
свет
на
проблемы
некоторых
разновидностей
пиктографии,
которые
не
следует
рассматривать
только как
ступени
эволюции
письма
потому,
что
они
были
отброшены
как
несовершенные.
Уподобим
сон
салонной
игре,
в
которой
некто
должен,
не
произнося
ни
сло
ва,
разыграть
перед
остальными
какое-либо
известное
выска
зывание,
чтобы
зрители
смогли
его
отгадать.
То,
что
во сне
слова
звучат,
неважно,
потому
что
для
подсознания
слова
-
только
один
из
кирпичиков
представления.
И
игра,
и
сон
должны
преодолеть
недостаток
материала
для
представления
таких
категорий,
как
причинность,
противоречие,
предполо
жение,
и
Т.Д.,
-
вот
факт,
который
подтверждает,
что и
игра,
и сон
скорее
системы
письма,
чем
пантомимы.
Фрейд
уделяет
специальное
внимание
тончайшим
способам,
которы
ми
сон
представляет
эти
логические
категории
значительно
более органично,
чем
это
возможно
в
игре,
что
еще
раз
под
тверждает,
что
сон
следует
законам
знака.
Дальнейшую
разработку
типов
снов
Фрейд
называл
вто
ричной.
Характер
сна
определяет
его
значение:
рассмотрим
например,
фантазии,
или
дневные
сны
(Tagtrauт)
-
сам
фрейдовский
термин
подчеркивает
их
функцию
исполнения
желаний.
Учитывая,
что эти
сны
могут
оставаться
неосознан
ными,
их
отличительная
черта
-
их
значение.
По
поводу
этих
фантазий
Фрейд
говорит,
что
они
должны
быть
поняты
138
11.
ПСИХОАНАЛИЗ
как
вторичная
конструкция,
т.е.
они
неотличимы
от
наших
мыслей
наяву.
Нельзя
дать
лучшее
представление
об этой
функции,
чем
уподобив
ее
мазкам
краски,
которые,
нанесен
ные
по
трафарету
в
случайном
порядке
поверх
живописного
полотна
с
определенным
сюжетом,
создадут
для нашего
взо
ра
невнятные
картинки,
ребусы
или
иероглифы.
Простите
столь
частое
обращение
к
текстам
Фрейда;
я
де
лаю
это
не
только
для
того,
чтобы
показать,
как
много
мож
но
выиграть,
если
воспринимать
их
целиком,
а
не
в
облегчен
ном
изложении,
но
также
для
того,
чтобы
выявить
изначаль
ное
направление,
которое
лежит
в
основе
психоанализа
и
ко
торому
Фрейд
был
всегда
верен.
Но
мысль
о
формирующей
роли означающего
в
беССОЗJIа
тельном,
которую
Фрейд
описал
строго
формально,
не
полу
чила
должного
признания.
И
произошло
это
по
двоякой
при
чине,
наименее
очевидная
из
которых,
естественно,
та,
что
формализации
недостаточно,
чтобы
убедить
в
необходимости
инстанции
означающего.
Причина
в
том,
что
в
момент
своего
возникновения
концепция
истолкования
сновидений
(Traum-
deutung)
далеко
обгоняла
уровень
современной
ей
лингви
стики,
для
которой,
как
может
быть
показано,
она
проложи
ла
дорогу
уже
своей
истинностью.
Вторая
причина,
которая
представляет
собой
лишь
обрат
ную
сторону
первой:
если
психоанализ
замкнулся
в
границах
значений,
содержащихся
в
бессознательном,
то
в
силу
того,
что
тайная
притягательность
этих
значений
вырастает
из
их
внутренней
диалектики.
В
ходе
моих
семинаров
я
показал,
что
только
необходимо
стью
противостоять
постоянно
нарастающим
следствиям
этой
притягательности
можно
объяснить
те
внезапные
перемены,
или,
точнее,
перемены
курса,
которые
Фрейд
счел
нужным
внести
в
свою
доктрину
ради
своей
главной
задачи
-
сохра
нить
для
потомства
и
свое
открытие,
и
следующий
из
него
фундаментальный
пересмотр
всего
нашего
знания.
Повторяю:
в его
ситуации,
когда
в
науке
не
было
объектов,
сопосiiви
мых
с
открытым
им
объектом,
-
в
подобной
ситуации
Фрейд
по
крайней
мере
всегда
хранил
онтологическое
досто
инство
этого
объекта.
Жак
Лакан.
Инстанция
буквы
в
бессознательном
139
Дальнейшее
было
в
руках
богов,
и
развитие
психоанализа
пошло
по
такому
пути,
что
сегодня
он
берет
за
основу
те во
ображаемые
буквы,
которые,
как
я
только
что
показал,
напи
саны
на
полях
текста
и
искажают
его.
Психоанализ
ставит
новые
цели
в
истолковании
снов
-
завершение
процесса
ана
лиза
обнаружением
этих
форм,
где
бы
они
ни
появлялись,
В
убеждении,
что
точно
так же,
как
они
являются
знаками
ис
тощения
и
регресса,
они одновременно
и знаки
преобразова
ния
~вещных
отношений~,
которые
характеризуют
субъект.
Практика
психоанализа,
исходящая
из
этих
позиций,
мо
жет
быть
иногда
плодотворна
и
эффективна,
и
в
качестве
те
рапии
она
защищена
от
критики.
Но
внутреннее
несогласие
все
же
возникает
из-за
очевидного
противоречия:
практика
основана на
следовании
заветам
Фрейда
(а
именно,
на
со
блюдении
разработанных
им
строгих
правил
анализа,
все
ин
струменты
которого,
от
~свободных
ассоциаций~
и
далее,
оп
ределяются
концепцией
бессознательного),
но
при
этом
по
поводу
самой
концепции
бессознательного
царит
путаница.
Самые
крайние
приверженцы
этой
практики
воображают,
что
они
освободились
от
всякой
необходимости
разрешить
проти
воречие,
проделав
простой
пируэт:
правилам
анализа
(гово
рят
они)
нужно
следовать
еще
строже,
соблюдать
их,
как
ре
лигиозный
ритуал,
потому
что
он
был
дан
нам
в
результате
счастливой
случайности.
Другими
словами,
Фрейд
не
отда
вал
себе
отчета
в
том,
чем
он
занимался.
Возвращение
к
текстам
Фрейда
показывает,
наоборот,
полное
соответствие
между
его
техникой
и
его
открытием,
и
оно
же
позволяет
нам
ранжировать
все
предложенные
им
процедуры.
Ведь
в
анализе
снов
Фрейд
намеревался
дать
нам
только
самые
общие
законы
бессознательного.
Одна
из
причин,
по
которой
сны
особенно
благоприятны
для
подобного
рода
де
монстрации,
по
словам
Фрейда,
в
том,
что
сны
и
нормаль
ного
человека,
и
невротика
обнаруживают
одни
и
те
же
за
коны.
Но
действие
бессознательного
не
прекращается
и
в
состо
янии
бодрствования.
Психоанализ
показывает
нам,
как
бес
сознательное
затрагивает
все
наши
поступки.
Присутствие
140
11.
ПСИХОАНАЛИЗ
бессознательного
в
психологическом
порядке,
иными
словами
в
отношениях-функциях
индивида,
нуждается
в
более
точном
определении:
бессознательное
не
есть
продолжение
психичес
кого,
потому
что
если
в
осознанном
психическом
эффекте
присутствует
бессознательная
мотивация
так
же,
как
в
эф
фекте
неосознанном,
и
наоборот,
то
можно
вспомнить
и
о
значительном
числе
таких
психических
эффектов,
которые
совершенно
точно
именуются
бессознательными,
в
том
смыс
ле,
что
они
исключают
характеристики
сознания,
и тем
не
менее
не
имеют
решительно
никакого
отношения
к
бессозна
тельному
по
Фрейду.
Так
что
благодаря
неправильному
упот
реблению
термина
бессознательное
в
этом
смысле
смешивает
ся
с
психическим,
и
только
так
можно
причислить
к
психи
ческому
то,
что
на
деле
есть
следствие
бессознательного,
на
пример,
соматического.
Таким
образом,
все
зависит
от
определения
места
бессоз
нательного.
Я
утверждаю,
что
это
место
определяется
по
формуле
S/s.
То,
что
мы
смогли
показать
как
охват
означа
ющим
означаемого,
предполагает
трансформацию
формулы:
j(S)!
.
s
Мы
показали
последствия
не
только
для
элементов
гори
зонтальной
означающей
цепочки,
но
и
для
ее
вертикальных
зависимостей,
разделенных
на
две
базовые
структуры,
мето
нимию
и
метафору.
Первая
выражается:
j(S
...
S')
S - S
(-)s
,
т.е.
метонимическая
структура
указывает,
что
только
связь
между
означающим
и
означаемым
допускает
элизию
(преры
вание),
где
означающее
восполняет
нехватку,
недостаток
бы
тия
в
объектных
отношениях,
используя
возвратный
харак
тер
значения
для
того,
чтобы
придать
ему
желание,
направ
ленное
на
ту
самую
нехватку,
которую
оно
поддерживает.
Знак
~-~,
помещенный
в
скобках,
представляет
здесь сохра
нение
линии
-,
которая
в
исходной
формуле
обозначала
не
сводимость
в
отношениях
между
означающим
и
означаемым;
в
ней
выражено
сопротивление
значения.