Хомяков А.С. Всемирная задача России

Подождите немного. Документ загружается.

771

коммеНтАрии

Ка толической Церкви Франции от Римского папы. Лео Генрих (1799–

1878) – немецкий ученый, историк.

Подразумевается прикладная деятельность, практика.

Крюков Д.Л. (1809–1845) – русский ученый, историк, филолог;

профессор древней истории и словесности в Московском университете.

Об отношении к истории Византии в научной среде см.: Кожи-

нов В.В. О византийском и монгольском «наследствах» в судьбе Руси//

Кожинов В.В. История Руси и русского слова. – М., 2001. – С. 38–74.

Авары, обры – племенной союз, в котором господствовали тюрки.

Вестготы, визиготы, тервинги – западная ветвь готов. В пер-

вые десятилетия V века утвердили свое господство в Южной Галлии.

Во второй половине V века захватили основную часть Испании, куда

были вынуждены полностью переместиться в начале VI века после

вторжения франков в Южную Галлию. В VIII веке в Испании вестготы

были уничтоже ны арабами.

В октябре 732 года при Пуатье рыцарская кон ница франков на-

несла сокрушительное поражение арабам, остановив их продвижение

в Европу.

Меровинги – первая династия в государстве франков (V–VIII

века).

Поколение А.С. Хомякова фактически было воспитано на

«Истории государства Российского» Н. М. Карам зина (1818 — 1826).

Подразумевается творчество Н.В.Гоголя.

Странный вы народ — русские. Вы потомки великого историче-

ского рода, а разыгрываете добровольно роль безродных найденышей

(франц.).

Об отношении А.С. Хомякова к иудаизму см. комментарии к

статье «Картина Иванова».

Здесь и далее А.С. Хомяков высказывает мысли, которые ока-

зались пророческими для России ХХ столетия.

N�non �� L�n��os принадлежала к светской элите Франции; ее

парижский салон собирал множество поклонников красоты и ума хо-

зяйки.

«Община» предполагает у Хомякова объединение внутреннее,

органическое, «ассоциация» (в данном случае «дружина») – внешнее,

с подчинением регламенту, форме.

См. прим 21.

Так А.С. Хомяков определяет сущность событий «Великой

Французской революции» 1789 — 1794 годов.

Перепись; ревизская сказка – перепись населения.

Документы на владение недвижимым имуществом.

Поротник – принесший присягу, поклявшийся; целовальник –

принесший присягу на кресте.

772

А. с. Хомяков

Имеется в виду статья 10 из цикла В.Г. Белинского «Сочинения

Александра Пушкина» («Отечественные записки». 1845. № 11).

Намек на М. П. Погодина, который во многих своих статьях стре-

мился «реабилитировать» Бориса Годунова от упреков Карамзина.

Имеется в виду статья «Мнение иностранцев о России».

«Земледельческая газета» (Петербург, 1834 — 1905) — консер-

вативный орган, защищавший интересы помещиков; Хомяков неодно-

кратно полемизи ровал с этой газетой.

Имеется в виду начало статьи 8 из цикла В. Г. Белинского «Со-

чинения Александра Пушкина» («Отечественные записки», 1844, № 12).

Цитата из былины про Соловья Будимировича, известной Хо-

мякову, вероятно, по книге «Древние российские стихотворения, со-

бранные Киршею Даниловым» (М., 1804. Изд. 2-е. М., 1818).

Цитата из пародийной былины «Агафонушка» (там же).

Имеется в виду цикл статей-рецензий В. Г. Белинского «Древние

рос сийские стихотворения, собранные Киршею Даниловым...» («Отече-

ственные записки». 1841. № 9 — 12), где иронически-пренебрежительно

анализируются герои русских былин; Белинский ошибочно недооценивал

художественное и идеологическое значение русского народного эпоса.

Чеви-Чес — английская баллада XV в.

Оттербурн — английская деревня, при которой в 1388 г. была

битва между английской и шотландской армиями.

Нибелунги — древнегерманские эпические сказания.

Дитрих Бернский — герой древнегерманских эпических сказаний.

Намек на повесть В. Ф. Одоевского «Сиротинка» (сб. «Вчера и

сегод ня». Спб., 1845. Кн. 1.), героиня которой, получив образование в

Петербур ге, возвращается в деревню и учит крестьян. В «Московском

Сборнике» 1847 г. на эту повесть будет опубликована еще более резкая

критика К. С. Аксакова («Три критические статьи г-на Имярек»).

Имеются в виду романтики, воспитанные на немецкой фило-

софской «мистике» конца XVIII — начала XIX в. (Шлейермахер, ранний

Шеллинг и др.). Хомяков фактически говорит о своих ровесниках, о сво-

ей поэти ческой молодости: «любомудры» воспитывались на немецком

романтизме.

Подразумеваются сторонники французских ученых и публици-

стов (Дидро, Даламбера и др.), создателей знаменитой «Энциклопедии»

(1751–1772), духовно подготовившей Великую французскую революцию.

Совестный судья — судья в совестном суде, организованном

в ��III в. для решения дел не по формальному закону, а по справед-��III в. для решения дел не по формальному закону, а по справед- в. для решения дел не по формальному закону, а по справед-

ливости.

Имеется в виду поэма А. Н. Майкова «Две судьбы» (1844).

На самом деле пренебрежение к «славенщизне» Тредиаковский

про являл в ранний период своей деятельности (1730-е гг.), а затем он

773

коммеНтАрии

в корне изменил свое отношение, став традиционалистом и учителем

«архаистов» конца XVIII — начала XIX в. (С. Боброва, А. Шишкова).

Цикл из трех статей И. В. Киреевского «Обозрение современно-

го состояния литературы» (М. 1845. № 1 — 3).

Несторианство — византийская «еретическая» секта (V в.), по

имени Нестория, константинопольского патриарха.

Хомяков ошибается: «Румфордов суп», приготовлявшийся из

костей, крови, требухи, не мог ускорить голодную смерть и был доста-

точно кало рийным.

великая держава под ударами «протестантского топора»

Англия.

Впервые статья опубликована с цензурными изъятиями под

названием «Англия» (подзаголовок: «Письмо А. С. Хо мякова») в из-

дании: «Москвитянин», 1848. – № 7. С. 1–38. Во всех последующих

публикациях до 1917 года текст озаглавлен «Письмо об Англии». Как

отмечает Б.Ф. Егоров, это «произвольное» название принадлежит

И.С. Аксакову. В любом случае такое редакционное решение вполне

соответствует стилю А. С. Хо мякова. Текст воспроизводится по: Хомя-

ков А.С. Полное собрание сочинений. – М., 1900. – Т. 1. – С. 105–142.

А. С. Хо мяков неоднократно характеризовался как пылкий англо-

фил. Симпатии к устойчивым традициям консерватизма «островной»

Империи он действительно испытывал. Летом 1847 года Хомяков по-

сетил Германию и Англию, был преисполнен впечатлений, которые

непосредственно отображены в статье. Но размышляя о возможных

угрозах распада генетически здорового национального древа «Вели-

кой Империи», Хомяков сосредоточился, прежде всего, на самом на-

сущном для России. Он рассмотрел пути преодоления разрывов между

«простым народом», онтологически сохраняющим ценности Христиан-

ства, и «образованным обществом», которое за два столетия утратило

живую связь с истоками национальной культуры. Предметом беглой,

но беспощадно острой иронии Хомякова служит российское «высшее

общество» с его «просвещенностью», страстью «перенимать чужое

уродство». Поставленные в статье задачи общественного «перевоспи-

тания» имеют очень много созвучий с такими работами Хомякова, как

«Мнение иностранцев о России», «Мнение русских об иностранцах»,

«Об общественном воспитании в России», «За метка об Англии и ан-

глийском воспитании», «По поводу Гумбольдта».

Именно «вершины» Петербургской Империи, по убеждению А.

С. Хо мякова, оторваны от своих многовековых «корней».

774

А. с. Хомяков

Друиды – жрецы у древних кельтов, которые пользовались бес-

прекословным авторитетом, как причастные к миру священного. Они

совершали таинство жертвоприношений, выносили судебные реше-

ния; особо почитались за чудодейственные исцеления и пророчество

судьбы.

Октархия – подразумевается, очевидно, образование в Англии

восьми церковных округов.

Речь идет об антикатолических движениях XIV века в Англии и

других странах Западной Европы: лолларды («народные проповедни-

ки»), последователи В. Лолларда, сожженного в Кельне в 1322 году,

впервые появились в Антверпене в начале столетия, их английское

«крыло», исповедуя идеи Дж. Болла, готовило восстание Уота Тайлера

1381 года; Джон Уиклиф (Виклиф; не позднее 1330 – 1384) возглавил

реформаторов в бюргерской среде под девизом неподчинения папе

Римскому, пересмотра церковной собственности, отрицания ряда та-

инств.

В битвах при Креси (1346), Пуатье (1356) и Азинкуре (1415) ан-

глийские войска нанесли поражения французам на их территории.

Речь идет о драме К. С. Аксакова «Освобождение Москвы в 1612

го ду».

Третейский суд избирается спорящими сторонами.

Мертвая голова (лат.).

Такой приговор Германии, быть может, слишком строг в срав-

нении с отношением Хомякова к Англии. «Авлический» (придворный)

стиль деятельности учреждений и «камеральность» (законничество) в

административном и экономическом управлении государством отлича-

ют бюрократический аппарат вообще. Что же касается «коллегиально-

го материализма» как цивилизационной болезни государственного ру-

ководства, то имперский дух Германии отнюдь не более всех повинен

в ее распространении. А.С. Хомякову не суждено было почувствовать

исторически близкий расцвет эпохи Бисмарка. Кстати, именно с немец-

кой, а вовсе не с английской мыслью, сам Хомяков тесно соприкасался

до последних дней своей жизни.

По поводу Гумбольдта

Впервые статья опубликована в издании: Хомяков А.С. Полное

собрание сочинений. М., 1861. Т.1. С. 141–174. Текст воспроизводится

по данному изданию.

Судя по переписке А.С. Хомякова, первоначальное авторское на-

звание статьи – «Несколько слов по случаю Гумбольдта». Окончатель-

ный вариант заглавия, возможно, принадлежит И.С. Аксакову, который

775

коммеНтАрии

подготовил текст к публикации в 1861 году, но это вполне соответствует

общей стилистической манере А.С. Хомякова.

Работу над статьей Хомяков закончил в 20-х числах ноября 1848

года. В письме к графине А. Д. Блудовой от 26 ноября 1848 года по по-

воду рукописи «Нескольких слов…», которую ей должен был передать

А.Н. Попов, он раскрывает «заветную мысль», соединяющую текст с

предшествующими статьями – «Англия», «Мнение русских об ино-

странцах», «Мнение иностранцев о России»:

«� хотел, я должен был высказать заветную мысль, которую но-

сил в себе от самого детства и которая долго казалась странною и ди-

кою даже моим близким приятелям. Эта мысль состоит в том, что, как

бы каждый из нас ни любил Россию, мы все, как общество, постоянные

враги ее, разумеется, бессознательно. Мы враги ее, потому что мы ино-

странцы, по тому что мы господа крепостных соотечественников, пото-

му что одуряем на род и в то же время себя лишаем возможности истин-

ного просвещения, и так далее. Вопросы политические не имеют для

меня никакого интереса; одно только важно, это вопросы обществен-

ные. Например, у нас пра вительство самодержавно, это прекрасно, но

у нас общество деспотическое: это уж никуда не годится. Вот приблизи-

тельно перечень того, что я хо тел сказать в статьях своих, разумеется,

во сколько это возможно при цен зуре, которая сама зависит столько

же от общества, сколько от правитель ства. На пути моем Англия, кро-

ме собственного интереса, послужила мне удобною притчею, и к ней

привязал я последнюю свою статью» (Хомяков А.С. Полное собрание

сочинений. М., 1900. Т.8. С. 391).

Следующей «удобною притчею», которая посвящена идеалам и

реалиям общественной жизни России, «возможности истинного просве-

щения» для А.С. Хомякова и послужил повод – «по случаю Гумбольдта».

См. примеч. №6 к статье «Мнение русских об иност ранцах».

Телеология – учение о целесообразности явлений и процессов

в мире природы, имеющих естественную или сверхъестественную пре-

допределенность.

Политические деятели, которые придерживались радикальных

позиций во время революционных событий 1848 года во Франции.

Хомяков по памяти приводит название основного произведения

Макса Штирнера «D�� E�nz�g� un� s��n E�g�nthum» – «Единствен ный и

его достояние» (1845).

Речь идет о статье «Опера Глинки “Жизнь за Царя “»

Флорентийский собор 1439 года принял решение о церковной унии.

Котошихин Григорий Карпович (около 1630–1667) – подьячий

Посольского приказа, участник переговоров со Швецией в 1658–1661

годы. Сбежал в Литву в 1664 году; по шведскому идеологическому за-

776

А. с. Хомяков

казу написал «обличительное» сочинение о Московском царстве. В

Швеции под именем Ивана-Александра Селицкого перешел в Проте-

стантство. Обезглавлен в Стокгольме в 1667 году за убийство хозяина,

у которого квартировался.

Речь идет о князе Иване Андреевиче Хворостинине, в личности

которого В.О. Ключевский усматривал исторический прообраз П.�. Ча-

адаева. При дворе Лжедимитрия Хворостинин сблизился с поляками,

«начал читать латинские книги и заразился католическими мнениями».

Князь Василий Шуйский сослал его в Иосифо-Волокаламский мона-

стырь, откуда опальный вельможа вернулся «уже совсем озлобленным

и погибшим, впал в вольнодумство, отвергал молитву и воскресение

мертвых», «в вере пошатался и Православную веру хулил, про святых

угодников Божиих говорил хульные слова». При этом был «большой

начетчик по церковной истории, обнаруживал неукротимый задор в

частных книжных прениях, вообще отличался ученым самомнением»,

«в разуме себе в версту не поставил никого». В царствование Михаила

Феодоровича «написал недурные записки о своем времени». Был со-

слан вторично, в Кириллов монастырь, за кощунственное отношение

к церковным обрядам, «хулу» на «всех московских людей» и «титул

государев». После раскаянья Хворостинина вновь полностью восста-

навливают в правах. Умер он в 1625 году.

А.С. Хомяков подразумевает статью М.П. Погодина «Параллель

русской истории с историей западных европейских государств отно-

сительно начала», которая была опубликована в 1845 году в журнале

«Москвитянин» (№1).

Имеется в виду В.Г. Белинский.

Изобразительное искусство.

Речь идет об авторе «Конька-горбунка» П.П. Ершове.

Картина Рафаэля из музейного собрания Ватикана в Риме.

Жан -Жак – Режи де Камбасерес (1753–1824).

Речь идет о статье К. Д. Кавелина «Взгляд на юридический быт

Древней России». Статья была опубликована в 1847 году в журнале

«Современник» (№ 1).

А.С. Хомяков подразумевает статью К. Д. Кавелина «Ответ

«Москвитянину»», опубликованную в порядке полемики в «Современ-

нике» (1847, № 12).

Такое значение Хомяков придает творчеству М.И. Глинки.

Речь идет о Н.В. Гоголе.

Имеется в виду А.А. Иванов. Об отношении к нему Хомякова

см. комментарии к статье «Картина Иванова».

Полемический выпад против К.Д. Кавелина и его ученика А.Н.

Егунова как авторов статей в журнале «Современник» (1847. №1, №12.;

1848. №8–10.)

777

коммеНтАрии

Возможно, это критическое упоминание связано с анонимной пу-

бликацией В.Г. Белинского в №6 журнала «Современник» за 1847 год.

Аристотель и всемирная выставка

Впервые опубликовано в издании: Хомяков А.С. Полное собра-

ние сочинений. – Т.1. – М.; Прага, 1861. Текст воспроизводится по из-

данию: Хомяков А.С. Полное собрание сочинений. – Т. 1.– М., 1900. – С.

177–194.

Статья была написана в конце 1851 года и стала своеобразным

завершением целого публицистического цикла: «Письмо в Петербург»,

«Мнение иностранцев о России», Предисловие к «Сборнику историче-

ских и статистических сведений о России» (1845), «Мнение русских об

иностранцах» (1846), «Письмо об Англии» (1847), «По поводу Гумболь-

дта» (1848), «Об общественном воспитании в России» (1849). В 1852

году Хомяков намеревался опубликовать статью «Аристотель и Все-

мирная выставка» в «Московском сборнике», но издание было запре-

щено цензурой. (Вместе с тем, до сих пор неизвестно, предоставлял ли

Хомяков окончательный вариант статьи непосредственно на рассмо-

трение в цензуру.)

А.С. Хомякову не суждено было посетить Всемирную выставку

в Лондоне (1851 год), где при участии К.А. Коссовича и А.И. Кошелева

весьма неудачно экспонировалось его изобретение – паровая машина

«Московка». Фактическим поводом для статьи и послужили впечатле-

ния друзей-«посланцев». Но со свойственной ему пластикой импро-

визации Хомяков придает сильнейшей импульс вопросу о жизни и

смерти России. «Аристотель и Всемирная выставка» – текст, фили-

гранно обработанный в художественном, стилистическом отношении.

Внимательному читателю многие строки по своему музыкальному рит-

му напомнят стихотворение в прозе. Комментировать, если по сове-

сти, можно почти каждую строчку, но это было бы слишком претенци-

озно. Для начала лучше всего максимально побыть наедине с текстом,

который после 1917 года публикуется впервые.

«Глубокомысленный ответ» Кикина, разумеется, каждый иссле-

дователь вправе истолковывать по-своему. Можно, конечно же, на пра-

вах «информации к размышлению» напомнить «словечки» Мити Кара-

мазова о том, насколько «широк человек»… В любом случае в этой и

подобных ситуациях Хомяков по-прежнему способен привлечь к себе

внимание самых различных по убеждениям оппонентов.

778

содеРжание

ПреДИСловИе .................................................................................5

ПрАвоСлАвИе ...............................................................................17

«Дух жизни и истины» ..............................................................17

Основы вероучения

Церковь одна ...............................................................................17

«Вечное слово»

О чтении и переводах Библии

Письмо к г. Бунзену о его библейских трудах ..................39

Соборность и «западный раскол»

о Церкви, католичестве и протестантизме ......................75

Ответ русского русскому

(Письмо к редактору «� ‘ Un��n �hr�t��nn�» о значении

слов «кафолический и «соборный». По поводу речи отца

Гагарина, иезуита) ....................................................................75

По поводу одного окружного послания Парижского

архиепископа ..............................................................................82

Письмо к монсеньору Лоосу, епископу Утрехтскому

....149

НАЦИоНАльНое ДомоСтроИтельСтво

ГоСуДАрСтвеННоСть – общеСтво – КультурА

......161

русский взгляд на всемирную Историю ..........................161

779

содержАНие

Исследование истины исторических идей .....................161

СемИрАмИДА ..............................................................................161

вехи Истории отечества ........................................................204

«Лучшие инстинкты души Русской»

О старом и новом ...................................................................204

«Время великих побед»

Тринадцать лет царствования Ивана Васильевича .....222

«Время мира и славы»

Царь Феодор Иоаннович ......................................................245

«Обязанность самобытного развития»

Замечания на статью г. Соловьева «Шлецер

и антиисторическое направление» ....................................253

руССКое общеСтво — НАЦИоНАльНое СозНАНИе.

ИДеАлы И реАльНоСть. .....................................................271

«Внутренняя задача Русской земли»

Об общественном воспитании в России .........................271

«Шаткое здание нашего просвещения»

Предисловие к «Русской Беседе» .......................................295

«Вопрос о жизни и смерти»

О возможности Русской художественной школы .........300

Нравственность жизни

«частной, общественной и гражданской»

Письмо к издателю Т.И. Филиппову .................................328

О развитии общества и личности.

По поводу малороссийских проповедей

(священника Гречулевича) ..................................................345

«Гражданское учреждение всей Русской истории»

О сельской общине .................................................................347

Философия истории культуры.

По поводу статьи И. В. Киреевского «О характере

просвещения Европы и о его отношении к просвещению

России» ......................................................................................357

780

содержАНие

Ориентиры национального сознания

Иван Васильевич Киреевский ............................................419

Материалистическое «извращение» классики идеализма.

О современных явлениях в области философии

Письмо к Ю.Ф. Самарину .....................................................424

Разум и воля. «Высшие вопросы познания»

Второе письмо о философии к Ю.Ф. Самарину ............454

лИтерАтурА. ИСКуССтво

ЦеННоСтНые оСНовы творчеСтвА ........................479

«Общая цель искусств»

О Зодчестве ..............................................................................479

Национальный стиль и «мнимое искусство».

Письмо в Петербург по поводу железной дороги .........483

Письмо в Петербург о выставке .........................................497

«Дух жизни и Русской истории»

Опера Глинки «Жизнь за Царя» .........................................509

«Художественные требования Русского духа»

Картина Иванова .....................................................................514

«Дух Русского слова»

Предисловие к «Русским народным песням» ................533

О природе литературного творчества

Сергей Тимофеевич Аксаков ..............................................542

роССИя И «ложь зАПАДНоГо мИрА» ........................549

«Худшие чувства европейского сердца»

«Русское просвещение – жизнь России»

Мнение иностранцев о России ...........................................549

Борьба «жизни» с «привозной наукой»

Мнение русских об иностранцах ......................................574