Хомяков А.С. Всемирная задача России

751

коммеНтАрии

В 560 году благовещенский протопоп окончательно утратил влияние

при дворе. Сильвестр был пострижен в монахи и отправлен в Кирилло-

Белозерский, затем в Соловецкий монастырь.

Предполагают, что основные тексты «Домостроя» сложились в

�� веке в среде новгородских книжников. В качестве духовных ориен-

тиров при составлении служили такие классические сборники «слов» и

поучений, как «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь» и др.

Имеется в виду митрополит Киевский и всея Руси святитель

Петр. См. также прим. 28.

Гален Клавдий (129–201) – римский врач и естествоиспыта-

тель, классик античной медицины. В Пергаме изучал медицину и фило-

софию Платона, Аристотеля, стоиков, эпикурейцев. В 164 году стал

врачом римского императора Марка Аврелия. Оставил более 400 трак-

татов по медицине, философии, из которых сохранилось около 100.

иван васильевич Киреевский

Впервые статья опубликована в издании: «Русская Беседа». –

1856. Кн.2. – С. 3 – 8 (особая пагинация в конце тома), за подписью

«Русская Беседа». Текст публикуется по изданию: Хомяков А.С. Полное

собрание сочинений. – М., 1900. – Т. 3. – С.238–242.

А.С. Хомякову суждено было дать самую проникновенную,

необычайно емкую характеристику духовного пути и творческого на-

следия И.В. Киреевского. И сделано это было, по сути, от имени всей

«московской партии». Редакционный некролог, таким образом, охватил

глубинные пласты смысла: И.В. Киреевский как личность «в дружбе»

и по отношению к «врагам» и «пороку»; «богатство самостоятельной

мысли» Киреевского; его основные «выводы», послужившие «подвигу

освобождения нашей мысли».

И.В. Киреевский скончался 11 июня 1856 года, незадолго до вы-

хода в свет второй книги «Русской Беседы», где была опубликована

его статья «О необходимости и возможности новых начал для фило-

софии». Здесь же помещен текст, написанный А.С. Хомяковым явно на

одном дыхании.

Статья И.В. Киреевского «О характере просвещения Европы и

о его отношении к просвещению России» была опубликована с подза-

головком «Письмо к графу Е.Е. Комаровскому» в «Московском сбор-

нике» 1852 года. Егор Евграфович Комаровский (1802–1875), близкий

друг И.В. Киреевского, служил в Комитете цензуры иностранной.

В период 1844–1845 годов И. В. Киреевский написал для жур-

нала «Москвитянин» целый ряд рецензий, критических статей и работу

«Обозрение современного состояния литературы».

752

А. с. Хомяков

Эти слова в полной мере относятся и к наследию самого А.С.

Хомякова.

о современных явлениях в области философии

Впервые статья опубликована в издании: «Русская Беседа». –

1859. Кн.3. Текст публикуется по изданию: Хомяков А.С. Полное собра-

ние сочинений. – М., 1900. – Т. 1. – С. 287–320.

А.С. Хомякову не было суждено высказать свои теоретико-

философские воззрения с той полнотой, с какой раскрывается у него

богословская и историософская проблематика. Его первая философ-

ская работа в данном русле – статья «По поводу отрывков, найденных

в бумагах И. В. Киреевского» («Русская Беседа», 1857, кн. 1) представ-

ляет одновременно и реконструкцию философских взглядов Киреев-

ского и дальнейшее осмысление проблем гносеологии. Фундаменталь-

ная по подходу к теме импровизации статья «О современных явлениях

в области философии» не случайно выполнена в жанре письма, адре-

сованного Ю.Ф. Самарину. Стилистически это давало Хомякову наи-

большую свободу изложения.

В лучших традициях русской мысли А.С. Хомяков показывает

на фоне тенденций европейской философии, как прогрессирующий

рационализм уводит своих последователей в лабиринт тупиковых

ситуаций. Методологическая «болезнь» рационалистической гно-

сеологии имеет идеальную среду обитания в абсолютизации рас-

судочной деятельности в качестве единственного источника по-

знания. За «бортом» рационализма фактически остается реальная

жизнь, духовный мир человека во всей своей сложности и полноте,

диалектика воли к познанию. Собственно рассудок способен лишь

формулировать теоретические законы познания. Онтологическую

значимость в философском наследии А.С. Хомякова имеет трак-

товка понятия «сущее», которое определяется как «разумная воля»,

«волящий разум».

А.С. Хомяков работал над статьей в период, когда Ю.Ф. Сама-

рин находился за границей. Вернувшись в Россию, он вновь был полно-

стью поглощен сотрудничеством с руководящим составом редакцион-

ных комиссий по подготовке проектов отмены крепостного права.

Иванишев Николай Дмитриевич (1811–1874) – историк, право-

вед, деятельно участвовал в работе Киевской археологической комис-

сии; в период 1862–1865 годов занимал пост ректора Киевского уни-

верситета.

753

коммеНтАрии

Имеются в виду последователи учения Каспара Шмидта, извест-

ного под именем Макс Штирнер. (1806–1856). К основным концептам

этого учения относится постулирование «самосознания» как «творче-

ской силы истории», разграничение «Человека» (в качестве носителя

«всеобщих» идеалов, социальных характеристик) и неповторимо «еди-

ничной» личности, «единственного �».

Речь идет о программных работах И.В. Киреевского: «О характе-

ре просвещения Европы и его отношении к просвещению России», «О

необходимости и возможности новых начал для филосо фии».

Еще в пору работы над «Семирамидой» А.С. Хомяков интересо-

вался религией и философией древней Индии, интуитивно полагая, что

именно там в глубине тысячелетий заложены живые источники арий-

ского духа. Однако для того чтобы адекватно воспринимать его фраг-

ментарные оценки и соответствующие высказывания, современный

читатель должен самостоятельно в определенной мере получить необ-

ходимые представления о брахманизме, индуизме, «буддаизме». См.

напр.: Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – М., 1995.

В буквальном смысле: «пребывание, бытие духа» (греч.).

«Иногда засыпает и добрый Гомер» (лат.).

Расклубление – философская метафора А.С. Хомякова, в кон-

тексте переводов понятийного аппарата Гегеля более употребимы

«развертывание», «разворачивание».

Имеется в виду статья «По поводу Гумбольдта».

Скиццы – рабочие наброски к будущей картине.

«Плохо ошибаться с Гегелем» (лат).

Типичный пример отношения к русскому расколу XVII века

самого А.С. Хомякова и его ближайшего окружения (за исключением

Н.П. Гилярова-Платонова).

См. прим. 5.

Тэн Ипполит Адольф (1828–1893) – французский мыслитель,

историк, публицист. Декларировал «нейтральные» позиции критики –

вне нравственных ценностей и идеологи ческих установок.

Подразумевается фундаментальный труд Карла Дитриха Гюль-

мана (1765–1846) «История сословий в Германии».

Гогоцкий Сильвестр Сильвестрович (1813–1889) – русский

ученый, историк философии, профессор Киевской духовной академии

(1841–1851), Киевского университета (1851—1886), автор уникальной

для своего времени четырехтомной энциклопедии «Философский лек-

сикон» (1857—1873).

А.С. Хомяков имеет в виду десятитомную «Историю новой

философии» (1852—1877) Куно Фишера (1824–1907). Как философ,

Фишер принадлежит к последователям учения Гегеля; особую извест-

754

А. с. Хомяков

ность получили его труды по истории философии и классической ли-

тературы Европы.

Бошкович – Боскович Руджер Иосип (1711–1787) – хорватский

физик, математик, астроном. С 1740 года – профессор математики

в Римской коллегии; в 1764–1770 годы – профессор универси тета в

Павии.

Беркелей – епископ Джордж Беркли (1685–1753). Ему принад-

лежат идеи, направленные против интерпретаций философской кате-

гории «мате рия» как вещественной основы (субстанции) тел, критика

учений о пространстве как вместилище всех природных тел (Ньютон) и

о происхождении понятий материи и пространства (Локк).

Очевидно подразумевается Константин Дмитриевич Кавелин

(1818–1885) – русский мыслитель, историк, правовед, соци олог. В 40-е

годы поддерживал Т.Н. Грановского и А.И. Герцена в полемике с «мо-

сковской партией»; с начала 60-х годов твердо занимает позиции кон-

серватора, государственника.

второе письмо о философии к Ю.Ф. Самарину

Впервые статья опубликована в издании: «Русская Беседа». –

1860. Кн.2. Текст публикуется по изданию: Хомяков А.С. Полное собра-

ние сочинений. – М., 1900. – Т.1.

Неоконченный текст «Второго письма…» волею судьбы стал

философским завещанием А.С. Хомякова. В дореволюционных изда-

ниях сохранился проникновенный комментарий к этой статье. ( В чис-

ле первых составителей были Ю.Ф. Самарин, Н.П. Гиляров-Платонов,

И.С. Аксаков, в дальнейшем – Д.А. Хомяков и П.И. Бартенев. Приводи-

мые ниже строки могли принадлежать любому из них.)

«Не станем пояснять все печальное значение настоящей статьи.

Ее содержание, касающееся высших вопросов, доступных человече-

скому знанию; ее направление, стремящееся развязать наиболее за-

путанный узел современного; самая ее неконченность – с перерывом

именно на том месте, где должна сосредоточиться вся сила исследо-

вания, где автор сам «не без страха» приступает к дальнейшим во-

просам, созна вая их крайнюю важность; наконец, обстоятельство, что

сочинение не только было последним, но что смерть, можно сказать,

застала за ним автора; что последние, эти самые неконченые строки

писаны были уже в преддверии смерти, может быть, в ее предчув-

ствии, — все это само по себе красноречиво. Нам остается пожелать,

чтобы труд мысли, начатый здесь, как и во многом другом, нашим рано

похищенным деятелем, не остался без продолжателей. Если не вся-

кому доступна та умственная высота и то разнообразие даров, каким

755

коммеНтАрии

обладал покойный, тем не менее да послужит всякому примером та

высота нравственная, та полнота искренности, с какою он, буквально

до гробовой доски, служил своему призванию, то стремление, наконец,

быть вне умствен ной зависимости, вне духовного рабства, вне всякого

обольщения, каких бы оно ни было видов и наименований».

Терция – единица измерения времени, равная 1/60 секунды.

Богучарово – родовое поместье Хомяковых в Тульской области.

Плеяды – созвездия.

Константинов Константин Иванович (1817 или 1819–1871) –

генерал-лейтенант, выдающийся теоретик в области артиллерии,

ракетной техники, приборостроения и автоматики. Разработал элек-

тробаллистический прибор для определения скорости полета артилле-

рийского снаряда в любой точке траектории (1844), ракетный баллисти-

ческий маятник (1847), который позволил установить закон изменения

движущей силы ракеты во времени.

А.С. Хомяков называет «Пропедевтикой» введение в философ-

скую систему Шеллинга.

«Младшее поколение богов» (лат.). Очевидно, Хомяков с иро-

нией называет так младогегельянцев.

Кант усматривает в реальности мир вещей (o��o ��um) и мир

явлений (o��o v�s�onum).

В дословном переводе: «сосуществующий» и «последующий»

(лат.).

Немцы – классики философии в Германии.

Лондонский писатель – с наибольшей вероятностью можно

предположить, что здесь подразумевается Ньютон, писавший об ие-

рархическом стро ении вещества, которое включает «частички тел»,

разде ленные промежутками «пустого пространства». Эти «частички»

в свою очередь состоят из «частичек», также разделенных «пустотой»

и включающих еще более мелкие «частички», и так до «крупы» – твер-

дых неделимых «час тичек».

Точное название – «��nz� un� S�h�an��» (нем.); возможный

перевод: «Грани ца и предел».

Упоминается о работе К.С. Аксакова «Опыт русской граммати-

ки» (Ч. 1. М., 1860).

«Бесконечно большое и бесконечно малое» (франц.). А.С. Хо-

мяков высоко ценил наследие Блеза Паскаля (1623–1662), его личност-

ный опыт на пути от ограниченной «научности» к вере, к соединению

«доводов разума» с «доводами сердца».

Разумный, трезвый» (нем.).

От видимости к явлению (нем.).

756

А. с. Хомяков

литерАтУрА. иСКУССтво

ЦеННоСтНые оСНовы творчеСтвА

о Зодчестве

Впервые текст опубликован в издании: «Русский архив». 1893.

Кн. 2. № 7. С. 106–109. Печатается по: Хомяков А.С. Сочинения. М.,

1994. Т. 1. С. 470–473.

Заголовок в сохранившемся автографе отсутствует; дата написа-

ния неизвестна. По мнению П.И. Бартенева, осуществившего первую

публикацию текста, это «заметки», «начало и конец» работы, о которой

не сохранилось никаких данных. П.И. Бартенев датирует текст предпо-

ложительно периодом 1826–1827 годов. В.А. Кошелев поддерживает

общую характеристику рукописного материала, но существенно уточня-

ет датировку: конец 1830-х годов – время работы над «Семирамидой».

Такой подход к атрибуции представляется убедительным, если учиты-

вать непосредственные созвучия «заметок» с основным историософ-

ским трудом Хомякова. Однако нельзя исключать, что первоначальный

замысел был зафиксирован под влиянием живого впечатления от Ми-

ланского собора. Что же касается «значимых совпадений» в текстах «О

Зодчестве» и «Семирамиды», то не будем забывать о самой природе

хомяковской мысли, которая не столько развивается, сколько импуль-

сивно разворачивается во времени. Исходя из этого, читателю полезно

поставить для себя подзаголовок к фрагменту «О Зодчестве» – «По по-

воду Миланского собора». Так или иначе, вполне можно предположить,

что Хомяков интуитивно соприкоснулся с замыслом «Семирамиды»

именно тогда – в Италии – лет за десять до начала своей самой «об-

ширной работы».

Строительство Миланского собора началось в 1386 году и было

завершено в период 1806–1813 годов. Храм словно выточен из цельно-

го белого мрамора (купол – 64 метра, высота – 108 метров, длина – 148

метров), снаружи собор украшают 6 000 статуй.

Письмо в Петербург по поводу железной дороги

Впервые под названием «Письмо в Петербург» статья опубли-

кована в издании: «Москвитянин». – 1845. № 2. – С.71–86. Текст пу-

757

коммеНтАрии

бликуется по изданию: Хомяков А.С. Полное собрание сочинений. – М.,

1900. – Т. 3. – С.104–118.

Редакционное заглавие «Письмо в Петербург по поводу желез-

ной дороги» издатели Собраний сочинений А.С. Хомякова ввели в

обиход начиная с 1861 года. Это полностью соответствует авторскому

стилю размышления «по поводу». Внешне таким «поводом» в данном

случае послужил начальный этап строительства железной дороги Пе-

тербург – Москва (введена в эксплуатацию с 1852 года). Но Хомяков

отнюдь не ограничивается темой новаций в техническом производстве,

хотя его идеи о «возвратных силах», об использовании водных ресур-

сов фактически предвосхитили создание двигателей внутреннего сго-

рания, строительство гидро электростанций. Он обращается к самым

«болевым точкам» заимствования духовного – на уровне цивилизации

и национальной культуры.

Отношение А.С. Хомякова к «мелким меркам полезного», к

«великим предприятиям» и прогнозированию эффективности «но-

вовведений» в России заслуживает сегодня самого пристального

внимания с учетом опыта «перестройки» и реформ последних де-

сятилетий.

Как и К.С. Аксаков, Хомяков был убежден в том, что Гоголь –

первый русский художник слова, свободный от западного влияния.

Речь идет о Михаиле Ивановиче Глинке (1804–1857), русском

композиторе, который заложил основы национальной композиторской

школы.

Подразумевается Н. А. Мельгунов. В 1844 году в журнале «Мо-

сквитянин» была опубликована его статья «Русские музыкальные но-

вости из-за границы».

Хомяков имеет в виду художника А. А. Иванова. О его отноше-

нии к автору «�вления Христа народу» см. комментарии к статье «Кар-

тина Иванова».

Подразумевается барон Август Гакстгаузен, который увлеченно

изучал духовно-историческую природу русской общины. В 1843 году

Гакстгаузен путешест вовал по России; с 1847 года началась публика-

ция его фундаментального труда, который в русском переводе озаглав-

лен «Исследования внутренних отношений народной жизни и в особен-

ности сельских учреждений России» (М., 1870).

Письмо в Петербург о выставке

Впервые статья опубликована в издании: «Москвитянин». –

1843. – №7. – 211–222. С учетом текстологии и комментариев в после-

758

А. с. Хомяков

дующих публикациях текст печатается по изданию: Хомяков А.С. Пол-

ное собрание сочинений. – М., 1900. – Т.3. – С. 86–97.

Замысел статьи связан с тем впечатлением, которое произвела на

А.С. Хомякова Московская промышленная выставка 1843 года. В письме

А.В. Веневитинову 21 июня 1843 года несколькими штрихами он переда-

ет свое настроение «по поводу» экспонатов выставки как вещей текуще-

го производства. «Много вздорного блеска, много мнимо русских (ваших

питерских) изделий, кото рые только по какому-то условному предполо-

жению называются русскими, например, бронзы; много прекрасных ве-

щей, которые вполне зависят от иност ранцев по основному материалу

(например, шелковые материи); но много вещей, сильно подвинувшихся

вперед и составляющих истинное богатство. Таковы стальные изделия,

которые почти равняются с лучшими английс кими, таковы отчасти шер-

стяные материи, парчи, которых требование в Рос сии очень велико и

которых красота удивительна, и много еще кое-чего. Всего неприятнее

отсутствие изобретательности, полная зависимость от ри сунков ино-

странных и преобладание предметов роскоши, не оживленной ни каким

художественным чувством, роскоши варварской, денежной, разрываю-

щей общество, а не связывающей его в общем поклонении изящному.

Есть роскошь искусства в виллах Италии, но там искусство сохраняет

свободу свою; золотом купишь картину, но не создашь Рафаэля. Богач,

купивший произведение Микеланджело, находится в зависимости от

художника, кото рого никакие деньги не создадут; бедняк, любующийся

картинною галереею, владеет ею, как сам владелец» (Хомяков А.С. Пол-

ное собрание сочинений. Т.8. С. 66). От вех, которые намечены здесь, в

«Письме в Петербург о выставке» Хомяков переходит к тенденциям в

истории цивилизаций, истории культуры, искусства Европы и России.

Михаил Федорович Орлов (1788–1842) – генерал, деятельный

участник движения декабристов в ранний период, брат героя войны

1812 года, шефа корпуса жандармов Алексея Федоровича Орлова. На

Московской промышленной выставке были представлены изделия при-

надлежащей ему фабрики, выполненные из хрусталя.

Бенвенутто Челлини (1500–1571) – итальянский скульптор.

Речь идет о копии произведения немецкого скульптора А. Кисса

(1802–1865), которая в 1839 году экспонировалась в Берлине.

А.С. Хомяков отнюдь не одинок в столь резкой оценке пятой

«Римской элегии» Гёте. Следует все же учитывать, что в каждом кон-

кретном случае подобный приговор имеет свои мотивы. �зыческое,

чувственное начало вообще вызывает неприятие у Хомякова.

Пиетизм – глубокое уважение к чему-либо, религиозное благоче-

стие (от лат. p��tas ). А.С. Хомяков подразумевает мистическое учение в

лютеранстве ��II–��III веков. Основателем пиетизма является Ф. Шпе-��II–��III веков. Основателем пиетизма является Ф. Шпе-–��III веков. Основателем пиетизма является Ф. Шпе-��III веков. Основателем пиетизма является Ф. Шпе- веков. Основателем пиетизма является Ф. Шпе-

759

коммеНтАрии

нер, выступивший с намерением возродить «истинную религию», осно-

ванную на утерянном в спорах глубоком религиозном чувстве, а не на

обрядах и догматах. Пиетисты начинали с молитвенных собраний в доме

Шпенера. Позже были организованы маленькие общины для совместно-

го чтения Писания и богослужения. Конфликт с Лютеранской Церковью

последовал после того, как Шпенер и его ученик А. Франк осудили как

нечто противное духу Христа философию, догматику, науку в целом.

Пиетисты были осуждены и высланы из Германии. Значительную роль

в распространении пиетизма сыграл П. Герхард – автор молитвенных

гимнов, ставших очень популярными среди верующих. Одним из видных

представителей пиетизма является М. Л. фон Цинцендорф, основатель

общины Генргюгера, поэтическое творчество которого стало знаменем

тех протестантов, которые ищут не «абстрактных теологических спе-

куляций», а «чувственно эмоционального переживания Божественной

любви». Влияние идей пиетизма испытали также Гердер, Новалис, Гёте,

Шлейермахер и др. Особые созвучия с пиетизмом присутствуют в не-

мецкой классической философии. Некоторые направления пиетизма со-

хранились в среде консервативных протестантов до нашего времени.

Мотив опустошенности любого вида творчества вне молитвы

впоследствии получит особое развитие у И.А. Ильина.

Пастиччие – художественная имитация в стиле, нарочито разо-

блачающем «подделку».

А.С. Хомяков подразумевает под великими Русскими Петра I и

М.В.Ломоносова. Его оценка Петровских реформ в дальнейшем получит

углубленное развитие. Обращение же к наследию Ломоносова, судя по

всему, было не столь постоянным. Так, в статье «Мнение иностранцев

о России» эпоха отечественной мысли, которую открывает Ломоносов,

по сути, соотносится с «временами» Тредьяковского. Между тем, как и

Л.Ф. Магницкий, Ломоносов отстаивал русский «чин» развития науки в

противовес явным и сокрытым «баварским» течениям.

Речь идет о Н.В. Гоголе.

опера Глинки «Жизнь за Царя»

Впервые статья опубликована в издании: «Москвитянин». 1844.

№ 5. С. 98–103. Текст печатается по изданию: Хомяков А.С. Полное со-

брание сочинений. М., 1900. Т.3. С. 98–103.

Статья «Опера Глинки “Жизнь за Царя “» во многих отношениях

занимает в публицистическом наследии А.С. Хомякова уникальное ме-

сто. Это единственная работа, в которой раскрываются в полной мере

его идеалы русской композиторской школы и национальные каноны

классической музыки в целом. Но Хомяков, конечно же, и здесь остался

760

А. с. Хомяков

верен себе, непроизвольно утверждая, как бы «по поводу», духовные

устои «народности» в творчестве, более того, – жизненную необходи-

мость единения «семьи», «общества» и «государства». Примечательно

также, что в данном случае А.С. Хомяков оказался, по сути, единодушен

не только с В. Ф. Одоевским, �. М. Неверовым, Н. А. Мельгуновым, но

и с Николаем I, в отличие от Ф. В. Булгарина и некоторых других «реак-I, в отличие от Ф. В. Булгарина и некоторых других «реак-, в отличие от Ф. В. Булгарина и некоторых других «реак-

ционеров». Судя по всему, он тщательно обдумывал свое выступление

в разноголосом хоре критики, поскольку откликнулся на постановку пер-

вой оперы Глинки отнюдь не сразу. «Прекрасная, вполне русская опера»,

как охарактеризовал это произведение И. С. Аксаков, которого, впрочем,

коробило от «официозности» общей атмосферы, прошла главное испы-

тание на сцене Императорских театров в Петербурге и Москве. (Глинка

завершил работу еще в 1836 году, и внимание критиков в основном пере-

ключилось на его вторую оперу – «Руслан и Людмила» (1842 год).

«Баварское искусство», «баварский лад» – метафоры А.С. Хо-

мякова, которые связаны с его отношением к «усвоению» стилей искус-

ства в Германии. «<…> надобно отдать честь Баварии: она в этом роде

перещеголяла всех. Чего ни попросишь, она всем готова потчевать: и

греческим, и римским, и готическим, и византийским. Путешественник

может всем наслаждаться, был бы у него только невзыскательный вкус

да тупое чувство красоты. Бавария готова и картины писать во всех

возмож ных стилях; она и стихи напишет какие угодно, хоть ин дийские;

можно в ней заказать, коли угодно, хоть русскую песню (см. «Письмо в

Петербург о выставке»).

А.С. Хомяков в равной степени непримиримо выступает и против

принципов индивидуализма в социуме, лишенном общих нравственных

ценностей, и против бездушной статистики, которая по регламенту го-

сударственного механизма видит в «единицах» народонаселения толь-

ко «колесики» и «винтики».

Подразумевается вольное войско А. Лисовского, который вме-

сте с воеводой �ном Петром Сапегой, князем Рожинским, мозырским

хорунжим Иосифом Будзило, Тишкевичем, в числе первых поддержал

Лжедимитрия в борьбе за власть. «Лисовчики» (эпитет С.М. Соловьева),

«искатели приключений», среди которых польские дворяне составляли

лишь небольшую часть (в основном это были украинские и русские ка-

заки, литовцы), временами насчитывали в своих рядах до нескольких

десятков тысяч готовых на все «рыцарей удачи». Н.М. Карамзин назы-

вал его отряды «шайками», отдавая должное самому воеводе – «всегда

храброму, не всегда счастливому». Пан Лисовский отличался «злодей-

ствами», «разбоями» и «святотатством», тем самым усиливая ответную

жестокость. Военные действия против «лисовчиков» вести было крайне

сложно. Они совершали дерзкие рейды по всему Московскому царству,

Хомяков А.С. Всемирная задача России

Подождите немного. Документ загружается.